Дорога домой. Выпуск ДД-64.5  [13июн05в] [с.43]
ХРИСТИАНСКОЕ  НРАВОУЧЕНИЕ
ENGLISH

Эта работа написана как введение в знаменитый учебник игумена Филарета (Вознесенского, позже митрополита и предстоятеля Зарубежной Церкви) изданном в Харбине в 1936 г. (ДД-64р). Добавлены примечания апологетического характера и теперешних взглядов.

Содержание: (1) Совесть;  (2) Грех;  (3) Добродетель;  (4) Закон Божий;  (5) Свобода воли;  (6) Христианское «я»;  (7) Смирение, духовный плач и правдолюбие;  (8) Обращение грешников;  (9) Благодать и спасение;  (10) Светское и духовное образование;  (11) Эстетическое образование;  (12) Развитие чувств и христианская надежда;  (13) Развитие воли;  (14) Труд, развлечение, духовная самособранность;  (15) Тело христианина;  (16) Пьянство, сребролюбие, здоровье и смерть;  (17) Христианская справедливость;  (18) Ложь, христианское милосердие;  (19) Зависть, злоречие, гнев;  (20) Нехристианские системы морали;  (21) Христианская любовь;  (22) Православная семья;  (23) Семья и общество;  (24) Христианский долг служения отечеству;  (25) Христианство и коммунизм;  (26) Любовь к Богу и ближним;  (27) Обязанности богопознания;  (28) Необходимость молитвы;  (29) Образец христианской молитвы;  (30) Молитвы, праздники и посты;  (31) Современные проблемы (1989 г.);  Примечания.


1 -- Совесть

1.1  Совесть нам дана Самим Господом Богом. Она нам говорит что можно, что нельзя, что хорошо, что плохо и что добро, а что зло. Совесть есть у всех людей всего мира, всех рас и всех религий. Она действует как судья и судит наши дела -- одобряет или осуждает. Совесть тоже действует как законодатель -- учит как поступать. Она тоже действует как мздовоздаятель -- награждает (чувство радости) или наказывает (угрызение совести). Богом данная совесть является основой естественного нравственного закона, который есть у каждого человека. Все религии всего мира основываются на этом законе.

1.2  Совесть не совершенна. Совесть не совершенна и поэтому в религиях основанных на человеческой совести есть отступления от христианской нравственности и даже очень грубые. Существует жестокость, кровная месть, убийства ненужных детей, человеческие жертвоприношения и т.п. Их совесть не только это оправдывает, но даже требует. В нашей жизни жизнь, по нашей совести, желает много лучшего. Дело в том, что мы хорошо видим ошибки и грехи других людей, а свои не видим. Потом мы привыкаем к своим грехам, они входят в нашу природу и мешают нам жить.

1.3  Закон Божий. Как было сказано выше, совесть не совершенна и поэтому Господь Бог дал человеку совершенный закон -- Закон Божий. Он его открыл людям и поэтому он называется откровенным нравственным законом. Первая часть Закона Божия была открыта Господом Богом древним евреям через пророка Моисея в Десяти Заповедях и других заповедях в книгах Ветхого Завета Священного Писания (Библии).

1.4  Учение Господа Иисуса Христа. Несмотря на наличие этих заповедей мир начинал, в нравственном отношении, заходить в тупик. Тогда на землю пришел Господь Иисус Христос который углубил понимание Ветхо-Заветного учения своим учением: Заповедями Блаженства и другими заповедями Нового Завета. Святые отцы Церкви растолковали все сказанное Иисусом Христом и это сейчас известно под именем «Закон Божий». Этот закон для людей и общества вечный и неизменяемый: сегодня, вчера и завтра. Он создает здоровое общества. Отклонение от его норм, рано или поздно приводит к постепенному развалу общества. В наше время мы являемся свидетелями того, как общество воспитывает отрицательные качества в людях, которые их тянут в нравственную пропасть. Это гордыня, эгоизм, материализм, неверие, половая распущенность и т.п.
Западные Церкви. В Западных церквях говорят о «Блаженствах», а в Православной Церкви о «Заповедях Блаженства». Это потому что в Западной Церкви считается если вы молитесь, ходите в церковь, поддерживаете Церковь и делаете добрые дела то тогда Господь Бог вам дарует качества описанные в Блаженствах.
В Православной Церкви это заповедь. Православные должны активно работать над улучшением себя и приобретении качеств Блаженства, совместно с Божьей благодатной помощью (смотри § 2.10-Борьба с нашей греховностью и § 2.11-Шкала добра и зла). Этим и объясняются часто встречающиеся грехи среди западного духовенства и монашества как: чрезмерная строгость, злоба, ненависть, гордыня, половые отклонения и т.п., которые у православных почти отсутствуют. Все это из-за того что в Западной Церкви методики исправления себя почти не существует.

1.5  Жизнь по Закону Божию. Церковь нас учит всегда равняться на Закон Божий и согласовывать с ним наши дела, слова и мысли и изгонять из себя грех. Только в жизни по Закону Божию человек получает истинное счастье. Отсутствие греха в жизни создает в человеке мир, тишину и любовь ко всем, что и является истинным счастьем. По церковному говорят, что настоящее счастье бывает только в Боге. Другое счастье не истинное и только временное.

1.6  Бессовестные люди. Бессовестные люди, это те люди которые не слушают свою совесть, которые усыпили ее и заглушили ее ложью и грехом. В Евангелии говорится что эти люди с сожженой совестью. Это происходит когда человек не слушает свою совесть и постоянно грешит вопреки ей. Постепенно он привыкает к греху и в конце концов совесть его больше не тревожит. Совесть как бы сгорела.

1а -- Совесть. Примечания.

1.7  Совесть воспитывается для выживания. Неверующие считают что совесть не врожденная, а общество воспитывает в людях те качества, которые нужны для выживания. Но это не объясняет почему некоторые качества совести, в некоторых странах разрушительны и не укрепляют страну, а наоборот, разрушают ее. Например около 1000 лет тому назад народ гунов двинулся из Азии в Европу все уничтожая и сжигая перед собой: людей, детей, села и города, пока они все сами не были уничтожены. Их поведенческая культура была разрушительна.

1.8  Грешным людям совесть мешает. Людям которые любят грех и не понимают его разрушительное действие совесть мешает жить. Поэтому они всячески стараются ее заглушить и нейтрализовать. Либерально настроенные психологи и им сродные профессии говорят, что от комплекса совести нужно отделаться, так как она есть признак неуравновешенности. Если человек испытывает угрызение совести, за какой то свой поступок, то обычно ему говорят что он не виноват, что он только человек, что все люди это делают и тому подобное. Таким образом человеческая совесть постепенно убивается и она затухает. В психотерапии поступки человека согласовываются с окружающим его обществом, а в христианстве с Законом Божьим. Духовно больного человека они считают нормальным, а православные считают его больным.

This text in English

Вопросы и ответы

Questions and Answers

Оригинал

Original


• Совесть http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/consci.htm


2. Грех

2.1  Что такое грех? Грех это разрушающее поведение и осуществление зла. Это духовная болезнь, отсутствие любви, нарушение Закона Божия и воли Господа Бога. Сам грех иногда бывает приятен, но последствия его всегда разрушительны. Они приносят беду, боль, травму людям, обществу и самому грешащему. Грех и зло это язва, мор и чума. Зло противоположно добру, оно подрывает все хорошее. Оно разрушает, разоряет, рушит, создает тревогу, страх, злобу, гнев, раздражение, духовное и нравственное уродство, плохие отношения.

2.2  Последствие греха Если продумать последствие каждого греха на самого грешащего, его семью, друзей и общество, сегодня, завтра, в будущем и даже после смерти, то мы всегда увидим отрицательное, плохое и разрушающее действие. Такое заключение очевидно и логично. Проблема находится в человеке, который из за своей греховности и не дальновидности это не видит и не понимает.

2.3  Примеры грехов. (I) Из Десяти Заповедей: неверие, бездельничество, лень, неуважение родителей, убийство, прелюбодеяние, кража, ложь, зависть. (II) Из Заповедей Блаженства: гордыня, немилосердие, греховные помыслы, заводить ссоры. (III) Из пособия для исповеди: осуждение, гордость, немилосердие, зависть, гнев, оклеветание, дерзость, раздражительнось, уныние, воздаянием зла за зло, ожесточение, роптание, самооправдание, прекословием, своеволие, укорение, злоречие, ложь, смех, соблазн, эгоизм, самолюбие, честолюбие, чревоугодие, тщеславие, лень, нечистые помыслы, многостяжание, нечистое воззрение.

2.4  Господь Бог создал людей безгрешными. Господь Бог создал его по Своему образу и безгрешным. Первый человек, наш прародитель Адам, не грешил, но совершив первый грех, стал грешным. От него заразилось грехом и все человечество. Таким образом все унаследовали склонность к греху. Кроме того, к унаследованным склонностям к греху, человек прибавил и свои личные грехопадения. В результате каждый человек греховен и все время грешит, даже святые праведники и они тоже грешат. Разница между людьми бывает только в степени их греховности.

2.5  Грех повредил человека. Грех есть духовная болезнь, которая повредила всю природу человека, все его естество: душу и тело. Грех повредил все три основные способности души: ум, чувство (сердце) и волю. (1) Ум стал склонен к заблуждению и к ошибкам. В результате чего человек постоянно ошибается. (2) Чувство (сердце) есть центр переживаний и чувств: добрых и злых, печальных и радостных. Оно тоже стало греховное. Вместо чистых чувств по отношению к другим людям, у нас бывает недоброжелательство. Сердце утратило способность иметь чувства: чистые, духовные и христиански -- возвышенные. Оно стало склонно к чувственным сладостям и земным привязанностям, заражено тщеславием, отсутствием любви и благожелательства к ближнему. (3) Воля -- это способность действовать и осуществлять намерения человека. Воля тоже повреждена грехом, так как теперь человеку часто требуется усилие чтобы сделать добро. Человеку трудно осуществлять христианское добро.

2.6  Закон Божий. Каждый хороший родитель учит детей всему хорошему, как жить, как поступать и что можно, а что нельзя. Как отец учит ребенка, так делает и Господь Бог. Его учение находится в Священном Писании, в заповедях Ветхого и Нового Завета. Господь Бог лучший из всех родителей, поэтому Его Заповеди и есть все самое полезное для нас. Живя по ним человек достигает своего максимума во всем: в личной жизни, в семье и в обществе. Общество которое живет по этим заповедям преуспевает, а которое не придерживается оно постепенно заходит в тупик и гибнет.

2.7  Учение Господа Иисуса Христа о грехе. Иисус Христос углубил ветхозаветное понятие о грехе. Он учил что грех не только само греховное действие, но и любое дело, слово или мысль которое приводит к самому греху. Таким образом откровенная одежда есть грех, она не есть прелюбодеяние (7-ая Заповедь), но постепенно ведет к половой распущенности, а потом и к прелюбодеянию. Тоже самое можно сказать о порнографии.

2.8  Степени греха. Человек не сразу впадает в большой грех, а постепенно. От первого маленького и кажется безобидного греха, он может падать все дальше и дальше, покамест грех не станет привычкой. Эта постепенность относится ко всем грехам, маленьким и большим: скажем лень, ложь, обман, кража или алкоголизм и наркомания.

Святые отцы Церкви, подвижники христианского аскетизма и благочестия, различают пять стадий (степеней) греха: прилог, сочетание, сложение, порок (пленение) и страсть. Мы видим что грехопадение происходит постепенно.

Церковь нас всегда призывает с святости, которая тоже достигается постепенно. Значит духовный рост также происходит постепенно.

2.9  Пять степеней греха.

  • Прилог это когда без желания и против воли человека, у него появляются греховные мысли или даже представления. Если мы эту греховную мысль сразу отгоним, то мы не совершили грех. В этой степени грех легче всего преодолеть. При появлении прилога нужно его решительно отвергнуть.
  • Сочетание это добровольное размышление о грехе. Человек еще не сделал греховное дело, он только думает о нем, но это уже грех.
  • Сложение это уже желание греха. Человек иногда грешит, но все еще сознает свою греховность.
  • Порок (пленение) это уже частое исполнение греха, но человек все еще сознает свою греховность.
  • Страсть это когда грех уже стал привычкой, это уже рабство греху. Грех совершается легко, человек не чувствует что он грешит и даже может этим гордиться. В этой степени труднее всего преодолеть грех. Нужна молитва, пост, внутреннее внимание и борьба, исповедь, причастие и конечно помощь духовника.

    2.10  Борьба с нашей греховностью. Христианство призывает нас верить правильно, правильно молиться и жить по Закону Божию. Это последнее значит, что все то что бы мы не делали, говорили и думали нужно согласовать со святыми заповедями.

    Кроме всего этого настоящее апостольское православное христианство призывает нас к борьбе с нашими греховными привычками, это и называется аскетизм. Другие христиане почти утратили понятие об аскетизме. Наша Церковь следует апостольскому православию и призывает нас к нему. Приемы аскетизма следующие: молитва, пост, духовное чтение, борьба с нашими греховными привычками, разговор с духовным отцом, исповедь и причастие. Мы всегда должны бороться с нашими греховными привычками и стараться их исправлять. Особенно это нужно делать во время поста.

    Другими словами Церковь нас призывает работать над собой, чтобы изменить себя к лучшему. Между прочим, аскетические приемы почти что неизвестны в протестантском мире и в мире неверующих. Поэтому среди них даже есть что-то вроде поговорки: невозможно изменить человеческую натуру (you cannot change human nature). А православные как раз этим и занимаются, они постепенно изменяют и постепенно перевоспитывают себя к лучшему.

