Дорога домой. Выпуск ДД-16.6  [15апр09б] [с.27]
В РАЗРАБОТКЕ
ПРАВОСЛАВИЕ И КАТОЛИЧЕСТВО
«И познаете истину,
и истина сделает вас свободными»
(Иоанна 8:32).
По плодам их узнаете их.
(Матфея 7:16)

Цель этой работы, кратко и ясно изложить основные факты о Католицизме, для обыкновенного обывателя. Понимание Католической Церкви и веры очень важно для понимания западного человека. Хотя, в наше время, мало верующих, вся западная культура, цивилизация и поведенческая культура создались под ее сильным влиянием.
    Содержание: Тезис; Предисловие[15апр09а]
Введение; (В1) Кто такие католики? (В2) Что такое Православная Церковь? (В3) Словарь;
(А) ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР. Взгляд снаружи;
*(А1) Начало Христианской эры; (А11) 33 г. – Начало Церкви; (А12) Пять древних Церквей; (А13) 33-313 гг. – Гонение на христиан; (А14) 313 г. – прекращение гонений; (А15) 325-787 гг. – Вселенские соборы; (А16) Апостольская преемственность;
(А2) 476-1054 гг. – Средние века; (А21) 476 г. – Упадок и падение Рима; (А22) Нашествия варваров и переселения народов; (А23) Западная Церковь и Европа; (А24) Восточная Церковь и Византия;
*(А3) Начало Христианства в России; (А31) 988 г. – Крещение Руси; (А32) Становление Русской Церкви; (А33) Русское Православие;
*(А4) 1054 г. – Римская Церковь отделяется; (А41) Наследие Римской империи; (А42) Западное христианство; (А43) Языческие качества остались в народе; (А44) Любоначалие и поведение римских пап;
*(А5) 1517 г. – Протестанты отделяются, Реформация; (А51) Мартин Лютер выдвигает требования; (А52) Учение протестантов; (А53) Расколы и множение протестантских конфесий;
(А6) XVI-XX вв. – Дехристианизация Запада; (А61) Начало дехристианизации; (А62) Географические и научные открытия; (А63) XX век. – Век заблуждений; (А64) 1960-е гг. – Культурная революция;
*(А7) 1991 г. – Возрождение Православия в России; (А71) Период возрождения Русской Церкви;
(Б) ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА. Взгляд изнутри;
(Б1) Учение; (Б11) Глава Церкви; (Б12) Священные книги; (Б13) Учение Церкви; (Б14) Искаженное понимание Бога; (Б15) Буквальное понимание заповедей; (Б16) Добрые дела – внешние и внутренние; (Б17) Заповеди Блаженства; (Б18) Нелепый, автоматический, подход к борьбе с грехами; (Б19) Ложная духовность; (Б19а) Акцент на страдания ИХ; (Б19б) Пост;
(Б2) Положительное; (Б21) Апостольская преемственность; (Б22) Строительство западно-европейской культуры; (Б23) Чудеса в Римской Церкви; (Б24) Благотворительность; (Б25) Миссионерство; (Б26) Организованность;
*(Б3) Темная сторона; (Б31) Духовная гордыня. (Б32) Римская Церковь – источник гордыни на Западе. (Б33) Поведение римских пап. (Б34) Темная сторона Ватикана. (Б35) Злоба;
(Б4) Поведение и практика; (Б41) Агрессивность, воинственность; (Б42) Инквизиция; (Б43) Индульгенции; (Б44) Насильственное крещение; (Б45) Благодатный огонь; (Б46) План подчинения всего мира; (Б47) Рим и Россия; (Б48) Взгляд на православных; (Б49) Православная литература с их поправками; (Б49а) Травля православных;
*(Б5) Положение сейчас; (Б51) II Ватикан (Vatican II); (Б52) Новый Катихизис; (Б53) Папа Бенедикт XVI; (Б54) Прозелитизм в России; (Б55) Подчинение Православной Церкви; (Б56) Либерализм;
Заключение; Примечания; Ссылки.

Тезис. [13фев09]
    (1) Христианство учит образу жизни при котором выявляются лучшие стороны человека и общества. При нем он достигает вершину своего духовного, душевного и физического развития. Христианство есть Истина о человеке, обществе, мире и о Господе Боге. Отклонение от христианских начал в жизни ведет к внутренним и внешним противоречиям и приводит человека и общество в конце концов в кризисное состояние, тупик и развал.
    • (ДД-38) Что такое христианство?
    (2) Римская Империя была на высоком культурном развитии, но нравственно и духовно к моменту появления Господа Иисуса Христа, оно погибало. Гордыня, агрессивность, жестокость, рабство, утонченные жестокие мучения, жестокая смертная казнь, отсутствие милосердия, сострадания, половая распущенность, ксенофобия, расизм и т.д. и т.п. Все это способствовало умиранию всего общества.
    • (ДД-06) Благотворное влияние христианства     • (ДД-06.12) Примечания
    • (ДД-06.13) Христианство спасло человечество от гибели
    (3) Католическая (Римская) Церковь унаследствовала многие языческие качества из Римской Империи, и не смотря на христианскую проповедь, не смогла их выжить. Мало того, она их распространила по всей Европе. Выше описанные качества стали достоянием всех западных народов. Они и являются первопричиной вражды к Православию и России, т.е. русофобии. В последствии, их агрессия на чужие земли и колониализм расцветали.
    (4) Из-за языческого наследия Римской Империи, Католическая Церковь неправильно толковала человеколюбивое христианство как нереальные требования грозного и наказующего Бога, что отталкивало многих людей и способствовало неверию и цинизму.
    (5) Впоследствии этого, в учении и поведении Католической Церкви было много отклонений от христианского учения и неправильностей. Они оказались бомбой замедленного действия и порождали будущие кризисы.
    (6) Все это привело к недовольствию Церковью и движению к ее обновлению, Реформации и неверию. Географические и научные открытия тоже способствовали гордыне, неверию и духовному брожению.
    (7) Постепенно, духовное брожение вылилось в неверие, безбожие, христофобию, секуляризм и атеизм. Последовали две мировые войны. Следующий шаг был создание двух атеистических государств СССР и фашистской Германии, основанных на коммунизме и нацизме.
    (8) Русские получили христианство когда все церковные споры уладились и оно созрело, они получили духовную твердыню. До крещения у русских не было хорошо развитой культуры и поэтому христианство для них было начало письменности, искусства, закона и всей русской культуры. Таким образом создалась уникальная русская культура, язык и характер, с глубокими корнями в православной вере.
    (9) В настоящее время на Западе происходит нравственный, духовный и экономический упадок и кризис. В России мы видим духовное возрождение, которое в конце концов должно повлиять положительно и на Запад.


Предисловие. [05фев09]
История Римской Церкви (Римо-Католической) и Католицизма интересная (значимая) тем, что эта Церковь, в течении XX веков занималась духовным и нравственным опеканием и воспитанием людей Западной Европы. Поэтому оставшееся языческое наследие с дохристианских времен и католичество являются основным фундаментом их культуры. Для того чтобы понять западного человека и разницу между ним и людьми из Восточной Европы, т.е. русскими нужно изучить Католицизм и его историю.
    В этом кратком обзоре даются в краткой форме все основные исторические факты (моменты) и другие подробности Католизизма.

    • http://www.pravoslavie.ru/arhiv/5281.htm    [Римокатолики и православные: проблемы сосуществования в переломные моменты истории (опыт югославских территорий 1900-1930 гг.)]


Введение. [05фев09]
Католическая Церковь ведет свое начала с апостольских времен, поэтому, чтобы объяснить ее, даже вкратце, нужно проследить ее историю в течение двадцати веков. Поэтому, в этом кратком обзоре, в части «А», затрагиваются главные моменты в истории Христианской Церкви, Истории Европы и России. Иначе картина будет неполная. В части «Б» даются разные подробности из теории и практики этой Церкви.

В1. Кто такие католики? Католики – это Римская Церковь которая отделились от Православной Церкви в 1054 г. Произошло это так. Сперва, в середине первого столетия после Рождества Христова, апостолы (ученики) Иисуса Христа создали Христианскую (Православную) Церковь которая существует непрерывно до сих пор. Потом, в 1054 году отделилась от нее Римская Церковь, а в 1517 году от Римской Церкви откололись протестанты.
     • (ДД-13)    РА    А    История Христианской Церкви. Обзор

В2. Что такое Православная Церковь? Православная Церковь это та Церковь которая начата апостолами Иисуса Христа, которая под влиянием Святого Духа выработала свое учение в течение первых 8-и веков и которая с того времени не меняет свое учение и которая непрерывно существует до сих пор. Православная Церковь состоит из группы независимых и административно не связанных между собой национальных (этнических, поместных) церквей (Иерусалимская, Антиохийская (Сирийская), Греческая, Русская, Сербская и т.д.). Поэтому в Символе Веры (самое краткое определение Православной Веры) она называется «соборной». Главой Церкви является Иисус Христос и административного органа всей Православной Церкви нет. Если же нужно принять какие то решения то созываются так называемые Вселенские Соборы состоящие из представителей всех отдельных церквей.


В3. Словарь. [12фев09]   Здесь находятся объяснения некоторых слов. В силу разных политических, социальных и культурных причин, разные источники, по-разному называют одну и туже структуру. Так как в этой работе приводятся цитаты разных авторов, и они употребляют разные имена для одной и той же структуры или института, поэтому здесь вкратце объясняются эти термины.
    • Христианская Церковь – Церковь организованная апостолами Господа Иисуса Христа, 2000 лет тому назад, сразу после Его вознесения. Изначально состояла из пяти древних (поместных) Церквей: Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Римская и Константинопольская.
    • Православная Церковь – Тоже самое, что и Христианская Церковь. Этот термин начал употребляться позже, в особенности после отделения Римской Церкви в 1054 г. Провела VII Вселенских Соборов, вместе с Римской Церковью. На каждом Соборе утверждались новые каноны.
    • Римская Церковь – Одна из пяти древних Церквей которая отделилась в 1054 г. Считает, что она не одна из пяти, а что она занимала руководящее положение, а другие четыре Церкви ей подчинялись. Первые VII Вселенских Соборов провела вместе с другими Церквами, а после отделения в 1054 г. провела еще VIII-XXI Соборы, которые православные не признают. Так как на каждом Соборе утверждались новые каноны, Католическая Церковь, с временем, все дальше и дальше удаляется от Православной.
        • Римо-Католическая Церковь – тоже самое что и Римская Церковь.
        • Католическая Церковь – тоже самое что и Римская Церковь.
        • Западная Церковь – В основном Католическая Церковь но включает и Протестантские Церкви и Секты.
    • Протестантские Церкви – Протестантские Церкви, секты и группы, предшественник которых был католический монах Мартин Лютер (Martin Luther), который первоначально отделились от Католической Церкви в 1517 г., а потом начали множиться. По статистике Объединенных Наций (United Nations) их свыше 20,000.
    • Римокатолики – Христиане принадлежащие к Римо-Католической Церкви.
    • Римо-католицизм – Вероисповедание римокатоликов.
    • Католицизация – Воцерковление в Католическую Церковь.
        • Окатоличивание – Тоже самое что и католизация.
    • Святой Престол постановил – Постановление папы римского, главы Католической Церкви.
    • Второй Ватиканский собор – Последний, 21 Вселенский Собор (II Ватикан – Vatican II). 8-21 Соборы Православная Церковь не признает, так как они произошли после разделения в 1054 г.


А – ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР.
Взгляд снаружи.

А1 – Начало Христианской эры. [15апр09а]
А11. 33 г. – Начало Церкви. Сорок дней после Воскресения Господня (Пасхи) Господь Иисус Христос вознесся на небо. По Его заповеди апостолы собрались в одном доме ожидая сошествие Святого Духа на них. Это произошло через десять дней и это считается началом Христианской Церкви.
    История Христианской Церкви начинается от сошествия Святого Духа на апостолов (Деяния 2:1-4), один из «Двунадесятых праздников». Святой Дух сошел на апостолов и они стали храбрее, смелее, мужественнее и начали говорить на языках на которых раньше не говорили. Апостолы – в основном рыбаки, без всякого образования, начали очень успешно проповедовать учение Иисуса Христа в разных местах и городах.
    • (ДД-12.0)    РА    Пасха и Двунадесятые праздники (линки)
    • (ДД-13)    РА    А    История Христианской Церкви. Обзор
    • (ДД-13.3)    РА    А Введение в Историю Христианской Церкви. Краткий обзор

А12. Пять древних Церквей. [15апр09] В результате проповеди апостолов, в главных городах постепенно образовались группы христиан, потом общины и конце концов Православные Христианские Церкви. Таким образом возникли пять древних Христианских Церквей: Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Римская и Константинопольская Церкви. Во главе каждой Церкви был патриарх и у каждой Церкви было местное управление. Глава Церкви считался Господь Иисус Христос.
    С самого начала, в первые три века, Христианская (Православная) Церковь состояла из пяти древних церквей: Иерусалимская, Антиохийская (Сирийская), Александрийская, Римская и Константинопольская Церкви. Господь Иисус Христос был главой Церкви, все они были равноправны, признавали друг друга и административно не связаны между собой. Вопросы решались на Вселенских Соборах – которых было семь.

А13. 33-313 гг. – Гонение на христиан. С самого начала на христиан было гонение от евреев, которые не приняли Христа за Месию. Они считали Христа за опасного мага, который внес сумбур в их религию и идею их избраничества. После падения Иерусалима началось ужасное гонение от римлян-язычников. Христиане не признавали языческих богов; проповедовали смирение вместо гордыни; любовь ко всем вместо ненависти; милосердие вместо жестокости; равноправие вместо ксенофобии и рабства и т.д. и т.п. Все это вносило раздор в языческое государство и поэтому христиан жестоко карали, мучили и убивали. Это гонение продолжалось 300 лет.

А14. 313 г. – прекращение гонений. В конце концов в 313 г. с императором Константином (позже св.равноапостольный Константин) произошло чудо, он поверил в божественность Христа, освободил всех христиан и объявил христианство государственной религией. Церковь начала свободно дышать и первое что было сделано был созван в 325 г. I-й Вселенский Собор для упорядочения Церковных дел.

А15. 325-787 гг. – Вселенские соборы. Общего управления для всей Церкви не было. Когда нужно было решать общие вопросы то созывались Вселенские Соборы на которых участвовало большое количество представителей всех Церквей. После общих молитв и прений, принимались постановления этих соборов которые называются Канонами и которые являлись основой для всех церквей. Таким образом прошло семь Вселенских Соборов от 325-го и до 787-го года. Постановления этих соборов, вместе со Священным Писанием (Библией) и писаниями свв. Отцов Церкви являются основными документами Православной Церкви. Состав Библии, то есть какие священные книги являются частью Библии, тоже был утвержден на Вселенских Соборах.
    • (ДД-13.5р) Значение Вселенских соборов [Арх. Аверкий (Таушев)]
    • (ДД-13.6р) Вселенские соборы [Арх. Аверкий (Таушев)]

А16. Апостольская преемственность. В течение 2000-и лет среди членов Церкви были отклонения и поэтому Церковь выработала Церковные правила (каноны) по которым можно отличить если какая то группа христиан является частью истинной Христовой Церкви. Один из отличительных признаков это так называемая «апостольская преемственность». Это значит что Иисус Христос рукоположил апостолов на руководство Церковью, а апостолы епископов, а епископы священников и так до наших дней. На каждом члене клира Православной Церкви находится благословение, которое можно проследить до самого Иисуса Христа.
    Таким образом апостольская преемственность есть у Православной Церкви и у Римо-католическая. У протестантов, сектантов и др. апостольской преемственности нет и для православных они не церкви, а общества. Притом они могут, в некоторых случаях исполнять ценную работу.


А2 – 476-1054 гг. – Средние века. [15апр09]
А21. 476 г. – Упадок и падение Рима. Внутренние затруднения в Римской Империи все больше и больше усиливались и ее мощь ослабляла. С востока начали появляться дикие народы и в конце концов, в 476 г. они завладели Римом и поставили своего императора. Римская Империя пала.
    Американский ученный-историк Morris Bishop (1893-1973) в своей книге "The Middle Ages", 1968 г., хорошо суммировал предположения причин падения:
    "But why did Rome fall? We have far too many answers. (1) There is the intellectual answer: Montesquieu said that the Romans conquered the world with their republican principles, they changed their principles to fit empire, and the new principles destroyed it. (2) There is the moral answer: license, luxury, and sloth, a decline in character and discipline. (3) The Christian answer of Saint Augustine (354-430): sinful Rome fell to prepare for the triumph of the City of God. (4) The rationalist answer of eighteenth-century freethinkers: Christianity teaching nonresistance, otherworldliness, disarmed the Romans in the face of barbarians. (5) The political answer: Ceasarism, loss of public spirit, the failure of the civil power to control the army. (6) The social answer or answers: the war of classes and institution of slavery, which suppresses incentives towards changes and progress. (7) The economic answer: trade stagnation, low productivity, scarcity of gold and silver. (8) The physical answer: soil depletion, deforestation, climatic change, draught. (9) The pathological answer: plague and malaria, or even lead poisoning from cooking pots and water pipes. (10) The genetic and racial answers: the dwindling of the old Roman stock through war and birth control and its mingling with Oriental and barbarian breeds. (11) And biological-cyclical-mystical answer: the empire is an organism, and like a living creature, it must pass through stages of growth, maturity, and decline, to death".
     [«История упадка и падения Римской империи» охватывает II-XVI века Западной и Восточной Римской империи. Эдвард Гиббон, английский историк. Классик и основополагающая работа в этой области. (Edward Gibbon. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. 1776-1789)].
    http://vizantia.info/ Портал посвящен Византии «Византийский урок».

А22. Нашествия варваров и переселения народов. «Западную империю постоянно беспокоили набеги варваров, что привело к её упадку. В 410 году вестготами был взят Рим, а 4 сентября 476 года вождь германцев Одоакр заставил последнего западного римского императора Ромула Августула отречься от престола. Таким образом завершилось 12-вековое владычество Рима».
    http://ru.wikipedia.org/
    юты (Jutes), англы (Angles), саксы (Saxons), франки (Franks), кельты (Celts), вандалы (Vandals), лангобарды (Lombards), гунны (Huns), остготы (Ostrogoths), вестготы (Visigoths).

Вандалы, германское племя в 455 г. разграбили Рим.

«Задолго до того как Римская Империя, была образована, движение варварских (Barbarians) народов, имели место. Пунктирные линии прослеживают миграцию ранних кельтов (Celts) и готов (Goths); заполненные линии показывают, насколько широко распространение варваров стало после четвертого века. К 400 г., ни в Западной империи (обозначена желтым цветом), ни в Восточной империи (в розовом) не были застрахованы от земле-голодных захватчиков. Вестготы (Visigoths) разграбили Рим в 410 г. Вандалы (Vandals) устремились в Испанию, а затем вторглись в Африку в 429 г. Их поведение было настолько жестоким, что породило термин вандализма. Гунны (Huns) были еще хуже, укладка отходов гораздо северной Галлии и на севере Италии в ходе 450-ых. На севере, углы (Angles), саксы (Saxons), и Jutes взяла на юго-востоке Великобритании. В течение шести веков, франки стали хозяевами западной Галлии и ломбарды (Lombards) получила контроль над северной Италии. В 600 году Западная империя была почти полностью в руках варваров (barbarians)».

"Long before the Roman Empire was formed, movements of barbarian peoples were taking place. Dotted lines trace the migrations of early Celts and Goths; the filled lines show how pervasive the barbarians became after the fourth century. By 400, neither the Western Empire (depicted in yellow) nor the Eastern Empire (in pink) was safe from the land-hungry invaders. The Visigoths sacked Rome in 410. The Vandals moved into Spain, then invaded Africa in 429. Their conduct was so savage it gave rise to the term vandalism. The Huns were even worse, laying waste to much of northern Gaul and northern Italy during the 450's. Up north, the Angles, Saxons, and Jutes took over southeast Britain. During the sixth century, the Franks became the masters of western Gaul and the Lombards gained control of northern Italy. By 600, the Western Empire was almost entirely in the hands of barbarians". (After Jesus. The Triumph of Christianity. Reader's Digest. 1992).

А23. Западная Церковь и Европа. Западная Церковь[*], наследие Римской Империи, европейские народы и множество пришедших варварских племен стоят у источников Западно-европейской культуры. Их наследие можно проследить во всех католических и протестантских странах Европы. Россия и другие православные народы формировались в других исторических обстоятельствах, и под влиянием Православной Церкви и Византии. Поэтому они так и отличаются друг от друга.
    [* Западная Церковь это Римская Церковь до 1054 г. и Римо-католическая после].
    Средние века в Европе были бурными и плохо исследованными. Распад Римской Империи, постоянные набеги диких народов или их переселение. Набеги кончались убийствами, кражей и опустошением. Результат переселения было появление совершенно диких племен среди местного населения. Это требовало их христианизации, а этим занимались монахи. Монастыри занимались христианской проповедью, благотворительностью, предоставлением убежища, лечебницами, образованием населения и т.п. Когда светская власть бывала уничтожена, то они ее заменяли.
    Римская Церковь во время Средних веков продолжала существовать. Несмотря на падение Римской Империи, наваждение или переселение диких народов, Церковь стояла и продолжала как могла сохранять культуру. В особенности это происходило в монастырях. Монахи изучали книги, писали и переписывали новые.
    Часто бывало, что вся местность была уничтожена и только монастыри продолжали существовать и обслуживать беженцев и сохранять культуру. Когда чрезвычайное положение (emergency) кончалась и восстанавливалась светская власть, монастыри снова начали заниматься духовной работой.
    Христианство часто распространялось огнем и мечем, так как народы были агрессивные, жестокие, воинственные, грабильники, насильники и т.п.