    2.11  Шкала добра и зла. Чтобы легче себе представить духовную сторону человека, можно представить вертикальную «шкалу добра и зла». Понятие об этой шкале помогает нам лучше понимать людей, в особенности их нравственную сторону. Они не просто хорошие или плохие, а их «доброту» можно показать на шкале. Наверху находится Господь Бог и все качества связанные с Ним: абсолютная любовь, доброта, правда, справедливость, милосердие, красота, источник всех добродетелей и т.п. В самом низу там абсолютное зло. Так вот, духовные качества, или сколько в человеке добра, можно представить на этой шкале. По своим нравственным качествам святой человек находится ближе чем другие люди к Господу Богу. Но он не там где Господь Бог, так как даже у святого есть грехи потому что только Господь Бог безгрешен. Преступник -- серийный убийца совсем внизу, но все-таки не там, где добро равняется нулю, так как и он человек, и у него есть Богом данная душа и даже возможность спасения. У себя в камере этот заключенный имеет мышку, и он ее кормит и любит -- она его друг.

    Каждый человек имеет свое положение на этой шкале. В течение своей жизни он то поднимается по ней вверх, то опускается. Человек может попасть в плохую компанию, постепенно слиться с нею и опуститься по шкале вниз. Может произойти и наоборот. Человек может попасть в хорошую группу и подняться по шкале вверх. Вместо того чтобы этот процесс происходил произвольно, Церковь нас учит что, кто бы мы не были, где бы мы не находились на этой шкале, надо все время работать над собой и постепенно двигаться по шкале вверх, к Господу Богу. Если мы не следим за своими поступками, если мы не стараемся жить по Закону Божию, то из-за жизненных затруднений, мы постепенно будем скользить вниз и в своих качествах удаляться от Господа Бога. Есть древняя икона, на которой изображена эта шкала в виде лестницы (лествицы) и людей которые двигаются по ней к Господу Богу. Это и есть самая суть православной веры.

    2.12  Свобода грешить и свобода от греха. Господь Иисус Христос сказал: «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоанна 8:34). Что это значит? Христиане считают что когда мы привыкаем к греху, к греховной жизни, то мы тогда становимся рабами греха. Мы так привыкли к какому-то греху, что не можем чтобы не грешить. Истинная свобода, для христианина, это когда у нас нет греховных привычек и мы тогда действительно свободны. Грешному человеку и не христианину кажется что грешить это свобода, и что он вовсе не грешит, и что борьба с грехом есть рабство.

    2.13  Источники греха. Источник греха есть тело человека, окружающий нас мир, а также сам диавол. Тело является источником противонравственных стремлений и влечений. Окружающий мир бывает источником греховного соблазна. А главный источник греха это конечно сам диавол.

    2.14  Церковь -- лечебница душ. Православная вера призывает к лечению душ и Церковь иногда называют «лечебницей душ». Дело в том, что всякое отступление в жизни от христианских ценностей, создают человеку и обществу массу затруднений, помех и травм. Самое основное это что человек становится эгоистом, материалистом и не способен любить -- то есть нормально жить и творить в обществе. Поэтому задача каждого христианина постепенно согласовывать всю свою деятельность с христианским учением: поведение, дела, слова и даже мысли. Только такой человек является полноценным для себя, своей семьи, друзей и общества.

    Церковь разработала целую методику постепенного самовоспитания и самоисправления, то есть лечения себя и изменения себя к лучшему. Она состоит из молитвы, поста, духовного чтения, общения с людьми которые подают хороший пример, из «стояния на страже» своего поведения, исповеди и причастия. Эта методика осталась только у православных христиан.
    Инославные. Инославные (католики, протестанты и сектанты) утеряли эту методику и поэтому их «христианство» очень разжиженно. Таким образом Православная Церковь, единственная из всех Церквей, которая действительно лечит духовные болезни. Это и есть доказательство ее истинности.

    2а -- Грех. Примечания.

    2.15  Грешным людям понятие о грехе мешает жить. Людям, которые любят грех и не понимают его разрушительное действие, понятие о грехе мешает жить. Либерально настроенные психологи и им сродные профессии говорят что совесть и чувство греха -- это «психологический комплекс» (заскок). Поэтому от него нужно отделаться, так как это признак неуравновешенности. Если человек испытывает угрызение совести, за какой-то свой грех, то обычно ему говорят что он не виноват, что он только человек, что все люди это делают и тому подобное. Таким образом человеческая совесть постепенно убивается и он перестает чувствовать грех. В психотерапии поступки человека согласовываются с окружающим его обществом, а в христианстве с Законом Божьим. Духовно больного человека они считают нормальным, а православные считают его больным. К сожалению такое мышление вошло во всю западную культуру и цивилизацию.

    2.16  Я красивый/красивая (I am beautiful). Одно из утверждений одной группы неверующих, «детей цветов» (flower children) 1960-ых годов, -- это, что каждый человек «красивый» (beautiful). То-есть, чтобы он не делал, он все таки остается «красивым». Даже если он грешит, он все-таки «красивый». Они берут христианское учение что каждый человек что-то значит для Господа Бога и переворачивают на свой лад. То есть, чтобы человек не делал он является «красивым». Христианство учит, что человек становится действительно красивым внутренне и даже внешне, только когда он живет по Закону Божию.

    2.17  Понятие о грехе придумано людьми. Неверующие считают что понятие о грехе придумано людьми для того, чтобы их держать под контролем и эксплуатировать и что это плохо влияет на человека. Оно создает травмы, угрызение совести -- все это мешает жить человеку свободно. Они не понимают что грех разрушающе действует на человека и общество и поэтому считают, что если не позволять людям грешить, то мы отнимаем у них частицу их свободы. Как было уже сказано выше, неверующие считают свободой делать все что они хотят, грешное и не грешное. Христиане же считают что грех делает человека рабом греха и неполноценным и что истинная свобода -- это когда человек избавляется и очищается от всех греховных уз.

    2.18  Жизнь движется вперед. Под предлогом что жизнь движется вперед, что сейчас другие времена неверующие подстрекают, учат и соблазняют людей грешить. Но Закон Божий для поведения человека остается тот же самый во все времена: раньше, теперь, завтра, в будущем и после смерти. Он постоянный и не меняется. Например жить вместе, без брака сейчас якобы можно -- говорят другие времена. Неверующие не понимают или не хотят понять что грех это разрушительное поведение и рано или поздно за грех нужно заплатить дорогой ценой.

    Православная Церковь следует учению Господа Иисуса Христа и старается поднять и удалить человека от греха. Католическая Церковь и другие инославные Церкви, чтобы привлечь людей, опускаются все больше и больше на более низкий нравственный уровень. Таким образом они не удаляют, а приближают человека к греху.

    2.19  Все что естественно для человека, все позволено. Неверующие и не понимающие, что грех портит человеку и его среде жизнь говорят, что все что «естественно» и что ему «приятно» можно делать. Но они не понимают что грех может стать страстью и тогда ненормальное поведение становится «приятным». Как пример этого можно привести: алкоголизм, наркоманию, половое (сексуальное) извращение и т.п. Все эти дела могут быть приятными до поры до времени, а потом приходиться за них расплачиваться.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    3. Добродетель.

    3.1  Что такое добродетель? (1а) Добродетель -- это доброе дело. Она созидающее поведение и осуществление добра, а грех -- разрушающее поведение и осуществление зла. Об этом легко убедиться если проследить их последствия на человека и его окружение. Так как добродетель созидает, а грех разрушает, то она противоположна греху. Итак, добродетель -- это все противоположное греху: радость, вдохновение и все хорошее. Она созидает, строит, создает мир спокойствие, любовь, радость, духовную и нравственную красоту, прощение, миролюбие, святость, хорошие отношение между людьми, в семье, школе, на работе, в обществе.

    3.2  Примеры добрых дел. Добрые дела бывают: внешние, внутренние, телесные и духовные. Внешние добрые дела -- это добрые дела по отношению к нашим ближним. Внутренние -- это по отношению нас самих.
    Внешние телесные -- это оказать помощь, накормить, напоить, одеть, лечить, помочь одиноким и больным и т.п.
    Внешние духовные -- это оказать кому-нибудь духовную помощь: посоветовать, исправить грешника, привести к Богу и т.п.
    На Западе торжествует гордыня которая не позволяет людям спокойно выслушивать критику. Они считают, что советы и исправление грешника -- это вмешательство в их личную жизнь. Поэтому если это делать, то нужно поступать очень осмотрительно, осторожно и умело. Это относится и к православным.

    Внутренние добрые дела, как было сказано выше, -- это добрые дела по отношению нас самих: жизнь по Закону Божию и борьба с нашими отрицательными качествами.
    Инославные христиане. У инославных почти что отсутствует понятие о внутренних добрых делах.

    3.3  Добродетель понятна всем. Господь Бог создал человека по Своему образу, поэтому у каждого человека есть тяга к любви, добру и добродетели. Добродетель понятна всем людям, каждому человеку: цивилизованному и дикарю, верующему и атеисту. Грешники, правонарушители, диктаторы и т.п. всегда оправдывают свои действия какой-то добродетелью.

    3.4  Нравственный характер. (4) Христианин -- человек с установившимся нравственным характером и постоянно вырабатывает в себе соответствующий облик. Он все время стремится к улучшению себя.
    Англосаксонская культура. Русский язык отображает православные традиции и мышление, а английский протестантские. В Православии один из самых важных моментов это воспитание и нравственное усовершенствование. В Западном Христианстве это слышно очень слабо. Поэтому, в английском языке нет слов воспитание, перевоспитание, самовоспитание и т.п. Из-за этого высказать по-английски идеи о воспитании очень трудно. Даже если и выскажешь, то это не значит что люди поймут. По-английски -- это звучит как нарушение какой-то личной свободы и т.п.

    3.5  Христианская жизнь. (2,3,5) Вся жизнь христианина направлена в сторону добродетели. Он правильно верит, молится, постится, живет по Заповедям Закона Божия, творит добро, делает добрые дела и работает над собою: борется со своими недостатками и пороками, исправляет свои греховные привычки, развивает в себе христианские качества и т.д. Поэтому, с христианской точки зрения, жизнь есть борьба с грехом, подвиг, путь постоянного стремления к добру и улучшению себя. Так как жизнь тяжелая и полна всяких соблазнов, то очень часто человек, который не работает над собой, со временем становится хуже. Человек, который работает над собой, со временем постепенно становится лучше.
    Инославные христиане потеряли понятие о борьбе со своими недостатками и пороками. Их христианская жизнь сводится к деланию добрых дел, например, помощь бедным и т.п. и работой в Церкви. У них даже есть поговорка что «невозможно изменить природу человека» (you cannot change human nature), а православные люди как раз это и делают.

    3.6  Земная и будущая вечная жизни. (2,3) С точки зрения будущей вечной жизни, земная жизнь христианина -- это время подвига и приготовления к ней. В Евангелии сказано что: «Царство Божие силою нудится и нуждницы достигают его» (Матфея 11:12). Это значит, что Царство Божие достигается усилием и только употребляющие усилие достигают его -- то есть нужно жить по-христиански.
    Протестанты. У протестантов чтобы спастись и заслужить вечную жизнь, не нужно делать добрые дела, а нужно только верить.

    3.7  Грехи и противоположные добродетели. Каждый грех имеет противоположную добродетель. В борьбе с каким-то грехом, нужно делать соответствующую добродетель. Таким образом греховный навык постепенно сменяется на христианскую добродетель. Вот некоторые из них:
    (I) Из Десяти Заповедей: неверие-вера, бездельничество-труд, лень-трудолюбие, неуважение родителей-любовь и уважение, убийство-жизнь, прелюбодеяние-целомудрие, кража-дар, ложь-правда, зависть-радость.
    (II) Из Заповедей Блаженства: гордыня-смирение, немилосердие-милосердие, греховные помыслы-чистые, заводить ссоры-миротворчество.
    (III) Из пособия для исповеди: осуждение-видение своих недостатков, гнев-спокойствие, оклеветание-защита, дерзость-вежливость, раздражительность-сдержанность, уныние-радость во Христе, воздаяние зла за зло-воздаяние добра за зло, ожесточение-спокойствие, роптание-благодарение, самооправдание-признание вины, прекословие-смирение, своеволие-послушание, укорение-спокойствие, злоречие-воздержание, смех над кем-то-сочувствие, соблазн-целомудрие, эгоизм-любовь, самолюбие-любовь, честолюбие-скромность, чревоугодие-пост, тщеславие-скромность, нечистые помыслы-чистые, многостяжание-щедрость (нестяжательство, бессребреничество), нечистое воззрение-чистое.

    3а -- Добродетель. Примечания.

    3.7  Добродетель -- в свою пользу. Некоторые неверующие либералы, о добродетелях которые обязательны для христиан умалчивают, предпочитая говорить о грехах и ошибках христиан. Если они говорят о добродетелях, то проталкивают свои политические программы и эгоистические цели: помощь лицам которые ведут альтернативную половую жизнь, больным СПИД-м, лицам которые ведут развратную жизнь, защиту не жертв, а виновников криминала и т.п. О бедных, голодающих, больных, инвалидах, детях, стариках, жертв криминала и т.п. они не заботятся. У них извращенное понятие о добродетели. Большинство из них в поисках истинного Бога, пошли по неправильному пути.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    4. Закон Божий.