«Духовная жизнь и менталитет феодального общества Западной Европы отличались глубокой религиозностью. Католическая церковь являлась могущественным феодальным институтом. Христианство и деятели католической церкви сыграли важную роль в передаче традиций античной цивилизации, в развитии обществознания, науки. Христианская мораль и этика внедряла в общественное сознание нравственные ценности, служившие основой общечеловеческой культуры и европейской цивилизации.
    При изучении истории Средних веков чрезвычайно важно подчеркнуть позитивную роль христианства и католической церкви, просветительскую деятельность духовенства, социальную функцию защиты обездоленных, политических институтов, в оформлении семейно-брачных отношений и преодолении пережитков обычного права, кровной мести и произвола. История католицизма столь же противоречива, как и вся эпоха средневековья. Христианство в Западной Европе утверждалось путем жесточайшего насилия над личностью. Беспощадная борьба с языческим культом и ересями сопровождалась истреблением десятков и сотен тысяч людей, видевших иное толкование Священного Писания. Христианский фанатизм достиг своего апогея в эпоху инквизиции. Гуманистическая идеология, соборное движение, а затем и Реформация привели к существенным изменениям в религиозной идеологии и организации религиозных общин».

     [«Церковь, религия и общество в средние века». Симонова Н. В., кандидат исторических наук, доцент. Московский физико-технический институт. Факультет гуманитарных наук.
http://homo.fizteh.ru/programs/history/simonova.htm]

А24. Восточная Церковь и Византия. Во время когда Западная Церковь (Римская) переживала ужасное время, Восточная Церковь в Византии (Восточной части Римской Империи) существовала мирно до ее падения в 1453 г. когда она бвла покорена Турками. 29 мая 1453 г. по Юлианскому, после почти двухмесячного сопротивления греками, Константинополь был зверски захвачен турками.
    Во время когда Западная Европа стонала под игом и набегами варваров разных мастей, Византия была центром светской и духовной культуры и своими соками питала Россию и другие народы в ее близости.
     http://vizantia.info/ Портал посвящен Византии «Византийский урок».


А3 – Начало Христианства в России. [13фев09]
А31. Крещение Руси. Крещение Руси произошло в 988 г. За этим последовала христианская проповедь и утверждение христианства. Церковью правило греческое духовенство, которое находилась под Константинопольским патриархом. Первый митрополит Русской Церкви был Митрополит Михаил и его кафедра была в Киеве. Он и другие митрополиты после него, назначались Константинопольским патриархом. Киевский период кончается нашествием монголов и их взятием Киева.
    Историю Русской Церкви можно разделить на пять периодов: (1) Киевский период (862-1240 гг., 378 лет); (2) Московский (1240-1700 гг., 560 лет); (3) Петербургский (1700-1917 гг., 217 лет); (4) Безбожный (1917-1991 гг., 74 года) и (5) Период возрождения (возрожденский) (1991 г.- сейчас).
    • (ДД-12.0)    РА    А    История Русской Церкви. Введение.

А32. Становление Русской Церкви. С принятием христианства русские получают истинную веру, православно-христианское мировоззрение, письменность, литературу, школы, государственность, право и т.д. Все это и имеет начало в православной вере. Русский характер тоже создан под влиянием тысячелетней христианской проповеди. Этим и объясняется изобилие христианских качеств в русском народе, которые часто подмечают наблюдательные иностранцы, имевшие продолжительный контакт с русскими. Можно свободно сказать что православная вера является колыбелью русской культуры и воспитательницей русского характера.
    Русская Церковь со временем росла и постепенно развивалась. После крещения Руси греческим священством, естественно что одно время духовенство было греческое. Со временем Русская Церковь стала самостоятельной и во главе ее стал сперва русский митрополит, а потом русский патриарх.
    С пришествием преобразователя России, Императора Петра Первого (Великого), начались трения с Церковью и поэтому при первой возможности он упразднил патриаршество. Вместо патриарха был учрежден Святейший Синод. Это отрицательно отразилось на церкви и на обществе. Естественное развитие Церкви было заторможено.
    Во время государственных переворотов 1917 г. и гражданской войны и в последующих годах, Русская Церковь подвергалась ужасным гонениям и почти-что была уничтожена. Патриарх Тихон был арестован и скоропостижно скончался. Во время Второй Мировой Войны, была дана небольшая свобода церквам, которая потом то уменьшалась, то увеличивалась.

А33. Русское Православие. Русское Православие формировалось в совершенно других условиях чем христианство на Западе. Славянские племена не имели свою письменность, и не имели свою установившуюся культуру, по сравнению с греками и римлянами когда они приняли христианство. С принятием христианства (988 г.) русские делают большой скачек вперед. Они получают свою азбуку и Закон. От них развивается литература, записывается история, развивается искусство, изучается Священное Писание, начинают ездить за границу и знакомиться с другими народами и т.д. и т.п.
    Когда православная вера пришла на русские земли она уже утвердилась. После 7-го Вселенского Собора (787 г.) все церковные споры были закончены и русские получили православную твердыню. Уже существовали монахи, монастыри, множество святых, старцы, православные центры в Иерусалиме и на горе Афон, богатая духовная литература и т.п. Вся русская культура зиждется на Православии и оно, в течение многих веков, воспитало русский характер в православном-христианском духе [П4].
    Запад же примкнул к христианству в 1-м веке, когда этого еще ничего небыло, плюс постоянно еще шли церковные споры до самого 7-го Вселенского Собора. Этот факт очень знаменательный для того чтобы понять разницу между западным христианством и восточным (православным), а также и их народами.
    [Симфония. Языческая культура не развитая. Христианская Церковь созрела].
    • (ДД-13.7)    Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие.


А4 – 1054 г. – Римская Церковь отделяется. [13фев09]
В 1054 году Римская Церковь отделяется от других церквей и становится известной под именем Римская Католическая Церковь. (Римская Церковь считает что Православные Церкви отделились от нее и называет это происшествие Восточной Схизмой).
    Хотя имя «Православная Церковь» употреблялось и раньше, оставшиеся церкви для того чтобы подчеркнуть их настойчивость на первоначальном учении, стали себя называть Православными Церквами. Употребляются и другие имена как: Православная Христианская, Восточная Православная, Восточная Православная Кафолическая и т.п. Обыкновенно слово «Кафолическая» пропускается.
    После 1054-го года Римская Церковь пошла по своему отдельному пути. Она сама начала проводить изменения в Церкви без участия остальных Церквей.

А41. Наследие Римской Империи. (ДД-13.7_21) Западное христианство возникло на Западе, когда там уже была хорошо установленная языческая культура, и христианству пришлось бороться с ее противостоянием. Существовали языческие религии и их капища, обычаи, право, школы, рабство и общество к ним привыкло. Поэтому, христианским пастырям пришлось много проповедовать, учить, спорить, писать и доказывать, что христианский подход лучший, более гуманный, человеколюбивый и правильный. Так как учение Церкви еще не утвердилось, было много споров и всяких затруднений. Появились пастыри-философы «апологеты», которые писали, объясняли и защищали христианскую веру.

А42. Западное христианство. Западной Церкви было трудно перебороть глубоко сидящее в ней языческое прошлое, и поэтому она отличалась своей гордыней, жестокостью, агрессивностью и т.п. C самого начала христианства появились большие затруднения в лице Римских пап, которые хотели заповедовать Церковью. Протоиерей Петр Смирнов в своем знаменитом учебнике (1903 г., СПб) пишет: «Притязания Римских пап на преобладание в Церкви можно замечать с первых веков христианства. Повод к сим притязаниям могло подавать обаяние Рима, который был столицею Римской империи» (ДД-68).

А43. Языческие качества остались на Западе. Основные отрицательные языческие качества глубоко засели в обществе и несмотря на многолетнюю христианскую проповедь, они изживались с большим трудом. Таким образом, как это было сказано выше, римская жизнь и культура, в особенности высшего класса, отличалась многими языческими пороками как: гордыня, высокомерие, властолюбие, ксенофобия, расизм, агрессивность, жестокость, материализм, половая распущенность и т.п. не только остались в обществе, но и проникли в Церковь и с нею распространились по всему Западу.
    Конечно, все человеческие качества, хорошие и плохие, встречаются у каждого народа, но все-таки какие-то встречаются чаще, а какие-то реже. На Западе люди сдержанные и корректные, и поэтому трудно узнать их истинные чувства, для этого нужно жить среди них много лет. Об этом скажем очень кратко.

    Главное отличие западного человека – это гордыня, высокомерие и надменность. Она чаще всего проявляется у людей, занимающих высокую должность, в нежелании слушать любую критику. Поэтому это считается некультурно.
    Ксенофобия проявляется в том, что они недолюбливают другие народы и особенно русских.
    Материализм и погоня за материальными благами всегда удивляет людей приехавших из Восточной Европы.
    Агрессивность и властолюбие сказывается в захвате многих колоний, в отвратительном отношении к туземцам и абсурдной идеи Наполеона и Гитлера завоевать весь мир. Мало того, нужно вспомнить как себя вели немцы во вновь завоеванных землях. Хорошие примеры властолюбия – рабство, и что во Франции Наполеон до сих пор считается героем.
    Особенно нужно отметить половую распущенность и так называемую «свободу любви» – пропаганду разврата. Западные христиане настолько опустились, что даже языческие народы, неимеющие высокое христианское учение, в ужасе.
    • История Христианской Православной Церкви (Протоиерей П.Смирнов. 1903 г.) (ДД-68)
   • Внутренний мир гордого человека (ДД-45.5)

А44. Любоначалие и поведение римских пап. С самого начала христианства, в Римской Церкви появилось стремление к первенству в Церкви. Поводом к этому была слава Рима и Римской Империи, а вместе с ней и распространение Римской Церкви.
    [Войны. Крестовые походы. Разорение Константинополя].


А5 – 1517 г. – Протестанты отделяются, Реформация. [13фев09]
А51. Мартин Лютер выдвигает требования. Из-за перемен которые были не приемлемы многими членами, в 1517-ом году отделились протестанты, которые в конечном итоге сами тоже раскололись. Многие из них были организованы их основателями, без всяких связей с другими группами. У протестантов нет апостольской преемственности. Сейчас, в целом мире насчитывается свыше 20,000 разных протестантских религий.
    Римская Церковь и в особенности протестанты изменили Церковь настолько что ее было трудно узнать. Вместо прекрасной школы добра, добродетели и лечебницы душ, которая обладала полнотой учения, все упрощалось и упрощалось и создавалось что-то неузнаваемое. Остались только жалкие остатки полноты учения.
    С точки зрения Православной Церкви протестанты не являются частью Церкви, хотя они себя так называют, а только христианскими обществами. Если Православные Церкви можно сравнить с богато украшенной елкой, где все красиво, назидательно, целесообразно и имеет какое то глубокое значение, то протестантские церкви можно сравнить с голой елкой или даже просто стволом без веток.

А52. Учение протестантов.; (d13ihc.html). Из за многих и явных отклонений Римской Церкви от христианского учения, а также из за того что монах Мартын Лютер не знал о существовании Православной Церкви, он потребовал в 1517 г. изменений. Этот факт стал началом Реформация, когда многие люди начали уходить из Римской Церкви в новые так называемые Протестантские Церкви. Это было движение за улучшение Церкви, но в результате вышло еще хуже.
    Так как протестанты были недовольны руководством Римской Церкви, то они почти вычеркнули 1500 лет христианского опыта Церкви и оставили только Священное Писание (Библию). Протестанты не признают исповеди, икон, святых, поста - все что нужно для жизни, исправления и спасения человека. Вышло так что они задержали Священное Писание, а Православную Церковь которая выработала и утвердила Священное Писание не признали.

А53. Расколы и множение протестантских конфесий. Из за того что они не признали Святых Отцов которые во многом объяснили христианскую веру, а пользуются только Библией, у них создалась неопределенность в учении и постепенно возникло много разных сект (церквей). Сейчас, в целом мире, около 25,000 разных сект, которые себя называют христианскими! Как было уже сказано выше, в Протестантских Церквах нет апостольской преемственности. Это одна из многих причин почему Православная Церковь не признает их церквами, а только христианскими обществами.


А6 – XVI-XX вв. – Дехристианизация Запада. [15фев09]
А61. Отступление от христианского духа.
[(ДД-13.7-22) Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие].
В течение всей истории христианской эры, Римская Церковь отличилась, как было уже сказано выше, своей жестокостью (инквизиция в Испании), войнами [походы крестоносцев в Святую Землю, разорение Константинополя, походами на Россию (во время Александра Невского)] и т.д. и т.п. Это всего лишь несколько примеров общеизвестных исторических фактов. Широко известно их применение лжи, полулжи и обмана для достижения своих целей. В России эти качества были известны, поэтому слово «иезуит», тип католического монаха, и является ругательным словом.
   Само понимание Господа Бога было исковеркано. Он у них грозный повелитель, который для того чтобы заслужить рай, требует от людей известного поведения – иногда не совсем понятно почему. В православном понимании Он любящий и мудрый Отец, который учит людей как жить.
   Отступление от христианского духа Западной Церковью в конце концов привело многих людей к недовольству. В 1517 г., знаменитая продажа индульгенций послужила поводом для католического монаха Мартина Лютер (Martin Luther. 1483-1546 гг.) отделиться от Римской Католической Церкви и начать «реформацию». Цель движения было очищение Западной Церкви он нечистоты и приближение ее к положению, которое существовало в начале христианского периода. Таким образом и создались Протестантские Церкви. По статистике ООН (UN) сейчас в мире свыше 20,000 протестантских вероисповеданий (деноминаций-denominations). К сожалению они страдают теми же самыми недугами.
   Все это создавало благоприятную атмосферу для появления враждебности к Церкви, неверия, атеизма, секуляризма, христофобии и т.п. Появилась безбожная литература и всякие атеистические учители вроде Фридрих Ницше (Friedrich Nietzsche. 1844-1900 гг.), Чарльс Дарвина (Charles Darwin. 1809-82 гг.), Карл Маркса (Karl Marx. 1818-83 гг.), Зигмунд Фрейда [Sigmund Freud (Фройд). 1856-1939 гг.] и т.п. Ницше, философ, атеист, писал против христианства, воспевал человека и положил фундамент атеизму. Дарвин был верующим, но разработал теорию эволюции, которую атеисты подхватили как свою. Маркс, политический философ, атеист, критиковал капитализм и писал о социализме. Фрейд, доктор, атеист, положил начало психоанализу, который не принимал во внимание духовные качества человека.
   Христианские постулаты являются нормой для нормального и здорового культурного и цивилизованного общества. Отступление и даже извращение христианских постулатов на Западе было хорошо известно среди русских мыслителей, духовных и светских, но, оно не достигло до большинства интеллигенции и широких масс.
   • О Православии и Католичестве (И. А. Ильин. 1950 г.) (ДД-16.9р)
   • Рим и Россия (Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский) (ДД-16.7р)
   • Православие и Протестантизм (1994 г.) (ДД-16)
   • История Христианской Православной Церкви (Протоиерей П.Смирнов. 1903 г.) (ДД-68)


    Из за многих отклонений от чистого христианского учения, злоупотреблений папы и других членов католического клира, новшеств противоречащих здравому разуму, неправильному (юридическому) видению взаимотношений между верующими и Господом Богом постепенно начала выявляться дехристианизация Запада.

А62. Географические и научные открытия.
[(ДД-13.7-17) Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие].
В середине второго тысячелетия произошли два ключевых события: появление науки и географические открытия. В области науки появились новые изобретения которые в течение времени набирали все больший и больший размах: железные дороги, пароходы, множество разнообразных машин, автомобили, книги, пресса, телеграф, телефон, радио, а в наше время ТВ, компьютеры, персональные компьютеры, интернет и т.д. и т.п. Все это стало достоянием широкой общественности. Постепенно делались огромные успехи в области здравоохранения, медицины, образования, защиты работников и т.д. и т.п.
   В тоже самое время появились новые географические открытия. На первом месте это была Америка, Северная и Южная. Потом Австралия и Новая Зеландия и, конечно, Азия и Африка. Дальше следовало исследование всей планеты и создание соответствующих карт. Потом начало крупномасштабной торговли, колонизации и рабовладения.
   Этот победоносный натиск белого человека создавал в нем самоуверенность и гордость, позже выраженную русским писателем богоборческого периода, Максимом Горьким: «Человек – это звучит гордо». Да, действительно человек возгордился и решил, что ему Бог не нужен, что он сам все может.
   Таким образом, когда началась развиваться наука, то атеисты ухватились за нее чтобы доказать, что Бога нет. Но на самом деле ученные редко бывают неверующими и атеистами. Мало знаний приводит к гордыне и отрицанию Бога. Настоящие ученые, действительно много знающие и все исследующие, знающие сложность нашего мира и каждого создания, понимают насколько они сами мало знают и в большинстве случаев верят в Бога. Они всюду видят мудрого Создателя и Разработчика.
   Несколько тысяч лет тому назад Царь Давид восхищается созданием мира и восклицает в псалме «Яко возвеличашася дела Твоя, Господи, вся Премудростию сотворил еси» (Псал.103:24). В наше время и в течение последних 2000 лет Православная Церковь повторяет этот стих в Прокимне, глас 4-й [ДД-10.4п(214)].
   • Божественная Литургия (ДД-10.4)   [ДД-10.4(214)]    [ДД-10.4п(214)]

C:\0w-dd-html-rab\dr757kb2.html
КРИЗИС  БЕЗБОЖИЯ. Иван А. Ильин (1883-1954 гг.).
«1.7 Как появилась мысль о вредности веры в Бога?

    Объясним, как могло это случиться, что в XX веке после Рождества Христова люди начали вопить на весь мир о глупости и вредности веры в Бога? Историческое освещение этого процесса потребовала бы большого исследования, которое не может уместиться в рамки одной лекции. Но сущность дела сводится к следующему.
    За последние века человечество оскудело внутренним, духовным опытом и прилепилось к внешнему чувственному опыту; сначала верхние, ученые слои утвердились на том, что самое достоверное, драгоценное знание идет к нам от внешних, материальных вещей и приходит к нам через зрение, слух, осязание, обоняние и через их физическую или механическую проверку измерением (вес и объем), подсчетом, количеством и формальным, логическим рассуждением, а потом, так как добытые таким путем сведения о материальной природе совершили огромные технические и хозяйственные перевороты и вовлекли в них широкие слои интеллигенции и полуинтеллигенции, — то эта обращенность к чувственному, внешнему, материальному опыту и эта отвращенность от нечувственного, внутреннего, духовного опыта определили собою душевный и умственный уклад современного человечества.
    Верхние слои мировой интеллигенции стали постепенно понимать, что это ошибка и ложный путь, но и то лишь отчасти, а средние слои — поставляющие учителей безбожия, и полуинтеллигенция — поставляющая учеников безбожия — укрепились в этом укладе с увлечением и даже ожесточением. Демократический строй дал прессу, влияние и власть именно этим слоям — и все оказалось предопределенным. Но это лишь поверхностная сторона процесса. Нам надо смотреть глубже».

А63. XX век – Век заблуждений. XX век один из самых трагических периодов для народов Европы. Произошли две мировые войны и два безбожно-атеистических государства. Только Россия потеряла в XX веке около 100 миллионов душ.
    В этот период произошла I мировая война (1914-19 гг.) стоила около 40 мил. душ. (Большевицкая Россия сдалась раньше, 3 марта 1918г., и отдала большую часть западной России немцам, Брестский похабный мир в Брест-Литовске. Союзники (Антанта) подписали перемирие 11 ноября 1918 г., и Россия получила обратно земли оккупированные немцами).
    Спустя всего лишь 20 лет произошла II мировая война (1939-45 гг.) стоила около 70 мил. душ.
    В этом же самом веке создалось и скончалась российское коммунистическое-атеистическое государство (1917-91 гг., 74 г.) под руководством Ленина и позже Сталина.
    В этом же самом периоде захват власти коммунистами в Германии не был успешен, но зато волнения вылились в немецкое фашистское-безбожное государство (1933-45 гг., 12 лет) под руководством Гитлера.

    В течение всей истории человечества не было ни одного случая, чтобы православное государство было агрессором и начинало войну. Им приходилось воевать, но войны всегда были оборонительные. Это конечно результат человеколюбивого и миролюбивого христианского Православия которого придерживались эти государства.
    Выше описанные войны и захваты власти начинались странами с западным христианским вероисповеданием, которые отличаются своей гордыней, высокомерием, агрессивностью и ксенофобией. Захват революционерами власти в России происходил под вдохновлением и материальной помощью Запада. Без этого он бы никогда не состоялся.
    Весь этот трагический период начался из-за отступлений Западной Церковью от христианского учения. Первое что пришло это была реформация, потом французская революция и секуляризация общества. К концу IXX и началу XX века по всей Европе происходили безбожные революционные движения, которые просочились и в Европу. Идея была построить атеистическое коммунистическое государство без христианской морали. Революционеры пытались захватить власть в нескольких европейских странах, но были успешны только в России.

А64. 1960-е гг. – Культурная революция. На Западе, из-за отклонений от христианского учения Римской Католической Церкви и множества неполноценных протестантских групп и сект, давно уже происходит постепенная дехристианизация западного общества. В особенности это стало заметно с началом «культурной революции» в 1960-х годах. Культурная Революция происходит более менее спонтанно, но ее главные носители – это бывшая молодежь, которая участвовала в движении «дети цветов» (flower children). Сейчас они уже в зрелом возрасте. В основном они либералы, самодуры и фантазеры и придумывают какие-то свои убийственные теории. Они против христианства, за языческие религии, против англосаксов, за особенные меньшинства (индейцы, мексиканцы, индусы и т.п.), за сексуальную вседозволенность, за содомистов, за аборты, против пожилых и вообще совершенно новую нравственную базу для общества. Эта зараза наводнила все школы, СМИ и даже Церкви. Некоторые православные церкви тоже подпадают под их влияние. РПЦЗ до сих пор твердо стоит на своей аскетической православной основе. Это движение распространяется сейчас по всему миру, в особенности в англоязычных странах и западной Европе, а также и в восточной Европе и России.
    В наше время мы являемся свидетелями того, как общество воспитывает отрицательные качества в людях, которые тянут их в нравственную пропасть. Это гордыня, эгоизм, материализм, неверие, половая распущенность и т.п.