    4.1  Совесть -- внутренний нравственный закон. (2,3) Совесть выражает внутренний нравственный закон. Поэтому она называется голосом Божиим в душе человека. Но безошибочно и твердо направлять свой жизненный путь по указаниям своей совести нельзя. Потому что у грешного человека повреждены ум, сердце, воля и совесть. В результате греховности совесть потеряла свою ясность и силу.

    4.2  Совершенный закон -- Закон Божий. (4) Так как совесть не совершенна, поэтому Господь Бог дал человеку совершенный закон -- Закон Божий. Он его открыл древним евреям и поэтому он называется богооткровенным законом. Он был дан в двух видах: подготовительный и полный закон. Подготовительный закон был дан через пророка Моисея -- это Моисеев ветхозаветный закон, и полный закон -- это совершенный Евангельский Закон.

    4.3  Моисеев закон. (5) В Моисеевом законе две стороны. Религиозно-нравственная и религиозно-обрядовая. Религиозно-обрядовая сторона связана с историей и бытом еврейского народа. Эта сторона закона у христиан отошла в прошлое. Религиозно-нравственная сторона Моисевого закона, Десять заповедей и другие, сохранили свою силу и до сих пор обязательны для христиан.

    4.4  Учение Господа Иисуса Христа. (6) Несмотря на наличие этих заповедей мир начинал, в нравственном отношении, заходить в тупик. Тогда на землю пришел Господь Иисус Христос, который углубил понимание Ветхо-Заветного учения своим учением: Заповедями Блаженства и другими заповедями Нового Завета. Христианство учит понимать Десять заповедей не внешне-буквально, не как послушание и внешнее исполнение. Оно раскрыло их глубокий смысл и научило совершенному и полному их пониманию и исполнению. Святые отцы Церкви растолковали все сказанное Иисусом Христом и это сейчас известно под именем «Закон Божий».

    4.5  Разница между Ветхозаветным и Новозаветным законом. (7) Ветхозаветный закон смотрел на внешность поступков человека. Новозаветный закон смотрит на сердце человека и на внутренние побуждения. В Ветхозаветном законе человек повинуется Господу Богу как раб своему господину, а в Новозаветном законе повинуется как сын любимому отцу.

    4.6  Значение закона Ветхого Завета. (8) Несколько тысяч лет тому назад люди были на очень низкой степени нравственного развития. Нравы были грубые и жестокие. Моисеев закон человеческую жестокость и мстительность не уничтожил, но сдерживал и ставил твердые и строгие границы нравам.

    4.7  Значение Евангельского закона Нового Завета. (9) Евангельское учение уничтожило человеческую жестокость и мстительность. Самые главные заповеди в Евангелии это любовь к Богу и ближнему.

    4.8  Закон Божий постоянный и вечный. Закон Божий дает нам формулу для жизни в обществе и для взаимоотношении с другими людьми. Она постоянная, вечная и не меняется. Всякий отход от этого пути, постепенно подрывает общество и в конечном итоге оно гибнет. Поэтому истинная психология и ей подобные науки должны быть согласованы с Законом Божиим.

    4.9  Жизнь по Закону Божию. Церковь нас учит всегда равняться на Закон Божий и согласовывать с ним наши дела, слова и мысли и изгонять из себя грех. Только в жизни по Закону Божию человек получает истинное счастье. Отсутствие греха в жизни создает в человеке мир, тишину и любовь ко всем, что и является истинным счастьем. По церковному говорят что настоящее счастье бывает только в Боге. Другое счастье не истинное и только временное.

    4.10  Закон Божий -- это высшая логика. Закон Божий, в своем учении, дает нам «всесторонний, комплексный взгляд» на всю жизнь и поступки человека. Он принимает во внимание наш поступок, его влияние на нас и других, сегодня, завтра и в будущей жизни (после смерти). Человек же по своей слабости, греховности, «близорукости» и не дальновидности видит и понимает в основном, только настоящий момент. Но если стать на «всестороннею, комплексную» точку зрения, то все заповеди становятся совершенно логичными и последовательными. Известный сербский Епископ Николай (Велемирович) эту мысль выразил так: «Добродетель дальновидна и видит глубокие причины. Грех смотрит лишь перед собой и не знает истинных причин»[Б1]. По требованию науки, все учение Закона Божия можно доказать и экспериментальным способом. Но эти истины настолько очевидны человеку с жизненным опытом что не требуют никаких доказательств.

    4.11   Притча о благоразумном домостроителе. (Матфея 7:24-27). В конце Нагорной проповеди Иисус Христос сказал притчу, которая является как бы заключением этой проповеди. «Один благоразумный человек построил дом на камне, а безрассудный -- дом на песке. В хорошую погоду оба дома стояли хорошо. Но когда пришла буря и подул сильный ветер, то дом который был построен на песке упал. Другой дом, который стоял на камне, на твердом основании, выдержал бурю и ветер и не упал». Эта притча говорит что нужно строить свою жизнь на твердом основании Закона Божия и тогда что бы ни случилось, мы выдержим.

    4.12  Будущая вечная жизни. (1) С точки зрения будущей вечной жизни, задача земной жизни человека состоит в том, чтобы приготовить себя для спасения и вечной жизни. Чтобы достичь этого, человек должен делать добрые дела и вообще жить по Закону Божию. (Смотри тоже § 3.6-Земная и будущая вечная жизни).
    Протестанты. У протестантов, чтобы спастись и заслужить вечную жизнь, не нужно делать добрые дела, а нужно только верить. Поэтому, они часто говорят что «я буду жить у Господа Бога», что создает большую фальшивую самоуверенность и гордыню.

    4а -- Закон Божий. Примечания.

    4.13  Неверующие. Неверующие не верят в Бога и поэтому не верят и в Закон Божий. Для них все позволено и все можно. Они говорят, что для того чтобы решить, что правильно, а что нет, нужно все доказывать опытом. Таким образом многое что очевидно и понятно здравому разуму. Им приходиться тратить время и доказывать то, что очевидно. Например, отрицательное действие криминальных фильмов на психику детей и вообще человека. Этот факт очевиден, а здесь приходиться тратить время и делать исследования чтобы это доказать.

    4.14  Кто настроен против христиан? Есть разные группы, которые настроенные против христиан. Мы здесь упоменем пять таких групп:
    (1) Занятые. Эти люди попали в водоворот жизни и просто никогда не встречались с вопросами жизни и смерти, для чего жить, значение жизни, как правильно поступать и почему. Они поступают просто по своему разуму и совести. В небольших затруднениях их подход может быть достаточным, но в больших он не работает. Об этом есть в Новом Завете Притча Господа Иисуса Христа «О благоразумном строителе» (смотри выше § 4.11).
    (2) Разочарованные. В эту группу входят часто честные и порядочные люди, которые не знакомы с истинной религией Православием, знают всякие неполноценные секты и в ужасе шарахаются от всех религий. Нужно сказать, что когда встречаются с истинным православием, то часто переходят в него.
    (3) Либералы. Среди неверующих либералов очень популярные всякие нехристианские религии как индуизм, будизм и т.п. Это можно объяснить тем что хотя они и отказываются от истинного Бога, но их человеческая природа тянется к своему Творцу -- в данном случае на ошибочный путь.
    (4) Атеисты. Озлобленные атеисты, неверующие по своим убеждением. Некоторые из них агрессивно настроены против христиан и методически стараются разрушить христианскую культуру.
    (5) Советские атеисты. В течение 74-х лет в России существовал атеистический строй СССР. Он отличался воинствующим атеизмом, который стоил России 60 миллионов жизней. Сейчас -- это все кончилось. В духовном смысле там происходит возрождение, но все таки осталось еще много людей с атеистическим мировоззрением. Некоторые из них постепенно возвращаются к Православию -- вере свои прадедов.

    4.15  Секулярный гуманизм (Secular Humanism). На Западе в течение многих сотен лет существовала христианская культура, то есть культура основанная на христианских ценностях. В последнее время, в особенности последние 50 лет, происходит постепенное уход (удаление) от нее в так называемый «секулярный гуманизм». В основном это разжиженный атеизм, который все больше и больше набирает силу. Христианство высмеивается и критикуется и проталкивается безверие и антихристианские ценности. Например: сексуальная вседозволенность, аборты, содомизм, альтернативные семьи, неуважение к родителям и пожилым, языческие религии и т.п. Все это воспитывает в людях отрицательные качества и тянет их в духовную и нравственную пропасть.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    5. Свобода воли.

    5.1  Любящие родители и Господь Бог. Любящие родители учат и направляют своих детей на правильный путь, но ни в коем случае не насилуют их волю, оставляя ее свободной. Так же само делает и Господь Бог. Он наш Отец, Он создал нас и Он нас всех любит. Он нас учит, дал нам Заповеди, слышит наши молитвы, помогает нам, направляет нас, создает для нас «случайные» встречи и происшествия, которые идут нам в пользу, но ни в коем случае не ломает нашу волю. Наша воля всегда остается свободной и наш выбор между одним поступком или другим остается только наш. Часто человек делает неправильный выбор и из-за этого потом он, его семья и друзья страдают. Господь Бог всегда потом старается исправить путь грешника и вывести его, с отеческой любовью, на правильный путь.

    5.2  Имеет ли человек свободу воли? (1) Человек имеет свободу воли. Конечно на него действуют самые разные внешние причины как: окружающая среда, условия жизни, политическая обстановка, его образование, культурное развитие и т.д. Но все-таки, в конечном итоге, человек свободен выбирать тот или иной путь. Человек несет ответственность за свои поступки только тогда, когда он свободен при их выборе.

    5.3  Свобода воли и философские системы. Многие философы в течение всей истории человечества затрагивали вопрос о свободе воли человека. Мы здесь рассмотрим три таких течения: детерминисты, индетерминисты и крайние индетерминисты.

    5.4  Детерминисты. (2) Детерминисты учат, что человек не свободен выбирать что он хочет. На него действуют внешние причины как: окружающая среда, условия жизни, политическая обстановка, его образование, культурное развитие и т.д. В конце концов человек подчиняется самому сильному из этих мотивов. Значит у него нет свободы воли. Эти философы считают, что нам только кажется, что мы поступаем свободно -- на самом деле это самообман. Знаменитый философ 16-го века Спиноза был детерминист. Учение детерминистов приводит к абсурду, так как никого ни в чем нельзя винить, так как они все были жертвами сложившихся обстоятельств.
    Детерминизм в наше время. Детерминизм оказал большое влияние на психолога Сигмунд Фройда (Sigmund Freud, в России Зигмунд Фрейд). По его теории родители оказали на нас большое влияние, чаще всего почему-то отрицательное. Выходит, что человек не виноват, а виноваты его родители. Это мышление глубоко вошло в теперешний секулярный гуманизм (Secular Humanism), который торжествует на Западе и насаждается во всем мире. Одно из последствий этого учения -- это теперешнее отрицательное отношение в обществе к родителям, да и вообще к людям старшего поколения.
    В наше время, часто адвокаты на судебных процессах пользуются доводами детерминистов, при защите своих клиентов и доказывают, что их клиент не виноват, а виновны обстоятельства.

    5.5  Индетерминисты. (4) Индетерминисты учат, что человек свободен выбирать что он хочет. Хотя его действия во многом определяются многими внешними причинами как: окружающая среда, условия жизни, политическая обстановка, его образование, культурное развитие и т.д. Но, в конечном выборе он свободен. Христиане, конечно, индетерминисты. Свобода человека есть свобода выбора, свобода нашей воли поступить так или иначе.

    5.6  Крайние индетерминисты. (5) Крайние индетерминисты считают, что человек не только имеет свободу выбора, но тоже имеет право делать что хочет, не считаясь ни с кем и ни с чем. Выходит полный произвол человека, полная власть поступать по любому своему желанию или капризу. Конечно, это не свобода, а это злоупотребление свободой, это извращение ее. Человек не может иметь абсолютную безусловную свободу.
    Анархисты. Существует не очень популярное политическое движение которое, можно сказать по своему мышлению принадлежит к этой группе.

    5.7  Христиане и свобода воли. (6a) Христиане считают что человек нравственно свободен выбирать тот или иной поступок; у него есть свобода выбора между добром и злом. Эта свобода есть величайший дар от Господа Бога. Господь Бог не хочет от нас автоматического повиновения, а свободного и добровольного послушания. Как любящий ребенок слушает своего отца, так и мы должны слушать нашего Отца Господа Бога и поступать по Его Святой Воле, то есть по добру и по христианской любви. Нужно помнить что Закон Божий -- это высшая логика, которая иногда людям не совсем понятна из-за их греховности и не дальновидности (смотри § 4.10-Закон Божий -- высшая логика). Грех и зло разрушает, а добродетель и добро созидает. Господь Бог нас просто учит жить полноценной и эффективной жизнью.

    5.8  Божий Промысл. (6б) Как хороший родитель помогает своему ребенку и направляет его на правильный путь, так же и Господь Бог помогает нам и создает нам нужные условия. Часто человек с большим трудом доходит до Божьей Правды. Господу Богу легко было бы ускорить этот путь, но Он этого не делает. Если бы Он это сделал, то тогда человек не дошел бы сам своей волей, своим свободным выбором, а был бы просто орудием Господа Бога. Господь Бог нам помогает, но выбор и труд должны быть нашими.

    5а -- Свобода воли. Примечания.