А7 – 1991 г. – Возрождение Православия в России. [13фев09]
А71. Период возрождения Русской Церкви. Историю Русской Церкви принято делить на пять периодов: (1) Киевский период (862-1240 гг., 378 лет); (2) Московский (1240-1700 гг., 560 лет); (3) Петербургский (1700-1917 гг., 217 лет); (4) Безбожный (1917-1991 гг., 74 года) и теперешний (5) Период возрождения (1991 г.- сейчас).
    Формально-юридическое понимание отношения человека к Богу Западной Церковью к Его заповедям и учении, оказалась бомбой замедленного действия, которая в наше время начинает срабатывать. Мы являемся свидетелями нового атеизма и духовного и экономического кризиса всего Запада. Обыкновенно западные атеисты жалуются, что они видят Бога как какого-то отжилого старика который им не дает свободно жить. В Православии Он Человеколюбец, любящий и мудрый отец. Мало того, там ниоткуда не дует свежий ветер, ни от одной конфессии, политической партии, структуры или движения.
    С другой стороны, в возрождающейся России, несмотря на массу проблем, со всех сторон видны церкви, откуда дует свежий, чистый ветер. Всюду обновляются старые церкви и строятся новые, печатается все новая и новая духовная литература, при церквах организовываются церковно-приходские школы, кружки, появляются все новые духовные рунетские сайты (порталы), организовываются православные средние школы и т.д. и т.п.

    Русская катастрофа была предсказана многими отцами Церкви, а также и некоторыми церковными и светскими деятелями. Вместе с этим было предвидено и духовное возрождение России и ее положительное влияние на болеющий Запад. В какой-то степени это уже произошло десяток лет тому назад, когда в частных разговорах иерархи Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) с католическими ксендзами предложили приблизить католическое учение к чистому христианскому. В результате этих разговорах многое было усвоено на католическом XXI Вселенском Соборе II Ватикан (Vatican II).
    Совсем недавно подобную мысль высказал один американец Н.А.Нарочницкой и она передает это так: «... А мои друзья – европейские консерваторы – так те просто с надеждой смотрят на Россию. Вы, говорят, "приморожены" были коммунизмом и не прошли ту энтропию разложения, которую прошли мы. И вот сейчас, "оттаяв", имеете шанс побороться за те ценности, которые в большей степени в Европе утрачены. Так что апокалиптических настроений у меня нет...» (ДД-13.7).
    • (ДД-13.7) Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие
    • (ДД-12.0)    РА    А    История Русской Церкви. Введение.


Б – ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА.
Взгляд изнутри.

Б1 – Учение. [12апр09]
Б11. Глава Церкви. Глава Церкви папа, а не Иисус Христос. Глава Церкви у христиан всегда был Иисус Христос, как и сказано в Евангелии. Одно из самых больших отклонений принятыми Римской Церковью -- это догмат, что римский папа является главой Церкви. Этот догмат, чреват последствиями. Одно из таких логичных последствий -- это другой догмат -- что папа непогрешим. Для православно мыслящих людей -- это явное богохульство.
    Глава Церкви. Самое большое отклонение, выявляется в том, что глава Церкви не Господь Иисус Христос как в Православной Церкви, а человек – папа римский. Это приводит к совершенно другой внутренней оперативной динамике Католической Церкви. Все в конечном итоге решается, утверждается, меняется и т.п. папой или как говорится в их лексиконе «Святой престол». Таким образом в Католической Церкви сравнительно легче вносить изменения, что в делах веры не хорошо.
    Непогрешимость папы. Учение о непогрешимости Римских пап совершенно не реально и является источником многи сомнений.
    В Православной Церкви главой Церкви считается Господь Иисус Христос, а все земные нужные вопросы решаются всегда соборно. Поэтому что-то привнести новое или изменить очень и очень трудно. Когда нужно Церковь руководствуется евангельским учением, канонами и творчествами святых отцов. Таким образом Православная Церковь остается более гибкой чем Католическая.

Б12. Священные книги. Основная Священная книга у всех христиан, это Священное Писание (Библия). Она состоит из Ветхого Завета и Нового Завета. В Новом есть Евангелие и Апостол.
    Самое основное в христианстве, это любовь к Богу и человеку и то, что Христос учил в Нагорной проповеди (22.3). Нас разделяет 2000 лет, с временем когда Христос проповедовал. Были другие народы, языки, культуры, навыки и т.д. и т.п. Поэтому трудно человеку из другого времени читать и правильно понимать написанное. Из за этого, Церковь пользуется толкованими Библии известными святыми учителями. На первом месте, это святые Иоанн Златоуст, Василий Великий, Иоанн Богослов и другие.
    Другая книга, это Каноны Церкви – постановления Апостольского и семи Вселенских соборов. Вся работа и структура Церкви основывается на этих канонах, но рядовой мирянин редко с ними встречается.
    Третья группа книг, это творения святых отцов написанные святыми отцами Церкви и другими церковными писателями. Они толкуют, объясняют, а также и защищают многие моменты в христианстве.
    Кроме священных книг выше упомянутых, после последнего собора II Ватикан был обновлен Катихизис Католической Церкви [*].
    [* – Catechism of the Catholic Church. 1995. Image Book published by Doubleday, New York, NY. Soft cover, small format, 826 p. $7.99. http://www.scborromeo.org/ccc.htm].
    [* – Русская версия, до II Ватикана http://catholic.uz/library/books/catechism/content.htm]. .
    Насчет творения святых отцов написанных святыми отцами Церкви и другими церковными писателями, у католиков пользуются популярностью другая группа отцов, хотя и православные и католические жили в одно и тоже время.
    По количеству и качеству их литературу нельзя сравнить с русской. Например: св. Иоанн Кронштадтский, св. Тихон Задонский, св. Феофан Затворник, творчества митрополитов и других отцов РПЦЗ, это только несколько из большого списка авторов. Все они пользуются большой популярностью среди русских людей.

Б13. Учение Церкви. Католическая Церковь считает, что ее учение постоянно развивается. Таким образом она дошла до XXI Вселенского Собора, II Ватикан (Vatican II). Они привносят все новые и новые учения и все дальше и дальше удаляются от первоначальной Православной Церкви.
    Православная Церковь считает, что учение Церкви окончательно утвердилось на VII-ом Вселенском Соборе и что больше не нужно никаких новых учений и постановлений.
    "Филиокве" (Filioque). Самым важным отступлением Западной Церкви было прибавление к Символу веры, в осьмом члене, лишнего слова "Филиокве" и принятие выраженного в этой прибавке учения об исхождении Святого Духа от Отца и Сына. Это указывает на гордыню авторов изменения, их спешность и высокомерие так как не хотели советоваться с другими Церквами.
    Эта перемена хороший пример не продуманной перемене. Во первых было постановлено на I-м и II-м Вселенских Соборах Символ Веры никогда не менять. Во вторых эта перемена не согласуется с III-м членом Символа Веры: «воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы». Не может Господь Иисус Христос воплотится от Духа Свята и чтобы в тоже самое время он был источником Святого Духа: «И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго»
    • Что такое Катихизис (ДД-9)    РА    А
    Безбрачие духовенства. Учение о безбрачии (целибате) для духовенства причинияет много больших проблем Католической Церкви. В Православной Церкви монахи уходят в монастыри, так как светская жизнь полна соблазнов, а католики заставляют безбрачных католиков жить вне монастыря. Создается стресс и жизнь полна соблазнов. На этом поприще и происходит много греха, на ксендзов (католический священник) подают в суд и т.п.
    Плата за грехи. Плата за грехи, прошлые и будущие и послужила поводом к расколу и основанию Протестантских Церквей и общин.
    Григорианский календарь. Юлианский (старый) календарь был заменен Григорианским (новым) календарем. Из за этого произошли изменения с высчитыванием даты Пасхи, что расходится с постановлением I-го Вселенского Собора.
    Сокращены посты. Посты были изменены, сокращены или устранены.
    Учение о чистилище. Purgatory.
    Bank of prayers.
    Заслуги святых.

Б14. Искаженное понимание Бога. Одно из самых порочных явлений в Католической и вообще во всей Западной Церкви, это искаженное понимание Господа Бога и христианской жизни. Это и есть самая значительная разница между Православием и Католичеством, и самое порочное качество. Она постепенно подтачивает не только Католическую Церковь, но и всю западную христианскую цивилизацию и культуру. К сожалению это мало кем опознано и об этом редко говорится.
   Само понимание Господа Бога было исковеркано. Он у них грозный повелитель, который для того чтобы люди заслужили рай, требует от людей известного поведения – не совсем понятно почему. В православном понимании Он Человеколюбец, любящий и мудрый Отец, который учит людей как жить и не попасть в просак.

    Первый митрополит РПЦЗ Антоний (Храповицкий) в своей статье «Чем отличается православная вера от западных исповеданий» писал: «...западные религии изменили само понятие о христианской жизни, о ее цели, ее условиях...»; «...там спасение понимается, как внешнее воздаяние за известное количество добрых дел (внешних же), или за несомненную веру в Божество Иисуса Христа (протестантизм)...» и «...В этих заблуждениях ясен взгляд на христианство, как на нечто чуждое нашему сознанию и совести, нечто условное, как на конкордат с Божеством, неизвестно почему требующим от нас признания каких-то непонятных формул и воздающим за это вечным спасением. Чтобы оградить себя от естественно поднимающихся возражений, западные богословы усилили учение о полной, будто бы, непостижимости не только Существа Божия, но и божественного закона...».
    • (ДД-16.3р) Чем отличается прав. вера от западных исповеданий [мит. Антоний (Храповицкий)]

    Отец Александр Ельчанинов (†1933), который жил во Франции, и поэтому имел возможность наблюдать католиков, считает, что Католическая Церковь, по отношению к Богу, унаследовала формальное и юридическое мышление из Древнего Рима.

    Профессор Иван А.Ильин писал в 1950 г. следующее: «Нравственное отличие таково. Православие взывает к свободному человеческому сердцу. Католицизм – взывает к слепо-покорной воле. Православие ищет пробудить в человеке живую, творческую любовь и христианскую совесть. Католицизм требует от человека повиновения и соблюдения предписаний (законничество). Православие спрашивает о самом лучшем и зовет к евангельскому совершенству. Католицизм спрашивает о «предписанном», «запрещенном», «позволенном», «простительном» и «непростительном». Православие идет в глубь души, ищет искренней веры и искренней доброты. Католицизм дисциплинирует внешнего человека, ищет наружнего благочестия и удовлетворяется формальной видимостью доброделания (См. «Наши Задачи» № 119).
    И все это теснейше связано с первоначальным и глубочайшим актовым отличием, которое необходимо продумать до конца и притом раз навсегда» (ДД-16.9р).

    Наш современник, богослов Алексей Ильич Осипов считает, что на Западе отношения между Богом и верующими юридические, а у православных нравственные.

    Западная Церковь учит, что Бог требует какое-то поведение и что людям это невозможно понять. Такое объяснение вызывает сопротивление у думающих людей и атеистов. Многие атеисты объясняют свое неверие и даже злобу на Бога, т.е. западное видение Его, потому-что Он требует что-то невозможное.
    Поразительно, что эти люди не додумались, что православным это широко известно. Заповеди Закона Божия это закон нашего естества, закон жизни. Некоторые из них выглядят как парадоксы и, что противоречат здравому смыслу. Но, если принять во внимание человека и влияние его дел, слов и мыслей на него, на других людей, сейчас, в будущем и даже после смерти, то все Заповеди и постулаты становятся понятными, ясными и логичными. Современные науки как медицина, физиология, психология, социология и др. все это подтверждают.

    Большая часть атеистов на Западе неверующие из-за того, что считают что Бог требует от них что-то невозможное. Они считают, что за каждый грех следует наказание. Это действительно нереально и вызывает фрустрацию и недовольство.
    Православные считают, что только Христос не грешен, а все люди грешные. Поэтому, что мы можем и должны делать не грешить, постепенно изгонять из себя греховность и таким образом приближаться в своих качествах к Богу, т.е. святости.
    • (ДД-13.7) Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие
    Видение Бога как грозного судью. Самое большая неправильность в учении Католической Церкви это юридическое понимание христианского учения. Господь Бог видится как требующего известного поведения, не совсем понятно почему. Часто говорят, что это Его воля, но пути Его нам смертным не известны. Часто эти требование выглядят как парадокс и противоречат здравому смыслу. Именно этот момент внес много смуты в головы верующих католиков, которые хотели понять свою веру. Именно это является первопричиной неверия, безбожия, атеизма и секуляризма. Это учение оказалась бомбой с замедленным действием.
    Порочное учение. Западное христианство кроме отрицательного вектора состоящего из языческого наследства непреодолимым христианской моралью, содержит еще ряд учений которые не совместимы с христианским учением. Нужно сказать, что Православная Церковь хранит все так как было первоначально установлено на VII-и Вселенских соборах. Католическая Церковь, позже на свои соборах установило много изменений. В этом разделе расследуем несколько более очевидных примеров.

Б15. Буквальное понимание заповедей. Десять Заповедей были даны еще в Ветхом Завете (1615 лет до Рождества Христова), пророку Моисею на горе Синай. Вся проповедь Иисуса Христа основывается на Ветхом Завете и углубляет его. Когда древние евреи Его обвинили что Он учит что-то другое, то Он им ответил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон и пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мат. 5:17). Таким образом евреи разделились на две группы. Первая группа последовала за Иисусом Христом. Вторая группа не только не последовала за Ним,но и считала Его опасным бунтарем.
    10 заповедей из Ветхого Завета и Заповеди Блаженства из Нового Завета (Евангелия), в течение почти 2000 лет, являются основой всех цивилизованных обществ. Все гражданские законы ведут начало от этих заповедей. Соблюдение заповедей создает благополучие в нашей жизни на земле, а также и вечное спасение.
    Таким образом, древние евреи и их потомки теперь толкуют заповеди буквально, а Иисус Христос толкует их широко. Грех не только нарушать их, но грех тоже и любой поступок который, прямо или косвенно, ведет к нарушению заповеди. В этом и есть основная разница между Ветхим Заветом и Новым Заветом и людьми которые придерживаются первого или второго.
    Католики, а за ними и весь западный мир, очень близки к пониманию заповедей как и древние евреи -- то-есть буквально. Часто от них можно услыхать что раз я никого не убил, то значит что я не грешен.
    Более подробное объяснение можно найти в работе Учение Господа Иисуса Христа (ДД-21.4)

Б16. Добрые дела – внешние и внутренние. Добрые дела бывают «внешние» и «внутренние». Внешние – это добрые дела сделанные другим людям. Внутренние – это внутренняя работа (внутреннее делание) по изменению себя в лучшего человека.
    У католиков очень подчеркиваются внешние добрые дела и почти не говорится о внутренних. Поэтому, у них очень развиты всякие благотворительные организации, для помощи больным, бедным и т.п. Из-за отсутствия внутреннего делания, у них часто встречаются: злые монашки и монахи, злоба по отношению к иноверцам, половые извращения и т.п. У православных все это встречается редко. О всем этом могут рассказать православные люди жившие в странах в которых большинство были католики.
    На Западе дружбы нет и люди общаются только когда им что-то нужно. Так что все это делается с расчетом и без души. Тоже самое происходит и в их Церкви. Возможно что она и есть рассадник такого подхода.
    Приведем здесь один пример. Вспоминается случай в 1950-ых годах в Канаде. Один студент СМ (Соломон-Моня Местер) из местного университета, русский еврей из северного Китая (где жило много русских), был на летней работе в другом городе и попал там в аварию. Так вот он лежал в госпитале в чужом городе. К нему начал ходить и навещать его один местный ксендз (католический священник). После нескольких визитов, СМ не выдержал и спросил его почему он к нему ходит? Ксендз же знает что СМ еврей. На то ксендз ответил что это очень просто и что если он сможет перевести СМ в католичество, то многие грехи ему простятся. Конечно СМ выросший среди православных был потрясен таким ответом.

Б17. Заповеди Блаженства. Так как у католиков очень мало и редко говорится о внутренних добрых делах, а только о внешних, то они считают что это не заповеди, а просто «блаженства» (beatitudes) которые верующие получают в награду за добрые дела (внешние) и служение Римской Католической Церкви. Поэтому в их Катихизисе (ДД-9), который состоит из Веры (догма), Надежды (молитва) и Любви (заповеди), они находятся в отделе Надежда. Значит католик надеется что он их заслужит. В русском Катихизисе они находятся в отделе Любовь, вместе с Десятью Заповедями.

Б18. Нелепый, автоматический, подход к борьбе с грехами. Скажи столько-то раз какую-то молитву.

Б19. Ложная духовность. Многие тонкости Католичества небыли широко известны, так как обыкновенно люди живут в своем микромире и мало общаются с другим микромиром. Но, последнее время все больше и больше есть контактов с глубокими учениями и практикой и многое что становится яснее.
    В Православии суть духовной жизни состоит в изменении себя к лучшему, внутреннему вниманию, к вниманию к своим мыслям и помыслам и борьбе и преодоления отрицательного, к внутреннему деланию.
    В Католичестве духовность состоит из отождествлению (идентификации) себя с Христом, с Его страданиями. Их учат вдуматься в страдания и в своем воображении направить себя к тем чувствам которые были у Христа. Святые Отцы считают, что это ложный путь, и что такая «духовность» ведет к прелести. Можно сказать и к параное. Это очень хорошо объясняет профессор А.И.Осипов в своей видео-лекции:
     Ложный путь Духовной жизни. Видео-лекция А.И.Осипова

    Христианский путь можно условно разделить на несколько этапов.
    (I) Первый этап был у древних евреев. Состоялся он из 10-и Заповедей Моисея и других Ветхо-Заветных Заповедей. Относился он только к своим одноплеменникам, только к ним и не затрагивал неевреев.
    (II) Второй этап это учение Господа Иисуса Христа, в его внешнем понимании. Применение Ветхо-Заветных Заповедей ко всем людям (ближним). Заповеди Блаженства, Нагорная проповедь, учение о любви к ближнему, добрых делах, другие Евангельские Заповеди и т.д. и т.п.
    Отец протоиерей Серафим Слободской в своем общеизвестном учебнике «Закон Божий» пишет насчет разницы между Ветхо-Заветными и Ново-Заветными Заповедями следующее:
    «Десять заповедей закона ограничиваются тем, что запрещают делать то, что греховно. Заповеди блаженства учат нас тому, как мы можем достигнуть христианского совершенства или святости.
    Десять заповедей даны были в ветхозаветные времена, чтобы диких и грубых людей удерживать от зла. Заповеди блаженства даны христианам, чтобы показать им, какие душевные расположения должны они иметь, дабы все больше и больше приближаться к Богу и обретать святость, а вместе с тем и блаженство, то есть высшую степень счастья...
    ...Ветхозаветный закон есть закон строгой правды, а новозаветный закон Христов есть закон Божественной любви и благодати, чем только и дается людям сила в полноте блюсти закон Божий и приближаться к совершенству».

     (ДД-55р) Закон Божий (о.прот.Серафим Слободской)
    (III) Третий этап поднимает человека на дну ступень выше. Кроме всего прочего во втором этапе, он еще включает внутреннее делание, цель которого является врачевание нашей личности. Вот этого этапа в Католичестве и его протестантских дочерей нет. Не только его нет, но взамен его есть ложная духовность которая ведет к прелести, к гордыне и от Христа.

Б19а. Акцент на страдания ИХ. Темнота. Тело ИХ в трех измерениях. Купола - острие, строгость.

Б19б. Пост. У католиков пост почти не существует, хотя в 1940-ых гг. в Европе еще был. Во всяком случае на пост они смотрят как на жертву. Верующий приносит Богу жертву тем, что он отказывается от какой-то любимой еды или дела (акта) во имя любви к Богу или Христу.
    У православных это время духовного поста: молитвы и духовного совершенствования (удаления от всего греховного) и телесного поста: есть только постную еду.


Б2 – Положительное. [15апр09б]
Б21. Апостольская приемственность. Православная Церковь считает что Римская Католическая Церковь отклонилась от Православия, но у нее есть апостольская преемственность и она есть Церковь.

Б22. Строительство западно-европейской культуру. [13апр09] Из пяти древних Церквей, только Римская находилась на Западе, в Риме. Поэтому, вся христианизация, в тех областях, проходила трудами Римской Церкви, а позже после раздела 1054 г. Римо-католической нужно отдать должное, что худо-бедно она являлась главным инициатором и локомотивом Западной культуры и цивилизации. Из-за этого все западно-европейские имеет общие качества.
    До 1054 г. Римская Церковь составляла одну часть Церкви Христовой. После разделения, чтобы отличить ее от Православной Церкви, мы зовем ее Римо-Католической Церковью, а остальные Православной Церковью.
    История этой части Европы полна трагических происшествий. Сперва был упадок и падение Римской Империи и самого Рима (476 г.), потом нашествия диких народов[*], бесконечные войны, чума – «черная смерть», крестоносные походы, инквизиция, постепенное объединение и становление разных держав и т.д. и т.п.
    [* юты (Jutes), англы (Angles), саксы (Saxons), франки (Franks), кельты (Celts), вандалы (Vandals), лангобарды (Lombards), гунны (Huns), остготы (Ostrogoths), вестготы (Visigoths)].
    В течение всего этого времени Римская Церковь не только духовно окормляла своих членов, но и проводила огромную миссионерскую деятельность среди языческих народов Европы, а также и среди диких народов которые осели в Европе и таким образом являлась строительницей Западной цивилизации. Христианизация происходила проповедью монахов. Шаг за шагом была христианизирована вся Европа. Вместе с верой народы получали и культуру которая основывалась на христианских ценностях и взаимотношениях. Христианство требовало знание Священного Писания, значит чтения и писания. Поэтому этому учили в монастырях. От них развились (вышли) и произошли школы, благотворные и лечебные заведения. Многие ученные были монахи и другие духовные лица. Монастыри были культурными центрами откуда и шло все духовное и светское просвещение.
    ["How the Catholic Church built Western Civilization". Thomas E.Woods, Jr., PhD. 2005. Regnery Publishing, Inc., Washington, DC].
    
http://vizantia.info/ Споры вокруг Византии (Нарочницкая)

Б23. Чудеса в Римской Церкви. Несмотря на отсутствие чистого православного учения, в Римской Католической Церкви, нужно отметить, бывают чудеса. Например, лет пятнадцать тому назад, еще до падения богоборческой власти в СССР в 1991 г., в Югословенской Боснии, детям регулярно появлялась Божия Матерь которая предупреждала их об ужасных событиях которые вскоре произойдут в Боснии и о возрождении России. В то время это была довольно странная новость. В Югославии народы жили мирно и спокойно, дискриминации не было и было много смешанных браков. Предсказания и предупреждения Божией Матери сбылись и вскоре эти места были залиты братской кровью.