    5.9  Церковь вмешивается в личные дела людей. Противники христиан не видят в Церкви заботливую мать, учительницу и воспитательницу. Они видят ее как какую-то светскую организацию, которая почему-то вмешивается в их личные дела. Конечно, так можно рассуждать не будучи знакомым с Православной Церковью и наслушавшись и насмотревшись всяких ужасов у инославных, они конечно бегут от любой Церкви, включая Святую Апостольскую Православную Церковь.
    Церковь и государство. Нужно отметить, что в православных странах и на Западе отношения между церковью и государством совершенно противоположные. В православных странах Церковь существовала вместе с правительством. Государство заботилось о телесных потребностях, а Церковь о духовных и нравственных. Каждый из них имел свою сферу деятельности и в большинстве случаев они не мешали друг другу. Когда государство было в опасности, то тогда Церковь выступала и делала что нужно для спасения страны.
    На Западе исторические обстоятельства сложились по другому. В странах было несколько или даже много религий. Некоторые из них были агрессивны и хотели заправлять и поэтому были вечные затруднения. Это и есть причина отделения Церкви от государственных дел.

    5.10  Человек должен быть свободным. Это знаменитый клич неверующих, которые считают что Церковь вмешивается в их личные дела. Человек должен быть свободным и иметь право делать что он хочет, так они говорят и это звучит ничего, но на практике это не работает. Люди не всегда все понимают происходящее, бывают под влиянием разных обстоятельств и поэтому могут принять неправильное решение.

    5.11  Взгляд неверующих неполный. Во всех примерах приведенных выше видно, что взгляд неверующих неполноценный так как он не берет во внимание духовную сторону человека, а только физическую и умственную (душевную). Духовная сторона, богатый внутренний мир его веры, совести, добродетелей и грехов совершенно не принимается во внимание, как-будто он не существует. Поэтому их рассуждения недальновидны. Другими словами, как всегда, взгляд неверующих неглубокий и поверхностный. Он лишен глубины, которую дает православный подход, основанный на Заповедях Закона Божия и святоотеческой психологии.

    5.12  Учение Православной Церкви. Православие никак нельзя поставить на один уровень вместе с другими религиями. Или сказать, что -- это какая-то «традиция». Делая это люди совершенно не понимают сущность Православной Церкви. Учение Православной Церкви -- это не учение одного человека или даже святого, а это учение Господа Бога и труды тысяч и тысяч людей в течение нескольких тысяч лет, из которых многие были святыми.
    Господь Иисус Христос углубил веру древних евреев и придал ей новое значение и понимание. Церковь -- эти тысячи и тысячи людей, которые понимали что это учение истинное и не от мира всего; собрали все существующее написанное святыми ветхозаветными пророками, записали жизнь, чудеса и учение Господа Иисуса Христа, собрали послания святых апостолов, определили состав Священного Писания (Библии), провели семь Вселенских Соборов, написали много книг апологетического характера, записали множество проповедей, проповедовали христианство среди нехристиан, организовали новые Поместные Церкви, выработали Святоотеческую Психологию и другие богословские предметы, все для того, чтобы объяснить, научить и провести в жизнь учение Господа Иисуса Христа. Таким образом, в Церкви все основано на богооткровенной Истине, все мудро и продуманно и никак нельзя сравнить с творчеством какого-то одного человека.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    6. Христианское «я».

    6.1  Христианский характер. (2) Православная вера призывает нас не только не грешить и делать добрые дела, но и изгонять из себя зло и грех и развивать в себе добрые христианские качества. Нужно вспомнить, что грех и зло вредят человеку, людям и обществу, а добро помогает и созидает. Из этого ясно что цель христианского воспитания -- воспитать хорошего человека. К этому нас призывает сам Господь Иисус Христос: Будьте совершены, как совершен Отец ваш Небесный (Матв.5:48). Конечно, нужно помнить что только Господь Бог обладает полным совершенством, а человек может только стать лучше.

    6.2  Нравственные обязанности. (1) Нравственные обязанности человека можно разделить на три группы: обязанности к самому себе, обязанности к нашим ближним и высшие обязанности к Господу Богу. Наше отношение ко всем этим обязанностям нужно правильно развить.

    6.3  Духовное самовоспитание. Самая важная задача христианина это выработать свою духовную личность, свое христианское «я». Когда мы верим, молимся, живем по заповедям Закона Божия, всячески согласовываем все свои дела, слова и мысли с Законом Божиим, делаем добрые дела, боремся с нашими греховными привычками, постимся, исповедуемся, причащаемся, то в течении времени, мы постепенно вырабатываем в себе христианское мировоззрение, характер и привычки; это и есть наше христианское «я». Изменение себя к лучшему происходит не сразу, а постепенно. Вырабатывая в себе христианские качества мы одновременно приготавливаем себя и для вечной жизни.
    Православный христианин изучил и знает Закон Божий. В Нем он имеет совет от самого Господа Бога как поступать во всех случаях жизни. Он не святой, но он старается жить свято и если падает, то встает, кается и продолжает дальше стараться жить свято. Так как он живет по Закону Божию, его мировоззрение и характер устойчивые, потому что они стоят на прочном фундаменте (смотри § 4.11-Притча о благоразумном домостроителе). Таким образом христианин по своему духу -- собранный, тихий, спокойный, с христианскими качествами, знает себя, свои способности и слабости, знает свое место в этом мире и т.п. Он не «ищет» себя, так как он себя никогда и не терял.
    По-английски. Как было уже сказано раньше (смотри § 3.5), в английском языке нет слов воспитание, перевоспитание, самовоспитание и т.п. Насчет духовного самовоспитания тоже, конечно, ничего нет. Это исходит из того факта, что у инославных достаточно молиться и делать добрые дела. У православных вся цель состоит в том чтобы изменить себя к лучшему. У них этот процесс не существует и им непонятен. У них даже есть поговорка «человеческую натуру невозможно изменить» (you cannot change human nature), а это как раз и есть самое основное а Православии.
    Нужно отметить, что теперешний англоязычный мир находится на этапе «секулярного гуманизма» и стадии культурной революции, и слово «духовный» (spiritual) имеет совершенно другое значение чем в Православии.

    6.4  Тело, разум и дух человека. У человека есть три составляющих: тело, разум и дух. Тело -- это его физическое тело, разум -- это способности его разума, а дух - это все что имеет отношение к Господу Богу и нравственности. (Разум и дух являются частью души). Задача каждого человека правильно развить в себе свое тело, разум и дух.
    Светские науки не видят существования духа в человеке. Они изучают тело и разум и поэтому, можно сказать, их представление о человеке в двух измерениях. Православие видит третью составляющую человека, его дух и поэтому его понимание человека в трех измерениях и, конечно, более полное, чем светское. Духовная сторона, этот богатый внутренний мир веры, совести, добродетелей, грехов, добра и зла совершенно не принимается во внимание этими науками, как-будто он не существует. Поэтому рассуждения неверующих недальновидны, неглубокие и поверхностны.

    6.5  Влияние окружения. В течение жизни человек подается влиянию семьи, друзей, знакомых, работы, происшествий и т.п. Русская пословица гласит: «с кем поведешься, того и наберешься». Иногда влияние окружения толкают человека вверх по Шкале добра и зла (смотри § 2.11), а иногда вниз. Так как жизнь трудная, то многие люди, со временем движутся по шкале вниз и под конец жизни становятся разочарованными, сварливыми, злобными, циниками и вообще неприятными людьми. В Православной Церкви этот процесс берется под контроль и человек с помощью Церкви движется всегда вверх по шкале. Поэтому православные пожилые часто бывают приятными, глубокими и духовно настроенными людьми.

    6.6  Постоянный труд духовного самовоспитания. (7) Как было уже сказано выше (смотри выше § 6.3) светская жизнь, в большинство случаев плохо влияет на человека. Беспрестанная жизненная гонка, светская культура, служение ее идолам, все это оттягивает человека от самого важного в жизни и человек постепенно портится и опускается по Шкале добра и зла (смотри § 2.11) вниз. Прожив в такой обстановке 10-20 лет, без глубокого общения с Богом, человек может измениться до неузнаваемости и даже на все 180°. Не только можно забыть, но и даже стать врагом всего дорогого и любимого: семьи, друзей, родины, включая святую Православную веру. Чтобы это не произошло, нужно постоянно работать над своим духовным «я».

    6.7  Христианин и эгоист. (3) Когда эгоист заботится о себе, то он заботится о своем теле, о своем удовольствии, о своем комфорте. Все это способствует развитию в нем еще большего эгоизма. С эгоистической точки зрения он заботится о себе, с христианской точки зрения он губит свою душу, так как становится все большим и большим эгоистом.
    Когда человек поститься и старается не грешить и ведет борьбу со своими греховными привычками, то с точки зрения эгоиста он лишается свободы, с точки зрения христианина он совершенствует свою душу и приближается к святости.

    6.8  Неустойчивый характер. (5.3) Православная вера дает устойчивое и правильное мировоззрение. Люди не обладающие таким даром не сильны в своих убеждениях и если проявить силу, то они легко меняют свое мнение и даже мировоззрение.
    Как было сказано выше, православный христианин полная противоположность таким людям. Он изучил и знает Закон Божий. В Законе Божием он имеет совет от самого Господа Бога как поступать во всех случаях жизни. Он не святой, но он старается жить свято и если падает то встает, кается и продолжает дальше стараться жить свято. Так как он живет по Закону Божию его мировоззрение и характер устойчивые, потому что они стоят на прочном фундаменте.

    6а -- Христианское «я». Примечания.

    6.9  Человек хорош такой какой он есть. Неверующие говорят, что человек такой какой есть хорош и любое вмешательство в его дела есть нарушение его свободы. Поэтому любое воспитание есть просто промывание мозгов и злоупотребление свободой человека. Такой взгляд, конечно, поверхностный. Каждый человек грешный и имеет греховные привычки. Нужно не забывать что грех -- это что-то плохое, что-то что мешает жить, творить, быть счастливым и т.п. Понимая это становится ясно, что изгнание греха из жизни человека способствует его миру, тишине, спокойствию, любви и, конечно, счастью.

    6.10  Сильному человеку не нужна опора. Некоторые неверующие говорят, что человек должен быть сильным сам по себе и поэтому ему никакая опора, в особенности фальшивая (они же не верят в Бога) не нужна. Это мышление нереальное и построено на предпосылке, что человек все знает, все умеет и все может. Но это качества только у Господа Бога. Каждый человек грешен, имеет слабости и часто не разбирается в происходящем. Только с Господом Богом он становится сильным, и у него появляются ответы на все вопросы жизни.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    7. Смирение, духовный плач и правдолюбие.

    7.1  Смирение -- основная добродетель. (1) Самая основная добродетель -- это смирение. В самом начале в Заповедях Блаженства сказано: «Блажени нищии духом, Яко тех есть Царство Небесное» (Матфея 5:3). Противоположный смирению грех есть гордыня, поэтому она есть основной грех. Это значит, что никакие другие заповеди недостижимы, если мы горды и у нас нет смирения. Заповеди Блаженства показывают нам путь исправления, который начинается со смирения. Гордый человек не видит свои ошибки.
         Нищий духом, это не значит нищий, который просит милостыню, так как он может духовно быть очень плохим человеком; лентяем, пьяницей и т.п. Нищий духом, это человек который сознает, что он без Господа Бога ничто. Так как Господь Бог есть источник добра, то человек сознает, что все хорошее у него от Бога, а зло: эгоизм, гордыня, чувственность от самого себя. Это первый шаг в Христианство и это самый трудный шаг для гордого и самомнящего человека; признать себя, перед Богом, никем. Но в этой христианской смиренности, человек начинает жить по закону Творца мира, Самого Господа Бога по Его Закону. Он начинает жить по Его Правде, по этому великому и мудрому учению и в этой смиренности он крепнет, развивается и может стать гигантом духа.
         Гордый человек не может сделать этот шаг. Он считает, что все что у него есть, это от него самого. Он не очень верит в Бога и поэтому лишает себя мудрого руководства, знаний и опыта Церкви. Оттуда у него высокомерие, больное самолюбие, большое самомнение, все это мешает эффективной и плодотворной жизни.

    7.2  Гордыня -- основной грех. (1) Самый основной грех -- это гордыня. Слово «гордость» имеет несколько значений. Одно из них дано в этом примере «я горжусь его поступком», что значит «я радуюсь его поступком». Здесь мы говорим о «духовной гордыне», то есть о высокомерии.
         Священное Писание во многих местах осуждает гордыню. Например в Новом Завете, в Соборном послании святого апостола Иакова сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иакова 4:6).
         Итак начало греха -- гордость. Гордость, как грех, никогда не бывает одна. Она порождает целую вереницу, с нею связанных, других грехов. Гордый человек: (1) ищет похвалу, (2) себя возвышает, (3) других презирает, (4) высшим не покоряется, (5) совет не принимает, (6) обижается, (7) не может простить, (8) помнит зло, (9) не хочет уступить, (10) не может признаться в ошибке, (11) хочет быть лучше других, (12) своевольничает и т.п. Таким образом, гордость есть не только грех, но и начало и источник всякого другого греха и зла. Очень часто не глупый, но интеллигентный и образованный человек из за гордыни превращается в глупца.
         Более обширно: Что такое гордыня (ДД-45)

    7.3  Лечение греха гордыни. Как же бороться с недугом гордыни, в особенности если это уже вошло в нашу натуру? Методика борьбы та же самая как и с любой другой страстью. Это трудный и сложный путь и, конечно, на первом месте нужно обратиться к Господу Богу за помощью -- нужно молиться, чтобы Он помог. После этого нужно поговорить и поисповедоваться у духовника. Потом, чтобы бороться с врагом сперва его нужно узнать. Значит, нужно изучить гордыню и прочесть о ней все, что можно найти. Сейчас это легче всего сделать на интернете. После этого нужно продумать все свое поведение (дела, слова и мысли) дома, в школе, на службе и т.п. с точки зрения гордыни и опознать ее во всех ее проявлениях. После опознания, нужно следить за ее проявлением и когда она появляется всегда заменять ее противоположной добродетелью.
         Итак: (1) искание похвалы -- заменяй скромностью, (2) возвышение себя -- заменяй молчанием и скромностью, (3) презрение других -- заменяй опознанием их хороших качеств и любовью, (4) непослушание к высшим -- заменяй молчанием и послушанием, (5) не принятие совета -- заменяй уважением и слушанием, (6) обиды -- заменяй молчанием, (7) неумение простить -- заменяй прощением, (8) злопамятство -- заменяй прощением, (9) не хочешь уступить -- замени уступлением, (10) неумение признаться в ошибке -- заменяй признанием ошибки, (11) желание быть лучше других -- заменяй скромностью, (12) желанием всюду проявлять свою волю -- заменяй уступчивостью и т.п.
         Во время борьбы если что-то трудно делать, то нужно молиться о помощи. Во время поста нужно усилить нашу брань. Таким образом, после известного времени, новое поведение станет нашим эталоном и мы будем вылечены.

    7.4  Ложное смирение. (2) Ложное смирение бывает когда человек на поверхности смиренный, а внутри у него все-таки гордыня. Это можно узнать по тому, как он принимает доброжелательную критику. Такой человек кажется смиренным, но если ему указать на его ошибки, на его грехи, то он сразу начинает сердиться.

    7.5  Блажени плачущии. (3) Вторая Заповедь Блаженства гласит: «Блажени плачущии, яко тии утешатся» (Матфея 5:4). Эта заповедь говорит нам что мы должны «плакать», то есть сожалеть о наших грехах. Как было сказано выше, (смотри § 7.1), Заповеди Блаженства показывают нам путь исправления. Оно начинается с признанием, что у нас есть грехи (1-я Заповедь Блаженства) и «сожалением» (плачем) что мы грешим.
         Кроме того, эта заповедь говорит что христиане должны нести свои скорби, свой крест, со смирением и вот они утешатся. Скорби нам посылает Господь Бог, чтобы нас исправить, чтобы нас направить на правильный путь. Те люди, которые в жизни ищут только наслаждений, с христианской точки зрения несчастные, так как в погоне за материализмом и за развлечениями их души становятся хуже.

    7.6  Блажени алчущии и жаждущии правды. (4) В четвертой Заповеди Блаженства сказано следующее: «Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся» (Матфея 5:6). Эта заповедь говорит нам, что те люди которые ищут Божьей Правды и стараются жить по ней, они будут удовлетворены. Частично они будут удовлетворены уже здесь на земле, в нашей временной жизни. Но больше всего они будут удовлетворены в будущей, в вечной жизни. В вечной жизни будет все по Божьей Правде. Пример удовлетворения в нашей жизни, это когда отец или мать ведут и воспитывают семью по Закону Божию. В доме царствует добро, любовь, дружелюбие, гостеприимство. Все это благоприятно действует на всех членов семьи и все они отличаются обилием добрых христианских качеств.

    7а -- Смирение, духовный плач и правдолюбие. Примечания.

    7.7  Гордыня на Западе. На Западе разрушительные действия гордыни не опознаны и поэтому она воспитывается с детства. Одно из первых показателей -- это что «я» всегда пишется с большой буквы «I». Потом, детей учат высказывать свое мнение, когда у них такого нет. Недавно на ТВ показывали класс с афроамериканскими детьми, которых учительница заставляла кричать «я самый главный» (I am number one). Если он самый главный, то тогда другие хуже его. К сожалению, все западные страны отравлены грехом гордыни.

    7.8  Отсутствие гордыни в Восточной Европе. В Восточной Европе и в России люди не воспитываются в гордыне и поэтому когда они приезжают на Запад часто бывают проблемы в области общения -- всякие недопонимания, недоразумения и т.п.

    7.9  Заповеди Блаженства у инославных. Существует разница в понимании Заповедей Блаженства между православными и инославными. Для православных это Заповеди, которые они должны исполнять. Для инославных -- это не Заповеди, а просто «Блаженства», то есть качества, который Господь Бог дает в награду за исполнение добрых дел и служение Церкви. Об отношении в Западных Церквах к Заповедям Блаженства смотри еще § 1.4-Учение Господа Иисуса Христа.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    Учение Господа Иисуса Христа (ДД-21.4)
    Что такое гордыня (ДД-45)
    Литература о гордыне (ДД-53)

    8. Обращение грешников

    8.1  Притча о блудном сыне. (Луки 15:11-24) Притча о блудном сыне рассказывает о двух сыновьях. Один из них выпросил у отца свою часть имения и ушел в далекую страну. В далекой стране неразумный сын растратил все свое имение -- живя распутно. Он стал голодать и стал свинопасом. В конце концов понял свою ошибку и раскаялся, попросил прощение у отца и вернулся к нему. Отец все простил и принял распутного свинопаса, как сына.

    8.2  Значение притчи о блудном сыне. Притча о блудном сыне объясняет процесс обращения заблудившегося человека на христианский путь. Часто человек, получив от Бога «свою долю», перестает верить в Него и забывает о Нем. Потом он начинает растрачивать свои духовные и физические силы в пустых развлечениях и наслаждениях. Потом человек начинает чувствовать неудовлетворение своею пустой жизнью и начинает тянуться к Богу. Происходит раскаяние и постепенное возвращение к Богу.

    8.3  Духовная лестница или шкала. (Смотри тоже § 2.11). Понятие о духовной лестнице или шкале помогает нам понять духовный рост или падение человека. На верху лестницы или шкалы находится Господь Бог. Он есть абсолютная любовь, справедливость, красота, источник всех добродетелей. На лестница или шкале расположились люди. Чем ближе они к Господу Богу, тем ближе они в своих качествах к Нему. Чем дальше они от Господа Бога, тем меньше у них добрых качеств. Каждый человек имеет положение на этой лестнице -- шкале. Церковь нас учит что, кто бы мы не были, где бы мы не были на этой шкале, всю свою жизнь мы должны работать над собой и постепенно двигаться по лестнице наверх, к Господу Богу. Если мы не следим за своими поступками, если мы не стараемся жить по Закону Божию, то мы постепенно скользим вниз, в своих качествах мы удаляемся от Господа Бога.
         Итак, иногда человек из-за своего греховного поведения опускается вниз по Шкале добра и зла, а после покаяния и исправления своего поведения поднимается снова наверх.

    8а -- Обращение грешников. Примечания.

    8.4  Духовное возрождение в России. В 1917 г., в Россию пришла атеистическая, безбожная и богоборческая власть. Тысячи и тысячи духовенства и мирян были уничтожены. В течение 74-ех лет гонений на христиан, постепенно, оно становились меньше. В конце концов, в 1991 г. на двунадесятый праздник Преображения Господня безбожная власть пала, Россия преобразилась и новая власть отказалась от атеизма. В данный момент, мы являемся свидетелями как после 74-ех лет безбожной и богоборческой власти, тысячи и тысячи русских людей обращаются к своему Отцу, Господу Богу.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    9. Благодать и спасение.

    9.1  Начало спасительной жизни. Начало спасительной жизни идет только от Иисуса Христа Спасителя и дается нам таинством крещения. Крещение как бы дверь, через которую человек входит в Церковь спасаемых.

    9.2  Приобретение Царства Божия. Царство Божие приобретается усилием, лишь употребляющие усилие достигают его.

    9.3  Освящение христианина. Церковные таинства, которые являются моментами и способами освящения христианина, следующие: покаяние, причащение, елеосвящение, различные молитвы и богослужения и т.п. В них христианин, по мере своей веры и нужды, получает божественную благодать, содействующую его спасению.

    9.4  Для спасения человека нужны и его личные усилия. Человек спасается только во Христе и благодать Божия в этом спасении -- главная действующая сила. Однако, кроме действия благодати Божией, для спасения нужны и личные усилия самого человека. Одних личных усилий человека недостаточно для его спасения, но они необходимы, так как без них и благодать Божия не станет совершать дело его спасения. Таким образом, спасение человека совершается одновременно чрез действие спасающей Божией благодати и чрез личные усилия самого человека.

    9.4  «Синергизм» -- содействие. «Синергизм» -- значит содействие. Это объясняет взаимоотношение божественной благодати и личные усилия в деле спасения христианина. Спасение человека совершается одновременно чрез действие спасающей Божией благодати и чрез личные усилия самого человека.
         Господь Бог сотворил человека без участия самого человека, но спасти его без его согласия и желания не может, так как Бог человеку даровал свободную волю.

    9а -- Благодать и спасение. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    10. Светское и духовное образование

    10.1  Основные способности (или силы) у человека. Психология признает в человеке три основные силы: ум, чувство (сердце) и волю.
    Умом человек узнает окружающий мир и жизнь, а также сознательную часть переживаний души.
    Чувством (сердцем) человек отзывается на воздействия и впечатления внешнего мира и на свои переживания.
    Воля это та сила души, через которую человек сам вступает в мир и действует в нем.

    10.2  Воля и нравственный характер. Нравственный характер человека зависит от характера и направления его воли.

    10.3  Развитие своих способностей. Одна из задач человека -- это развить все свои способности: ум, чувство и волю. Нужно развить ум получив образование и изучив различные науки, потом нужно развить в себе правильные христианские чувства и крепкую христианскую волю. Все это нужно употребить для добра и во славу Господа Бога.

    10.4  Христианство -- законченная система знаний. Христианство «не есть только и исключительно -- сфера религиозных и нравственных переживаний и чувств». «Христианство есть совершенно законченный цикл, система существующих знаний, самых разносторонних, относящихся к области не только религиозной и нравственной, но и к научной».
         Христианство предстает пред нами как нравоучение и вероучение. В вероучении «христианство предстает пред нами как богатейшая философская система, охватывающая и объясняющая человеку и весь мир, и его самого, и указывающая истинный смысл и цель его земной жизни».

    10а -- Светское и духовное образование. Примечания.

    10.5  Христианство -- законченная система знаний (часть II). Православие никак нельзя поставить на один уровень вместе с другими религиями. Или сказать что -- это какая-то «традиция». Делая это люди совершенно не понимают сущность Православной Церкви. Учение Православной Церкви -- это не учение одного человека или даже святого, а это учение Господа Бога и труды тысяч, и тысяч людей в течение нескольких тысяч лет, из которых многие были святыми. Таким образом, в Церкви все основано на богооткровенной Истине, все мудро и продуманно и никак нельзя сравнить с творчеством какого-то одного человека. Все это было сделано для того, чтобы объяснить, научить и провести в жизнь учение Господа Иисуса Христа. (Более подробно на эту тему есть в § 5.12-Учение Православной Церкви).
         Христианство -- это (1) прежде всего вера в истинного Бога, (2) общение с Господом Богом, (3) сверхъестественные явления, (4) искусство и наука жить, ориентир и программа для жизни, (5) шкала ценностей, (6) воспитание личности, (7) лечебница душ, (8) православная психотерапия, (9) мировоззрение, (10) философия, (11) история мира, (12) закон (право), (13) психология (14) социология, (15) образование, (16) искусство, (17) медицина и здоровье и т.п..
    10.5.1  Вера в истинного Бога. На первом месте -- это вера в истинного Бога. Она была открыта древнееврейским пророкам, углублена Господом Иисусом Христом и разработана подробно Церковью, т.е. тысячами и тысячами духовных отцов и мирян, многие из них были святыми.
    10.5.2  Общение с Господом Богом. Общение с Господом Богом происходит во время молитвы, которые бывают частные и общественные. Частные -- это личные молитвы (утренние и вечерние правила), молебны и панихиды, а общественные это всенощное бдение, литургия и т.п. Все они единят нас с Господом Богом, учат мудрости Закона Божия, наставляют нас и преподают нам урок вероучения и нравоучения. Православные молитвы и богослужения содержат все богословские науки, которые нужно знать.
    10.5.3  Сверхъестественные явления. Каждый верующий может привести много примеров услышанных молитв, чудес, сошествия благодати на него и Промысла Божия (заботы).
    10.5.4  Искусство и наука жить, ориентир и программа для жизни. Христианство в своих заповедях из Священного Писания дает определение добра и зла, добродетели и греха, то есть созидающего и разрушающего поведения. На этих постулатах и строится вся жизнь христианина.
    10.5.5  Шкала ценностей. Самое главное -- это духовное и нравственное преуспевание, развитие и рост, а не временные ценности светской жизни.
    10.5.6  Воспитание личности. Настоящее воспитание трудно себе представить без христианства. Наша личность воспитывается всю жизнь, от колыбели и до самой смерти. Наши молитвы, жизнь по Закону Божию, посещение церкви, чтение духовных книг, удаление от греха, постепенное исправление себя, соблюдение постов, беседы с духовным отцом, исповедь и причастие, все это имеет глубокое воспитательное значение, которое постепенно преобразует человека и приближает его, в своих качествах, к идеалу, к Господу Иисусу Христу. Таким образом христианство способствует самопознанию и создает духовно сильного, цельного и законченного человека.
    10.5.7  Лечебница душ. Если человек молится, живет по Закону Божию, как это сказано выше, то Господь Бог посылает ему мир, тишину, любовь и спокойствие. Таким образом, православная вера является и лечебницей душ. Именно этим она и отличается от всех других инославных (неправославных) вер -- она лечит!
    10.5.8  Православная (святоотеческая) психотерапия. Лечение состоится в том чтобы научить человека жить по Божьему, то есть без греха. Так как грех является разрушительным поведением, то исключение его из жизни человека и приводит к более здоровой и плодотворной жизни. «Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей» (Притчи 11:19).
    10.5.9  Мировоззрение. Мировоззрение включает существование Господа Бога и создание Им этого мира, Его Промысла и заботы над всем миром и каждым существом в нем, слышанием наших молитв, существование нравственных законов и истин, конец мира и следующую за ней загробную жизнь. Христианство во всех явлениях кроме всего прочего, видит еще духовный и нравственный фактор (вектор), который светские науки упускают. Поэтому православное видение есть как бы в трех измерениях, более полное и реальное.
    10.5.10  Философия. Христианская философия затрагивает следующие темы: (1) Человек и мир в гармонии; Человеческая природа; красота души и тело человека; (2) Человек падший; (3) Восстановление падшего человека Богом; (4) Церковь сокровищница спасения; (5) Участие самого человека в спасения и т.п.
    10.5.11  История мира. Христианство дает нам взгляд на человеческую историю под другим, духовным и нравственным углом и поэтому способствует ее более полному и глубокому пониманию. Все это светские науки совершенно упускают. История России хороший пример того, что нужно осветить духовно-нравственный элемент. С крещением Руси началась не только истинная вера, но и просветление и духовно-нравственный рост всего народа.
    10.5.12  Закон (право). Хотя основы законов (права) были получены из древних времен, из Рима, все они постепенно были согласованы с христианскими постулатами и ценностями, которые были признаны общечеловеческими.
    10.5.13  Психология. Светская психология изучает тело человека и разум и не видит его третью составляющую, его духовную сторону -- все что касается отношения человека к Богу и нравственности. Духовная и нравственная сторона -- это богатый внутренний мир веры, добродетелей и грехов, добра и зла, совести, страстей и т.п., совершенно не принимается во внимание светскими науками, как-будто он не существует. Православная психология все это изучает.
    10.5.14  Социология. Светская социология, как и психология не видит духовную и нравственную сторону человека и общества.
    10.5.15  Образование. Светский подход к образованию, как и к психологии тоже не принимает во внимание духовную и нравственную сторону человека и общества.
    10.5.16  Искусство. Искусство и красота имеет огромное значение в христианской проповеди. В христианском понимании красоты -- искусство должно служить добру и не может служить злу. Это особенно ясно видно в православном богослужении, иконах, церкви, все это очищает и просветляет душу человека. (Более подробно на эту тему есть в главе 11-Эстетическое образование).
    10.5.17  Медицина и здоровье. Настоящая медицина и наука о здоровье должна затрагивать и духовный и нравственный мир человека. Только таким образом она становится полноценной. Светский подход, всего лишь, частичный и поэтому не полноценный.