Б24. Благотворительность. В Западной Церкви почти нет понятия о внутренней жизни, о внутренних добрых делах, о духовном и нравственным совершенствовании, о достижения святости. Но много говорится о внешних добрых делах, о благотворительности. С самого начала христианства забота о бедных и больных отличала христиан от язычников, которые часто их просто бросали на произвол судьбы. Западной Церкви нужно отдать должное, что огромное количество больниц, детских домов были основаны католиками.

Б25. Образование. С самого начала христианство обращалось много внимания на умение читать и писать, для того чтобы уметь читать Священное Писание и другие духовные произведение. Кроме того, так как еще типографии не были изобретены, книги переписывались от руки, и этим занимались монахи при монастырях. Мало-помалу это привело к школам при монастырях, а потом и за стенами монастырей. Таким образом, многие учебные заведения, высшие, средние, с интернатами и т.п. ведут начало от Западной Церкви.

Б26. Миссионерство. Западная Церковь очень отличается своей миссионерской работой в целом мире. Где бы не появлялись колонисты, за ними следовали и миссионеры. Нужно быть справедливым и сказать, что в большинстве случаев миссионерская работа исполненная была востребованной и вела к духовному просвещению, благотворительности и школам. Языческие религии этим не занимались.
    Темной стороной в их миссионерской работе являются их прозелитизм в православных странах (скажем в Русском мире) или в странах граничущихся с православными. Здесь часто происходит грубая борьба за новых членов их Церкви, покупка и переманивание людей, или даже под разными предлогами просто их кража.

Б27. Организованность Католическая Церковь отличается своей организованностью. Благодаря этому, Церковь очень богата, имеет церкви во всем мире, масса школ в ее юрисдикции, ведет активную и хорошо организованную миссионерскую работу. Конечно, при этом, она теряет духовность и становится просто людской организацией.


Б3 – Темная сторона. [29мар09]
Б31. Духовная гордыня. Более подробное объяснение гордыни и ее отрицательного и разрушительного влияния находится в отдельной работе «Что такое гордыня?» [ДД-45].

Б32. Римская Церковь – источник гордыни на Западе. Корни западной гордыни находятся в Римской Империи. Ее разрушающая бацилла ими не опознана, и поэтому глубоко вошла в их культуру и образ жизни. Римская (Римокатолическая) Церковь ее унаследствовала, и хотя она христианская, не смогла это наследие изжить. Одна из причин отделения ее от Православной Церкви в 1054 году это желание католических пап всем заправлять. Это грех любоначалия, который особо подчеркивается в Православной Церкви, и поэтому у православных он редко проявляется. В 1517 г. протестанты отделились от католиков и тоже унаследствовали это качество. Таким образом, весь западный мир заразился гордыней, а в этом и есть главная разница между западными людьми и русскими.
    Живя в Европе и наблюдая за поведенческой культурой народов, чувствуется всюду зараза гордыни. В Европе можно провести границу между Западом и Востоком. На правой, восточной стороне находятся Россия, Болгария, Румыния, Греция, Сербия. Здесь народы воспитывались в смирении и скромности, и эти качества стали составляющей их народной культуры.
    С левой, западной стороны находятся Польша, Чехословакия, Венгрия, Хорватия, Германия, Франция и т.д. Там всюду чувствуется гордыня, надменность, и они все свысока смотрят на другие народы. Это деление, на восток-запад особенно заметно в Югославии, где граница гордыни проходит между Сербией и Хорватией. Сербы православные, а хорваты католики. Конечно, некоторая часть западных народов, живущих на границе с православными, переняла их скромность и смирение.
    Более подробно в работе «Истоки западной гордыни» [ЗЗ-14.2].

Б33. Поведение римских пап. Достаточно понаблюдать за поведением римских пап и сравнить с православными патриархами, чтобы почувствовать гордыню у папы и отсутствие ее у патриархов. Папа ездит в специальной карете и сопровождается массой помощников. Устраиваются специальные богослужения на которых присутствует папа и приходят туда масса народа. На встречу с ним приходят тоже масса народа. Православные патриархи живут скромно, не гонятся за славой и не устраивают огромные приему. Они в тишине и в тени, руководят Церковью, отличаются смирением и скромностью которые заповедовал Иисус Христос.

Б34. Темная сторона Ватикана. С самого начала христианской эры, влияние Католической Церкви все время усиливалось. Кроме того она приобретала все больше и больше земель пока не стала «Святая Римская Империя» (Holy Roman Empire). В те времена у папы было войско «крестоносцев», с которые двинулись на восток якобы для освобождения Гроба Господня от турок, которые тогда там находились. По дороге крестоносцы разорили Константинополь, который был столицей Православной Византии.
    Постепенно владения римских пап начали уменьшаться. В наше время у Католической Церкви в г. Рим есть свое владение которое называется Ватикан. Ватикан считается отдельным и независимым государством со своими представителями во всем мире.
    Нужно сказать, что исторический путь который прошли католики оставил неизгладимое влияние на их Церковь и ее членов.

Б35. Злоба. Откуда у них такая злоба к иноверцам, когда христианство учит любить всех, включая врагов? Возможно что это из-за непонимания языка в церковном богослужении, которое идет на латинском языке, непонятном для молящихся. Этой злобы нет у итальянцев, так как итальянский язык близок к латинскому и богослужение им понятно.
    Злоба тоже конечно из-за молитвы без всякого внутреннего делания. В результате они не исправляют свои личные качества. Духовный опыт говорит что живя в нашем грешном мире если человек не работает над собой, то он постепенно становится хуже.
    Злобой особенно отличаются монашки, которые занимаются воспитанием детей в разных школах и общежитиях. Многие женщины которые в детстве были в таких школах, с ужасом вспоминают своих учительниц и воспитательниц.


Б4 – Поведение и практика. [29янв09]
Б41. Агрессивность, воинственность. Католическая Церковь отличается своей агрессивностью и воинственностью. У них есть планы по захвату всего мира. Они медленно и целеустремленно проводят это в жизнь. В Ватикане существует русский отдел который готовит планы перевести всех русских людей, когда представится возможность.
    Своим поведением Католическая Церковь больше похожа на какую-то политическую организацию чем на Церковь Христову.

Б42. Инквизиция

Б43. Индульгенции

Б44. Насильственное крещение. Не редкое явление у католиков, под угрозой смерти, насильственное крещение. Это практиковалось в Югославии во время Второй Мировой Войны.

Б45. Благодатный огонь. Благодатный огонь появляется на православную Пасху и не появляется на католическую.

Б46. План подчинения всего мира. Католическая Церковь страдает захватнической страстью и стараются расшириться по всему миру, захватить и контролировать все и всех. С давних времен у них разработана программа захватить русских и перевести их в католичество. Таким образом они создали собственную параною. Отблески ошибок Церкви распространились по всему миру.

Б47. Рим и Россия. Римские папы, одержимые гордыней и захватническими идеями, всегда целились на Россию и ее народ. Внизу приводится выписка из главы XI учебника о. Протоиерея Митрофана Зноско-Боровского [ДД-16.7] которая хорошо это описывает:
     «Уже в Корсунь с целью отклонить великого князя Владимира от церковного союза с Православной Византией было прислано Римским папой посольство. С той же целью – оторвать юное Православное Государство от союза с Греческой Церковью – прибывали от папы посольства и в Киев; Римский епископ пытается повлиять на князя Владимира через посредство королей Польши и Чехии. Эти попытки продолжили папы Климент III, Иннокентий III, Гонорий III, Григорий VII, Григорий IX, пытаясь использовать и княжеские междоусобицы. Рим направляет на юную Православную Державу оружие западных народов, стремится ослабить молодое славянское царство православное, нанося ему удар за ударом, привести его князей к признанию Рима и подчинению ему. Наступательная позиция Рима в отношении Православия не прерывалась на всем протяжении истории России и истории Православной Церкви в Польше, территория которой была объявлена «миссионерской территорией». Основным методом этого миссионерства в Польше было насилие. Достаточно указать, что за десять лет существования возрожденной Польши – от 1919 по 1929 год – римо-католиками было отнято у православных 45% православных храмов».
    Во время государственного переворота в России в 1917г., Католическая Церковь поспешила признать атеистическую власть, видя в ней возможность осуществления своих захватнических планов [ДД-16.7]. Вот еще одна выписка и того-же самого учебника:
     «В то время, как патриарх Тихон предает богоборцев анафеме, Рим направляет в Москву иезуита д'Эрбиньи для переговоров и заключения с богоборцами соглашения, по которому папство за полученные льготы пропаганды католичества – унии в России – обязывалось содействовать укреплению международного положения богоборческого Советского Правительства».
    В наше время мы видим опять с каким остервенением католики кинулись в Россию, видя снова возможность осуществления своих давних планов.
    Католическая Церковь и ее проповедь является почвой в которой выросли многие корни западно-европейской культуры. Многие ее постулаты имеют начало в католицизме. Становится ясно, что такая агрессивная и захватническая политика Рима, в течение тысячи лет, способствовала русофобии на Западе, раньше, а также и в нынешнее время.

Б48. Взгляд на православных. Католики считают, что, с самого начала существования Христианской Церкви глава Римской Церкви был римский папа. Они признают что были пять древних церквей (Иерусалиская, Антиохийская, Александрийская, Римская и Константинопольская), но что папа был глава всей Церкви (то-есть всех церквей). Когда в 1054 г. Римская Церковь отелилась от православных церквей, то они по своей логике считают что православные Церкви отделились от Римской. Поэтому, православных они считают раскольниками и «скизматками» (schismatics). Таким образом, уже тысячу лет тому назад был заложен фундамент русофобии, который до их пор чувствуется на всем Западе.
    Для подтверждения своих доводов они приводят слова Иисуса Христа из Евангелия, где якобы Он говорит что апостол Петр будет главой Церкви. «И Я говорю тебе: ты -- Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ея» (Матф.16:18). Православная точка зрения -- это что под «камнем» подразумевается учение Иисуса Христа. Так часто оно называется в Евангелии. Это хорошо объясняет Архиепископ Аверкий (Таушев), ссылаясь на св.Иоанна Златоуста [П2].

Б49. Православная литература с их поправками. Католическая Церковь, как было уже сказано выше, агрессивно старается переводить православных людей в католичество. Для достижения этой цели, они перепечатывают русские духовные классики и распространяют их среди православных. При просмотре этих изданий можно заметить что они прошли через их цензуру и многие места были изменены. Кроме того, всегда есть добавочный пропагандный материал.

Б49а. Травля православных. Православные люди, живущие среди католического населения, могут рассказать о многих случаях травли православных людей и их церквей. Польша: Кошачья церковь.


Б5 – Положение сейчас (2009). [27мар09]
Б51. II Ватикан (Vatican II). [27мар09]
Как было сказано выше, первые семь (I-VII) вселенских соборов Христианская Церковь провела в единстве. I Вселенский Собор состоялся в 325 г., а последний VII в 787 г., оба были в Никеи. В 1054 г. западная часть Церкви, Римо-Католическая Церковь отделилась и сама проводила «Вселенские Соборы» которые восточная часть Церкви, Православная не признает. Таким образом были проведены VIII до XXI «Соборы». Последний известен под именем II Ватикан (Vatican II) 1962-65 гг.
    Было проведено много изменений, включая отказ от богослужения на латинском языке и переход на местные. Интересно, что во многих местах рядовые католики были этим недовольны и даже есть приходы которые из-за этого отделились.
    Как было сказано выше, некоторые перемены были предприняты под влиянием общения французских ксендзов (католических священников) с русскими священниками РПЦЗ во Франции.