    Составляющие христианства (ДД-38.2)

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    11. Эстетическое образование.

    11.1  Развитие своих чувств (сердца или эмоций). Одна из задач человека -- это правильно развить все свои способности, включая чувство (сердце или эмоции). Нужно воспитать чувства и употребить их для добра и во славу Господа Бога.

    11.2  Эстетическое чувство. Эстетическое чувство называется чувство прекрасного. Это способность человека видеть и понимать, любоваться и восторгаться всякой красотой, всем прекрасным, где бы и в чем бы оно нам не представлялось.

    11.3  Что такое красота? «На этот вопрос отвечают различно. Лучшим ответом нужно признать следующий: красота есть полное соответствие между содержанием и формой данной идеи. Чем возвышеннее содержание этой идеи, и чем чище, рельефнее и совершеннее та форма, в которой эта идея передается, тем больше будет здесь красоты, тем прекраснее будет данное явление. И, конечно, высшую красоту христианство видит в Боге, в котором -- полнота всякой красоты и совершенства».

    11.4  Христианское понимание красоты -- искусство тоже должно служить добру. В христианском понимании красоты, кроме красивых форм, искусство тоже должно служить добру. Поэтому христианин «может признать истинно-прекрасным только то, что не только ласкает наше чувство красотой, изяществом своей формы, но и является нравственно-ценным и доброкачественным. Истинная красота всегда возвышает, облагораживает, просветляет человеческую душу и ставит пред нею идеалы правды и добра».

    11.5  Христианское понимание красоты -- искусство не может служить злу. В христианском понимании красоты, искусство должно служить добру. Поэтому «христианин не признает прекрасным того явления или произведения искусства, которое -- хотя бы и в совершенном исполнении -- не очищает и не просветляет душу человека -- но опошляет и загрязняет ее..».

    11а -- Эстетическое образование. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    12. Развитие чувств и христианская надежда.

    12.1  Развитие чувств. Долг христианина развивать в себе, в своей семье и в своих детях положительные христианские чувства. Например: чувства симпатии и антипатии, привязанности семейные, дружеские, национальные, чувства милосердия, жалости и т.д. Все эти возвышенные чувства нужно развивать в ребенке с малых лет.

    12.2  Нельзя скрывать от детей затруднения. Правильно ли делают родители которые скрывают от детей горе и затруднения? Родители, которые скрывают от детей горе и затруднения, поступают очень неправильно. В результате этого дети вырастают толстокожими эгоистами.

    12.3  Развитие в детях положительных чувств. Чтобы дети, вырастая и развиваясь телесно, развивались и духовно: становились лучше, добрее, благочестивее, отзывчивее и т.д. Для этого нужно ставить пред детьми картины людской нужды и горя, и давать им возможность помочь. И тогда дети сами потянутся к добру и правде, ибо все чистое и светлое, в особенности, близко и родственно неиспорченной детской душе.

    12.4  Христианская надежда. Чувство христианской надежды сводится к тому, что христианин знает, что любящий его Отец Господь Бог все видит и все знает, и всегда поможет выйти на правильную дорогу. Если встречаются на жизненной дороге затруднения то их Господь Бог допускает, чтобы мы через эти затруднения что-то постигли, чему то научились. Поэтому христианин никогда не может считать какое-то положение безвыходным.

    Действительно, мы знаем, из опыта многих людей, что часто люди попадают в тупик и по всем человеческим признакам выхода из положения нет и не может быть. Но молясь Господу Богу, вдруг, неожиданно или иногда постепенно и незаметно, все меняется и невозможное положение меняется в лучшую сторону.

    12.5  Будущая вечная жизнь. Венец и вершина христианской жизни это будущая вечная жизнь. Мы христиане знаем что наш Символ Веры, в котором собраны все основные истины христианства, оканчивается словами «чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века, Аминь». Слово «чаю» значит ожидаю и надеюсь. Итак, полное осуществление христианской надежды -- будет уже тогда, когда жизнь окончательно восторжествует над смертью, и Правда Божия -- над мирской неправдой.

    12а -- Развитие чувств и христианская надежда. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    13. Развитие воли

    13.1  Развитие воли. Христианин должен развить в себе сильную и решительную волю. Во вторых, его воля должна быть направлена в сторону добра к ближнему, в сторону добра, а не зла.

    13.2  Хорошие привычки. С самого детства нужно себя приучить к хорошим привычкам. Например вставать рано, молиться, не лениться, учиться, трудиться, слушаться и уважать старших, не грешить, говорить правду, читать хорошие книги, дружить с хорошими людьми, не читать ничего плохого, избегать все что тянет нас к греху: плохие книги, журналы, картины, люди и т.д.

    13.3  Целеустремленность. Целеустремленность это значит, что все поведение человека всегда устремляется к одной цели. Сильная воля и постоянная целеустремленность очень нужны для жизни. Часто бывает что талантливый, одаренный и умный человек ничего не может достичь потому, что он слабовольный и не постоянный. Также бывает и наоборот. Менее талантливый и умный человек достигает больше, благодаря его сильной воли и целеустремленности.

    13.4  Нужно руководиться хорошими принципами. Если человек руководится нехорошими принципами то он становится источником зла. Если он руководится добрыми принципами, то он является источником добра.

    13.5  Неправильные принципы. Можно руководиться богатством, славой, красотой, быть популярным, быть очень образованным и т.п.. Все эти принципы не приводят людей к счастью. Человек всю жизнь трудится, чтобы собрать богатство, но счастье оно дает только временное. Только те люди, которые руководятся принципом добра, могут быть по-настоящему счастливы. Только они, прожив всю жизнь, говорят что прожили ее не даром.

    13.6  Наше руководство -- Закон Божий. Руководство для нашей жизни, как поступать в том или ином случае, нужно брать из Закона Божия. Нужно молиться Господу Богу и изучать Закон Божий: Десять заповедей, Заповеди блаженства, Священное Писание и другие святые и духовные книги, и все прочтенное применять в своей личной жизни и, вообще, жить по Закону Божию. Делая все это, постепенно становится ясно, как поступать в том или ином случае и как согласовать наши дела с волей Господа Бога, Отца нашего. Такая жизнь приносит человеку любовь, спокойствие, радость и удовлетворение.

    13а -- Развитие воли. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    14. Труд, развлечение, духовная собранность

    14.1  Труд. Труд это основной долг каждого христианина. Господь Бог заповедовал это людям еще в Ветхом Завете: четвертая Заповедь гласит «Шесть дней работай, а седьмой день отдавай Господу Богу» (Исход 20:8). Дальше, в Новом Завете сказано: «Кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Солунянам 3:10). Труд укрепляет волю человека и облагораживает его. К труду нужно относиться честно и совестно. Христианство не разделяет работу на «черную» и «белую». Оно только требует, чтобы труд был честен и приносил пользу.
    Коммунисты. Выше сказанные слова из Евангелия, коммунисты выдают как свое творчество.

    14.2  Образование. Христианство не ставит образование как условие для спасения. Есть много мудрых святых, которые не имели никакого образования. Но с другой стороны нам сказано развивать Богом данные таланты и способности, совершенствоваться, не лениться, изучать мир -- творчество Господа Бога, приобретать рассудительность. Все это говорит, что стремление к познанию, приобретение знаний, пытливость и ученность это дело богоугодное -- когда все это делается во славу Господа Бога. Поэтому каждый христианин должен стремиться приобрести, во славу Господа Бога, профессию соответствующую его талантам и интересам. В наше время, когда образование доступно почти всем, не получить таковое, часто бывает признак пустоты, не серьезного отношения к жизни и лени, а это все большой грех.

    14.3  Собранность. Собранность это противоположное рассеянности. Рассеянность здесь не значит рассеянный, забывчивый человек, а рассеяние человеческой энергии, внимания, ценностей. Рассеянность, это когда человек бросается то в одну сторону, то в другую. Начинает одно и не кончая переходит на что-то другое. Его интересы, его убеждения меняются и он не стоит ни на чем твердом. Одно из последствий такой рассеянности бывает, что человек иногда переживает кризис и «должен найти себя» (has to find himself), он проводит долгое время в поисках «себя», в поисках «истины» и т.п.
         Собранный христианин знает для чего он живет, он знает как поступать во всех случаях жизни, он всегда руководится Законом Божиим, его убеждения основываются на вере православной, он знает что он хочет в жизни, он наметил себе жизненную дорогу и по ней, с молитвой и Божьей помощью, постепенно движется вперед. Его энергия не разбрасывается, его убеждения тверды. Он знает свое место в мире и жизни, он собранный.

    14а -- Труд, развлечение, духовная собранность. Примечания.

    14.4  Духовный кризис на Западе. Давно уже постепенно назревавший духовный кризис на Западе созрел в 1960-ых годах. Президент Джон Кеннеди (John Kennedy) был убит, потом его брат Роберт Кеннеди (Robert Kennedy) и знаменитый черный Мартин Лутер Кинг, Джуниор (Martin Luther King, Jr). Шла война в Вьетнаме, были демонстрации против дискриминаций черных, черные в фрустрации поджигали города и т.п. На Западе много людей живут без христианской веры или с неполноценной верой. Так что нечего и говорить о духовной собранности, о которой было сказано выше. В этот период огромная часть молодежи, да и люди постарше, искала себя. Они начали употреблять наркотики, вели развратную жизнь, жили в коммунах, где все было общее, включая жен и детей, отказывались работать и т.п. Из-за всех этих излишеств, многие из них рано умерли или покончили самоубийством, другие попали в сумасшедшие дома, третьи остались неполноценными, но многие и выжили. От них то и пошла теперешняя культурная и сексуальная революция и ускорилось распространение секулярного гуманизма. Хорошее влияние этого поколения высказалось на обращении большего внимания на сохранение среды (saving environment), переработку отбросов (recycling), еду без примесей (organic food) и уменьшение расовой дискриминации (Racial Discrimination).

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    15. Тело христианина

    15.1  Составляющие человека. (1) Человек состоит из тела и души.

    15.2  Христианство и тело человека. (2) Христианство смотрит на тело человека как на Храм Духа Святого.

    15.3  Обязанности человека к своему телу. (3) Беречь тело от всего того, что загрязняет его, то-есть от блудного греха, разврата и половой распущенности.

    15.4  Взгляд православных и общества. (4) Взгляд православных христиан не соответствует с обще принятыми взглядами в теперешнем обществе, в журналах, музыке, фильмах и телевидении. Православное Христианство учит целомудрию, а теперешнее общество проповедует половую распущенность.

    15.5  Результаты блудного греха. (5) Результаты блудного греха -- это утрата нормального, христиански чистого отношения к людям другого пола и загрязненность мыслей и воображения.
    В наше время (2004 г.). В наше время этот грех особенно опасный из-за разных болезней включая неизлечимые AIDS. «Секс не обходится даром» -- это девиз одной молодой женщины, которая вела очень распутную жизнь и опустилась на самое дно. После многих страданий, она покаялась и сейчас посвятила свою жизнь учению молодых людей, что блудный секс не обходится даром. Рано или поздно за него нужно платить. А это совершенно в согласии с православным учением что не только блуд, но и любой грех действует разрушающе на человека и его окружение.

    15.6  Взвинчивание половой склонности. (6) Человеческая естественная половая склонность взвинчивается до невозможности, постоянным размышлением, мечтанием, разговорами, анекдотами, чтением, картинками и т.п. о блудном грехе.

    15.7  Борьба с блудным грехом. (7) Нужно удаляться от всего того, что ведет к блудным помыслам, разговорам и делам.

    15а -- Тело христианина. Примечания.

    15.8  Половая распущенность. Как было уже сказано выше, западная культура до недавнего времени была христианской. Это значит что она она основывалась на христианском учении о жизни и христианских постулатах. Постепенно это стояние разжижалось в сторону Секулярного гуманизма (Secular Humanism), которое очень ускорилось за последние 40 лет из-за культурной революции (Cultural Revolution). До всего этого отношение Запада к нарушению 7-й Заповеди (не прелюбодействий) было почти как у православных. Но, с приходом культурной революции пришла и «половая (сексуальная) революция». Так что сейчас светская нравственность почти противоположная православной.
         Проталкивается половая распущенность, секс представляется как просто акт для развлечения, проталкивается содомизм и т.п. Все это чревато отрицательными последствиями, которые рано ли поздно скажутся в обществе.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    16. Пьянство, сребролюбие, здоровье и смерть.

    16.1  Пьянство. Пьянство это грех и к сожалению распространенный. Он ведет к расстройству здоровья, нравственности и к развалу семьи. В наше время к этому недугу прибавились еще и наркотики. Оба этих порока оставляют глубокий след на человеке, который почти невозможно стереть.

    16.2  Сребролюбие. (2) Сребролюбие -- это любовь к богатству или материализм. К великому сожалению, в нашем обществе, со всех сторон проталкивается сребролюбие и материализм. Христианство призывает нас копить не земные богатства, а духовные. Люди, которые отличаются полным отсутствием материализма, называются бессребрениками.

    16.3  Как противостоять сребролюбию. (3) Чтобы противостоять пороку сребролюбия нужно делать хотя бы что-то бескорыстно: делать добрые дела, помогать бедным и несчастным и т.п., без всякой личной корысти.

    16.4  Здоровье. (4) Христианин не только должен не грешить и бороться с соблазнами мира, но он тоже должен следить за своим здоровьем. Наша жизнь есть величайший дар Господа Бога и поэтому за ней нужно следить. Если мы болеем, то не можем помогать другим, не только это, но часто нашим близким приходиться смотреть за нами.

    16.5  Смерть. (5) Истинный христианин не боится смерти и верит в жизнь после смерти. Он всю свою жизнь жил достойно и по христиански и не боится умереть. Хорошо изредка вспоминать, что мы не вечны и что в любой момент можем уйти из этого мира. Поэтому, нужно жить так, как будто это наш последний день. Если мы будем это помнить, то не будем понапрасну тратить наше драгоценное время на всякие пустяки.

    16.6  Самоубийство. (6) Самоубийца отказывается от величайшего дара Господа Бога, от самой жизни. Господь Бог нас любит и заботится о нас и это называется промыслом Божьим. Самоубийца перестает верить в промысл Господа Бога. Поэтому самоубийство есть величайший грех. По православному, самоубийц даже нельзя хоронить. Кроме того, человек сам не может предвидеть все возможности. Очень часто в человеческой жизни случается что-то совершенно непредвиденное и совершенно безвыходное положение, вдруг перестает быть затруднением.

    16а -- Пьянство, сребролюбие, здоровье и смерть. Примечания.

    16.7  Живи и наслаждайся. (7) В нашей постхристианской культуре человечество возвращается к дохристианской культуре в Римской Империи. Живи и наслаждайся всем чем можешь -- это и привело к падению Рима и появлению на исторической сцене христианства. У христиан все должно быть в меру. Постоянные пьянки, веселье, материализм -- это не делает человека счастливым, а наоборот приводит, в конце концов, к кризису личности. По христиански жить -- это значит жить целеустремленно к добродетели и добру.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    Жизнь после смерти (Еп.Александр (Милеант)

    17. Христианская справедливость.

    17.1  Справедливость. (1) Первое требование по отношению к ближним есть справедливость. Без справедливости даже доброта человека может быть не полезною, если в ней нету правды, а есть пристрастие и односторонность.

    17.2  Три вида справедливости. (2) Есть три вида справедливости: справедливость лояльности, справедливость корректности и справедливость христианская?

    17.3  Справедливость лояльности. (3) Лояльный человек точно исполняет все государственные законы, точно и своевременно, но дальше этих законных норм он не делает ни шагу. Он может оказаться сухим, неотзывчивым и бессердечным. Такой человек «беззаконие» не делает, законов не нарушает -- но свое возьмет и никому не уступит, хотя бы из за этого пострадал его ближний.
         Конечно, в наше время и такие лояльные люди -- являются все же сравнительно порядочными, так как свои обязанности исполняют честно. Однако, всякому ясно, что для христианина такой характер отношений слишком недостаточен, ибо он -- не христианский, а чисто -- языческий.

    17.4  Справедливость корректности. (4) Справедливость корректности стоит выше справедливости лояльности. Корректный человек не только старается поступать по внешним законам, но и по совести своей. Поэтому он ровен, спокоен, вежлив и предупредителен со всеми; охотно отзывается на просьбу об услуге и старается сделать все что обещано, часто этим освобождая от затруднений других людей. В противоположность сухо-лояльным людям, с такими корректными, предупредительными людьми, жить и работать легко и приятно.
         Однако, и здесь все это далеко от христианства, так как такая мягкость и отзывчивость далеко не всегда постоянна и верна самой себе. И тогда человек внешне остается корректным и обходительным -- обычно старается от них поскорее отделаться, отвязаться от их просьб и нужд.

    17.5  Справедливость христианская. (5) Справедливость христианская, это самая высшая справедливость, это справедливость христианского сердца.
         Основной мудрый и в то же самое время ясный и понятный принцип ее выражен в Евангелии словами: Во всем, как хотите, чтоб с вами поступали люди, поступайте и вы с ними (Матф.7:12).
         А Апостольский собор повторил это в отрицательной форме: Не делать другим того, чего себе не хотите (Деян.15:29).
         Итак не вноси в жизнь ни фальши, ни лжи, ни обиды, никакого зла. Все люди -- твои ближние -- не делай им того, чего не желаешь самому себе. Мало того -- не только не делай зла, но и твори добро, по совести, от сердца, воодушевляясь Евангельским законом любви, милосердия и всепрощения. Ты желаешь чтобы к тебе относились сердечно -- сам открывай свое сердце ближнему.
         И не будь эгоистом, не считайся с своими правами -- как это делают лояльные и корректные люди -- но выше всех своих прав ставь благо и пользу ближнего своего -- по закону христианской любви.

    17а -- Христианская справедливость. Примечания

    17.6  Справедливость в наше время (2004 г.). В этой краткой главе нам кратко и ясно открывается вся суть человеческой справедливости и мы получаем шкалу по которой можем судить (не осуждать, а судить) о человеческих отношениях. К великому сожалению мы устанавливаем, что в наше время торжествует справедливость лояльности, изредка встречается справедливость корректности и почти никогда христианская справедливость.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    18. Ложь, христианское милосердие

    18.1  Ложь. (1) Ложь это конечно грех. К большому сожалению ложь и легкий обман настолько сейчас распространены, что люди даже не считают и не замечают что они лгут. Лгут всевозможные рекламы, преувеличивают продавцы, лгут и преувеличивают свои возможности фирмы чтобы получить контракт. Люди обещают что сделают или помогут, а потом говорят что «были заняты» или что была какая-то непредвиденная задержка и т. д. Христианин знает, что ложь -- от диавола, про которого Господь Бог Иисус Христос сказал, что «он -- лжец и отец лжи» (Иоанна 8:44рс).

    18.2  Сплетня. (2) Сплетня (gossip) -- это когда к услышанному кто-нибудь случайно или нарочно добавляет выдуманное. Выходит неправда или полу правда, выходит сплетня. Сплетня появляется как результат пустых разговоров, лжи и недоброжелательства, и злобы к своим близким.

    18.3  Клевета. (3) Клевета (slander) -- это когда кто-нибудь сознательно придумывает ложь, для того чтобы кому-нибудь навредить. С клеветой трудно бороться, а клеветник может причинить много горя и зла. За клевету можно судить, но обыкновенно очень трудно осудить клеветника.

    18.4  Лицемеры. (4) Лицемеры -- это те люди, которые стараются показаться добрее, лучше, умнее, красивее чем они на самом деле. Эти люди играют, притворяются -- значит в основу своего бытия они кладут ложь. Лицемеры это те, которые говорят и делают вид что они верующие, а на самом деле они не верующие.

    18.5  Христианское милосердие, доброжелательство и благотворительность. (5) Одна из самых главных обязанностей христианина -- это на деле проявлять свое доброжелательство и любовь к другим, не думая о личной выгоде и корысти.
         Трудно представить настоящего христианина, который надутый и не может приветствовать своего ближнего. Преподобный Серафим Саровский, один из самых любимых русских святых, всегда всех встречал с улыбкой на лице и приветствовал их словами Христос Воскресе!
         Нужно помогать нуждающимся, больным и немощным. Конечно, личная благотворительность более угодна Господу Богу, чем общественная. Кроме того, общественная благотворительность часто бывает местом обмана.

    18.6  Телесная и духовная помощь. (6) Христианин должен всегда оказывать телесную и духовную помощь своим близким. Кроме помощи телесной (одеть, накормить и напоить) нужно оказывать и духовную помощь. Если мы видим, что наш близкий заблуждается и грешит, то наш долг помочь ему, направить его, объяснить ему, что его поступок грех. Но это нужно делать не со злобной критикой, но как доктор советовать и с любовью и лаской наставлять и спасать от греха. В этом случае православно-христианское учение совершенно противоположно с принятым в нашем обществе подходом «не вмешиваться в чужие дела» (mind your own business), которое основано на эгоизме и гордыне (высокомерии). (Смотри § 3.2-Примеры добрых дел).

    18а -- Ложь, христианское милосердие. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    19. Зависть, злоречие, гнев

    19.1  Зависть. (1) Зависть это конечно грех и у православных христиан ее не должно быть. В основе этого чувства лежит наше тщеславие, гордыня и эгоистическое соперничество. Обычно люди в своем соперничестве боятся, что их не признают или им не дадут должное и других поставят выше их. В хорошей любящей семье мы радуемся успеху друг друга, так же надо радоваться успеху наших друзей, знакомых и сослуживцев.

    19.2  Злоречие. (2) Злоречие -- это злые нехорошие слова, осуждение, ссоры. Все это входит в привычку и может стать греховной страстью. Мы должны всеми силами стараться избегать этот грех, который отравляет хорошие отношения между друзьями и людьми. Очень часто люди страдающие страстью злоречия и сами этого не знают, и никто им этого не скажет.
         Вместе с злоречием тоже нужно обратить внимание на тон речи. Тон может быть дружественный, ноющий, неприятный, подозрительный или злобный. Нехороший тон может войти в привычку, стать страстью и приносить вред. Вообще нужно учиться умению говорить. Обыкновенно люди не обижаются, на то что им сказали, а обижаются на как им сказали.

    19.3  Сквернословие. (3) Сквернословие -- это употребление скверных, то есть нехороших слов. Вместе с злоречием, в некоторых кругах, принято употреблять нехорошие бранные слова и это даже становиться привычкой и страстью. Это, конечно, грех, грязные слова не должны быть частью православного лексикона.

    19.4  Кротость (4) Кроткий человек незлобивый и не эгоист. В нем нету самоугождения и своекорыстия, а наоборот он старается помочь и угодить другим. По Евангелию кроткие наследуют землю «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матфея 5:5).

    19.5  Миротворчество. (5) Миротворчество -- это добродетель. В Евангелии, в заповедях Блаженства сказано, что миротворцы «сынове Божии нарекутся»: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матфея 5:9). Миротворец -- это человек который всегда старается создать атмосферу мира и любви. Дома и в разговорах, когда атмосфера накаливается он «сглаживает углы» и успокаивает не умеющих владеть собой. Миротворчество -- есть подвиг и требует больших духовных сил, энергии и напряжения. Сплошь и рядом люди этого не понимают и враждебно относятся и смеются над людьми, которые стараются других мирить.

    19.6  Незлобие. (6) Незлобие -- это отсуствие злобы у человека. Незлобие должно быть одно из основных качество православного христианина. Поэтому мы должны прощать нашим обидчикам и врагам, а также не возвращать злом за зло.

    19.7  Гнев. (7) При некоторых обстоятельствах гнев может быть справедливый, тогда это не грех. Несправедливый гнев, злопамятство и даже месть, недопустимы в христианском характере.

    19а -- Зависть, злоречие, гнев. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    20. Нехристианские системы морали

    20.1  Языческая мораль. (1) До христианства существовала языческая мораль. Эта была мораль грубой силы и жестокости. Вечно шли войны, пленных мучили и калечили. Даже жен и детей убивали. В тяжелом бесправном положении была женщина. Существовало рабство, несправедливость и половая распущенность. В некоторых странах существовали законы, но все это было далеко от христианской морали. Существовали разные языческие веры, которые держали верующих в темноте и страхе. Были жертвоприношения, даже человеческие. О тех ужасных временах можно узнать из жизнеописаний христианских святых мучениках и в особенности об их смерти. Все это изменило христианская проповедь.