Б52. Новый Катихизис. [30янв09]
На последнем соборе, II Ватикан (Vatican II), был выработал пространный Катихизис Католической Церкви [*].
    [* Catechism of the Catholic Church. 1995. Image Book published by Doubleday, New York, NY. Soft cover, small format, 826 p. $7.99. http://www.scborromeo.org/ccc.htm].

Б53. Папа Бенедикт XVI. [27мар09]
В 2005 г. 265-м римским папой стал Бенедикт XVI (по-англ. Benedictus XVI, по-итал. Benedetto XVI), в миру – Йозеф Алоиз Ратцингер (по-нем. Joseph Alois Ratzinger), родился в 1927, в Баварии.
    Папа Бенедикт XVI консервативный и защищает традиционные католическое учение и мораль. Он за возвращение Европы назад к христианским ценностям и морали, за укрепление брака, против абортов и т.п.
    During his papacy, Benedict XVI has emphasized what he sees as a need for Europe to return to fundamental Christian values in response to increasing de-Christianisation and secularisation in many developed countries. For this reason, he proclaims relativism's denial of objective truth – and more particularly, the denial of moral truths – as the central problem of the 21st century. He teaches the importance for the Catholic Church and for humanity of contemplating God's redemptive love and has reaffirmed the "importance of prayer in the face of the activism and the growing secularism of many Christians engaged in charitable work" (Wikipedia).

Б54. Прозелитизм в России. [27мар09]
Проблема с католиками, как и со всеми другими христианскими и псевдохристианскими группами, это что все они подтачивают Православие и распространяют русофобию.
    Поведение Ватикана в России прекрасный пример западного лицемерия. С милой улыбкой открывают приходы на православной территории, а обещали это не делать.

Б56. Либерализм. [30янв09]
Последнее время либерализм поразил Католическую Церковь. Что интересно, это что одни из самых больших приверженников этого движения являются иезуиты, в прошлом они были самые самоотверженные католики. Центром этого течения являются США, а самые большие защитники традиционного католичества являются страны третьего мира и страны Восточной Европы. Как реакция на эти явления, в 2005 г. был выбран консервативный папа Бенедикт XVI.


Заключение. [29янв09]
Католическая Церковь сохранила апостольскую преемственность, но в ней было сделано много изменений и таким образом она очень отошла от христианской чистоты. Но самое главное, что их портит, это, что у католиков сохранились старые языческие грехи, которые они непонимая этого распространяют по всему миру. Они продолжают страдать гордыней, избранностью, любоначалием, лицемерием, агрессивностью, ксенофобией, русофобией, расизмом и т.п. Маленький пример этого, это что они не считают русское Православие полноценным и издавна хотят его подчинить себе, то есть римскому папе.
    В самой Церкви происходит постепенная секуляризация и большое брожение. Теперешний папа, Бенедикт XVI старается этому противостоять. Несмотря на большие внутренние болезни они продолжают вести лицемерную и агрессивную политику против России.
    Протестантский мир, который отделился от Католической Церкви (1517), переживает те же болезни, что и ими отвергнутая Церковь. Западное христианство распалось на множество групп и породило много сект и культов. Существует много полу и псевдохристианских групп, которое в каком-то смысле отошли от истины и находятся под влиянием секулярного мира. Они ведут свою пропаганду и несведущий человек может легко попасть в их сети.
    Западное христианство в духовном смысле сказало все, что могло и сейчас зашло в тупик. Конечно оно не может быть духовным путеводителем в XXI веке.


http://www.taday.ru/text/162092.html#comment162765 Патриарх и папа, в чем разница



file:///C:/0w-dd-html-rab/d133ihc.html#4
file:///C:/0w-dd-html-rab/d137ist.html#IV
file:///C:/0w-dd-html-rab/d138xxi.html#222

4.1 На Востоке. Православное христианство постепенно распространилось на среднем Востоке и в восточной Европе. Там, во многих странах уже существовала хорошо развитая языческая культура -- скажем Греция. Таким образом, христианство христианизировало уже существующую культуру.

4.2 На Западе. На Западе события развивались по-другому. Здесь, в Риме, как и в Греции, тоже была хорошо развитая культура. Римляне были завоеватели и в то время их владычества дошли до Палестины. Они отличались своей хорошей организованностью, агрессивностью, воинственностью, захватнической политикой, гордыней и т.п. Несмотря на то что они приняли христианство в 1-ом веке, они не смогли в себе побороть свои основные отрицательные качества. Поэтому Римская Церковь с самых ранних времен отличалась этими же самыми качествами. После, когда она распространилась по всей западной Европе, эти качества передались и ее народам.
     Одно из последствий гордыни -- это что все западные народы недолюбливают друг друга и иностранцев. Их захватничество выявилось в том что все страны, даже самые маленькие, имели колонии. В этих колониях они вели себя неподобающе, унижали туземцев и обкрадывали их как могли. Свое поведение они оправдывали тем что они несли этим народам просвещение. Это состояние продолжалось до Второй Мировой Войны, после которой колонистов выгнали из их колоний.
     Все это очень повлияло на Западные Церкви (Римская и Протестантские). Они тоже отличаются гордыней, большим самомнением и агрессивностью. Их миссия, до сих пор состоит в том чтобы перевести в католичество весь мир, включая Россию. В течение всей истории России, при всяком удобном моменте, они старались перевести в католичество весь русский народ. Отравлены своей гордыней, они не могут видеть и понимать что русское Православие стоит духовно гораздо выше их католичества.

5 -- Положение сейчас.



C:\0w-dd-html-rab\d1610zapVR.html

------------------------------------------

 


Примечания.
[П1] Эта работа написана по просьбе одной читательницы нашей работы «Православие и протестантизм» [ДД-16]. Кратко, просто и ясно объяснить разницу между Церквами, католической и православной с позиций обыкновенного верующего.
[П2] Некоторые места в этой статье были взяты из прошлых работ. Это сделано для того чтобы она была самостоятельная и законченная (stand by itself) и можно было бы ее читать независимо и без ссылок на другие работы. Ссылки которые даются в этом тексте не обязательны для понимания материала, а приводятся только для тех читателей которые хотят исследовать этот предмет поглубже.


Ссылки.
Учение Господа Иисуса Христа (по Темномерову) (ДД-21.4)
Что такое Катихизис (ДД-9)
История Христианской Церкви (ДД-13)
Рим и Россия (Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский) (ДД-16.7)
Православие и протестантизм (ДД-16)
(ДД-16.9р) О Православии и Католичестве (И.А.Ильин)

Что такое гордыня (ДД-45)
Гордыня на Западе. Порок Запада Гордыня (ЗЗ-14)
Истоки западной гордыни (ЗЗ-14.2)
  • (ДД-45.5) Внутренний мир гордого человека

• Преподобный Амвросий Оптинский о Латинской Церкви (ДД-16.2р)
• Серафим Саровский и Франциск Ассизский (М.В.Лодыженский) http://www.pagez.ru/
  (Сравнение духовности православного и католического святых).
• Анти-папизм. Православная страница про римского папу и папизм http://anti-papism.narod.ru/index.html
http://antipapism.kiev.ua/ 12-27-2008
• Чем отличается прав. вера от западных исповеданий (1911 г.) (ДД-16.3р).
  (Мит. Антоний (Храповицкий), Первоиерарх РПЦЗ).
  (Считается лучшим объяснением этой темы).

Библиография
(1) The Barbarian Conversion: From Paganism to Christianity. Richard Fletcher (2) Christianizing the Roman Empire: (A.D. 100-400). Professor Ramsay MacMullen; Paperback. (3) Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth Centuries. Professor Ramsay MacMullen; Paperback; $8.00. (4) Paganism in the Roman Empire. Professor Ramsay MacMullen; Paperback; $7.79. (5) Paganism and Christianity 100-425 C.E. Ramsay MacMullen; Paperback; $3.20 (6) The Middle Ages. The Middle Ages. 1968, NY. (7) How the Catholic Church Built Western Civilzation. Thomas E.Woods, Jr., PhD. 2005. Washington, DC.

Библиография
[Б1] Н. Н. Воейков. Церковь, Русь, и Рим.
Текст книги взят из издания: Н.Н.Воейков. Церковь, Русь, и Рим.-Мн.: Лучи Софии, 2000. - 656 с. ISBN 985-6171-26-1
Первое издание было Свято-Троицким Монастырем в селении Джорданвиль, штат Нью-Йорк.
http://anti-papism.narod.ru/CRR/CRR_0.htm

[Б2] Православный Противо­Католический Катехизис в вопросах и ответах
По изданию: Харьков. Епархиальная Типография, Каплуновская, № 4. 1916 г.
http://anti-papism.narod.ru/kateh1/index.htm

http://www.kursmda.ru/books/religii_i_sekty.htm Православные Богословские курсы при Московской Духовной Академии. Религии и секты

 

Примечания
[П1] Эта работа написана по просьбе одной читательницы нашей работы «Православие и протестантизм» [ДД-16]. Кратко, просто и ясно объяснить разницу между Церквами, католической и православной с позиций обыкновенного верующего.

[П2] Александр Дугин. Крестовый поход против нас
http://www.evrazia.org/modules.php?name=News&file=article&sid=668
Выписка: «Главным геополитическим и идеологическим врагом Запада долгие века была Россия. Это вполне закономерно. На богословском уровне, это коренится в противостоянии католичества (+протестантство) Православию, Западной Римской Империи — Византии. Западная и восточная формы христианства — это два выбора, два пути, два несовместимых, взаимоисключающих мессианских идеала. Православие ориентировано на духовное преображение мира в лучах нетварного Фаворского света, католичество — на материальное переустройство земли под административным началом Ватикана (см. "Легенду о Великом Инквизиторе" в "братьях Карамазовых" Ф.М.Достоевского). Православные почитают превыше всего созерцание, католики — действие. Православное политическое учение настаивает на "симфонии властей", строго разводит светское (василевса, царя) и духовное (патриарх, клир) начала. Католичество же стремится распространить власть Папы на светскую жизнь, провоцируя обратный узурпационный ход со стороны светских монархов, рвущихся подчинить себе Ватикан. Православные считают католиков "отступниками", предавшимися "апостасии", католики рассматривают православных как "варварскую спиритуалистическую секту"». ---------------------------- Схизма Римо-Католической церкви Из "Истории Церкви" Н. Тальберга. Миссионерский Листок # 133 (очень хороший обзор) http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/popes_r.htm ------------------------ С к о р б и в нашей жизни Епископ Александр (Милеант).(МЛ-51) http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/skorbi.htm -------------------- Жизнь после смерти Eпископ Александр (Милеант) (МЛ-58) http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/death.htm


• НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ • НАВЕРХ

(ДД-16.6),  http://www.dorogadomoj.com/  d166kat.html,  (нач:02апр03), (I-й вып:05авг03),  15апр09б