    20.2  Христианская мораль. (2) Христианство принесло миру христианскую мораль. С появлением христианства в мире, оно постепенно изменило всю жизнь и все законы. Появилась мораль добра, любви, прощения. Христианские заповеди постепенно вошли в жизнь всех народов, а также стали законами страны. Во многих странах до появления законов, пользовались Священным Писанием как законами. Конечно, это все произошло не сразу и не во всех странах равномерно. Появилась справедливость, отменили рабство, законы стали более справедливыми, отменили жестокие наказания, права женщины были приравнены с правами мужчины. Под влиянием христианства даже законы в языческих странах (Индия, Япония, Китай и др.) стали более гуманными. Можно сказать, что большая часть теперешних законов основана на Священном Писании (Библии).

    20.3  Антихристианскую мораль. (3) По отношению христианской морали в мире сейчас происходит борьба. Силы, которые стоят против христианской морали, под всякими предлогами объединяются и постепенно проталкивают антихристианскую мораль. Высмеивается вера в Бога и верующие, восхваляется материализм, под предлогом свободы проталкивается наслаждение, комфорт, развлечение, материализм, неуважение к родителям, половая распущенность, содомизм, наркотики, алкоголизм и многое, многое другое. Все это тянет в сторону от христианской морали. Это особенно чувствуется в школах и в средствах массовой информации. Разные аспекты этого движения называются по разному: постхристианская культура (Post-Christian Culture), культурная революция (Cultural Revolution), сексуальная революция (Sexual Revolution) и секулярный гуманизм (Secular Humanism).

    20.4  Коммунистическая мораль. (4) В коммунистических странах существовала, до прихода коммунистов, в основном христианская мораль. С приходом коммунистов, они всеми силами стараются заменить христианскую мораль своею придуманною моралью. Господь Бог заменен партией, а служение добру и любви заменено служением партии. Все граждане должны служить партии и делать все, что она им прикажет. Конечно, все это противоречит христианскому учению. Поэтому, христианская вера высмеивается, священники наказываются и верующие подвергаются всевозможным гонениям. В общем существует гонение на все веры, но больше всего на православных и других христиан, так-как они самые опасные для коммунистов.
         Недавно, в некоторых коммунистических странах, начались перемены по отношении к религиям, возможно, что это идет к лучшему. С другой стороны, в коммунистической Албании, на 100% запрещены все религии и строго караются все верующие.

    20а -- Нехристианские системы морали. Примечания.

    20.5  Нравственность секулярного гуманизма.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    21. Христианская любовь

    21.1  Христианская любовь. (1) Настоящая христианская любовь является самым возвышенным, сильным и ярким из всех человеческих чувств. Она представляет собою переживание особой духовной и нравственной близости, сильнейшего внутреннего тяготения одного человека к другому. Сердце любящего человека открыто для того, кого он любит, и как бы готово принять, привлечь его к себе. В своей любви оно и другого принимает в себя, и себя отдает другому.

    21.2  Христианская любовь приближает человека к Богу. (2) Так-как Господь Бог есть источник всего хорошего и источник любви, то Он и есть в полном смысле Любовь. Когда человек любит по христиански, то он в своих качествах приближается к Богу.

    21.3  Эгоистическая любовь. (3) Эгоистически-корыстная любовь, это нехристианская языческая любовь. В ней самое главное наше собственное «я» и наше удовлетворение самого себя. В христианской любви, самое главное, это предмет нашей любви.

    21.4  Материнская любовь. (4) Самое высшее и самое возвышенное чувство человека есть материнская любовь. Любящая по-настоящему мать, полностью отдает себя любящему ребенку и ничего от него не требует. Такая любовь полна самопожертвования и исключает личную корысть.

    21.5  Любовь к нелюбящим нас. (5) Насчет любви к даже не любящих нас, Господь Иисус Христос сказал так:

    Здесь говорится что все любят тех, которые к нам хорошо относятся. Христианская любовь, как самая высшая любовь, обнимает не только любящих нас, но даже и не любящих, то есть наших врагов.
         Но как этого достичь? Нужно помнить что каждый человек является нашим «братом во Христе» и что каждый грех, и зло действует разрушительно на грешника и его окружение. Это нам даст силы не питать отрицательные чувства к врагам и их проискам, а жалеть их и молиться за них.

    21.6  Молитва о спасении России. (6) Христианин должен молиться за своих врагов. Пример такой христианской возвышенной и трогательной любви к врагам есть «Молитва о спасении России», которая читается во время Божественной Литургии. В этой молитве есть такие слова: «помяни всех врагов наших, ненавидящих и обидящих нас». «Помяни» здесь означает «спаси и сохрани их».

    21.7  Закон Божий -- учение о христианской любви. (7) Весь Закон Божий -- это учение о христианской любви. Таким образом учение о христианской любви находятся в Десяти Заповедях, в Заповедях Блаженства, в Священном Писании и в наших молитвах.

    21.8  Гимн христианской любви. (8) «Гимн христианской любви» это место в Священном Писании, (первое послание апостола Павла к Коринфянам) в котором раскрывается вся сущность христианской любви.

    21а -- Христианская любовь. Примечания.

    21.9  Сексуальная революция. С приходом постхристианской культуры с сексуальной и культурной революциями, и секулярного гуманизма на Запад, святое слово любовь началось употребляться как наименование физической любви или даже просто акта не связанного ни с браком, ни с христианской любовью, а просто с блудным грехом.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    Седьмая Заповедь (ДД-8.3)

    22. Православная семья

    22.1  Жизнь по воле Божией. (1) «Основная задача христианства -- научить людей жить по воле Божией, дабы чрез это привести их к вечному блаженству». Что это значит?
         Наш Отец Господь Бог создал наш мир и всю нашу вселенную. Все красиво, всюду царит порядок, все движется, все крутится, всюду законы. Так-же само и в жизни человека должен быть порядок и тогда его жизнь будет красивой. Этот порядок, это воля Господа Бога, это Его Заповеди. Когда мы живем по Закону Божию, то не только наша жизнь на земле становится красивой, но и после смерти и после конца мира мы получим вечное блаженство.

    22.2  Христианство -- новая печать. (2) «Христианство -- жизнь, христианство -- новая печать на всех жизненных отношениях людей». Что это значит?
         Это значит, что настоящий христианин должен не только верить и молиться, но и жить по христиански. Все что он делает, все что он говорит и даже все что он думает, должно быть согласовано с христианским учением. Другими словами христианство ставит печать на все наше поведение и в особенности на наше отношение с другими людьми.

    22.3  Влияние христианства на весь мир. (3) С появлением христианства появилась мерка для добра и зла. Что раньше было мало известно, сейчас стало известно и ясно; добро и зло ясно определялось христианским учением. Таким образом с появлением христианства в мире, оно совершенно изменило весь мир. Отношения между людьми стали более человечными. Положение женщины изменилось. Рабство стало отрицательным.

    22.4  Христианский брак. (4) В христианском браке каждый член семьи имеет свою место. Отец и муж на первом месте заботится о своей семье, детях и жене, и только потом о себе. Так-же само и мать, на первом месте она заботится о своих детях и муже, и только потом о самой себе. Глава семьи есть отец, а жена является его помощницей. Но отец, ни в коем случае, не может быть самодуром или диктатором, а как раз наоборот, он должен вести семью по Закону Божию и во всем жертвовать собою для семьи.

    22.5  Воспитания детей. (5) Воспитание детей это самая большая и самая сложная задача для теперешних родителей. Здесь родители не только должны любить друг друга и во всем подавать детям хороший пример, но и во всем должны быть согласны друг с другом. Так как и отец и мать должны учить одно и тоже, то ни в коем случае они не должны противоречить друг другу. Только таким образом у детей развивается правильный подход к жизни и правильное мировоззрение. Для этого, конечно, у мужа и жены должно быть как можно больше общего. Во первых должна быть одна и та же вера. И веру нужно понимать как живое руководство для жизни, а не просто как какой-то ритуал и что-то отвлеченное.

    22.6  Самое главное в воспитании. (6) На первом месте нужно передать святую православную веру. Наша вера учит и направляет как правильно жить и дает ответ на каждый жизненный вопрос. Правильно воспитанный ребенок получает в своей вере, не только веру, но и мировоззрение, и руководство для каждого шага в жизни.
         Основное в этом воспитании, научить ребенка каждый вечер молиться и исповедоваться перед Господом Богом. Посадив это маленькое деревцо, оно потом, может вырости в могучее дерево.

    22.7  Отрицательное влияние общества. (7) Теперешнее общество очень отрицательно влияет на воспитание детей. Поэтому воспитание детей представляет сейчас большое затруднение. Справиться с этими затруднениями без здоровой и любящей семьи, без помощи церкви, священника, прихода, приходской школы, детской организации и летних лагерей, почти что невозможно.

    22.8  Обязанность детей по отношению к родителям. (8) Обязанность детей по отношению к родителям -- должна быть любовь и послушание. Эта обязанность к родителям распространяется не только на родителей, но и на учителей, духовных наставников и всех тех, которые занимаются воспитанием детей. Когда родители состарятся то долг детей смотреть за ними.

    22а -- Православная семья. Примечания.

    22.9  Воспитание в наше время. Воспитание детей в наше время представляет особенные трудности. Всего-лишь пятьдесят лет тому назад была согласованность между родителями и обществом в деле воспитания детей. И одни и другие требовали одно и тоже.
         Поколение, которое росло во время Второй Мировой Войны, росло и воспитывалось возле родителей и впитывали их дух, мировоззрение, веру, поведенческую культуру и т.п. Таким образом, родители должны были тратить гораздо меньше времени на воспитание.
         Сейчас дело обстоит совершенно иначе. С приходом сексуальной революции, культурной революции и секулярного гуманизма на Запад, общество потеряло христианские нравственные ориентиры и начало работать против родителей и против их трудов в воспитании. Школы, средства массовой информации и т.п. -- все это развращает детей. Раньше детский мир и культура находилась возле родителей. Сейчас произошла еще коммерциализация детской культуры, которая поглащает детей, подростков и юношей и навязывает им соответствующее мировоззрение. Поэтому, сейчас, очень трудно воспитывать детей и родителям приходиться тратить на это массу времени.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    23. Семья и общество

    23.1  Семья и государство. (1) Семья это самая маленькая ячейка государства. Поэтому для здорового и сильного государства, его основа -- семья, должна быть тоже здоровой. Когда семья в государстве разрушается, то и самое сильное государство тоже разрушается. В наше время мы видим повсюду развал семьи. На первом месте стоит отсутствие веры в Бога, погоня за материальными благами, неуважение детей к родителям, ссоры и разводы между родителями, лень и безответственность детей, половая распущенность, алкоголизм и наркомания. Все это косвенно подогревается средствами массовой информации и ведет к все большему и большему развалу семьи.

    23.2  Семейный эгоизм. (2) Семейный эгоизм -- это когда семья закрывается в саму себя и никого другого не признает. Со одной стороны существует любовь по отношению семьи и родственников, а с другой стороны отсутствие любви и даже вражда ко всем другим. Настоящая христианская любовь, конечно, включает не только членов своей семьи, но и всех остальных.

    23.3  Жизнь в обществе. (3) В наше время, живя среди инославных и неверующих, нужно правильно понимать христианскую заповедь о любви ко всем и отношении с другими людьми. Господь Бог создал нас не жить одиночками, а жить в обществе среди других людей. Действительно, если человек живет вне общества, то постепенно теряет связь с живыми людьми и все это приводит к психозам, и другим отрицательным последствиям.
         С другой стороны, нужно понимать, что в нашем многоликом обществе просто опасно иметь дружеские отношения со всеми. Но, человек должен жить среди людей и общаться с ними. Поэтому среди этих людей, для общения, на первом месте стоит конечно семья, потом церковный приход, возле которого объединяются люди одной и той же веры и мировоззрения, потом школа, где мы учимся или фирма, где мы работаем и потом вся страна.

    23.4  Отношение к иноверцам. (4) Господь Бог создал каждого человека по Своему облику. Это значит, что в каждом человеке есть отражение его Творца и что каждый человек способен стать лучшим и тянуться к Богу. Поэтому, каждый человек нам брат, нам сказано его любить, уважать и ни в коем случае не высмеивать или подсмеиваться над ним. Все это относиться и к инославным (неправославным) и к нехристианам. У инославных мы увидим отклонение от апостольской православной веры, которое произошло много лет тому назад. Несмотря на это, ко всякому человеку и к его вере мы должны относиться с любовью и уважением.
         С другой стороны нужно иметь здравый смысл и понимать, что многие иноверцы имеют совершенно другой взгляд на жизнь, Бога и нравственность и мы можем попасть под их отрицательное влияние. Но если мы можем оказать на них хорошее влияние, то делать это конечно наш долг.

    23.5  Космополитизм. (5) Космополитизм провозглашает братство народов где все народы теряют свои особенности. Это извращение христианского взгляда на жизнь. Самая маленькая ячейка государства -- есть семья, потом приход, потом наши единоверцы, потом государство и потом уже все народы. Это есть естественное построение Господом Богом здания народов. В каждом человеке и народе есть история, культура, свой язык, наследие предков. Все это нас питает, дает нам силу, и дает нам направление в котором нужно идти. Поэтому космополитизм совершенно не соответствует и противоположен христианскому мировоззрению.

    23.6  Патриотизм. (6) Патриотизм это любовь к своей стране, к стране своих предков. Это конечно положительное и нужное чувство. Оно заставляет нас интересоваться историей и культурой наших предков и из этого черпать силы и знания для жизни.
         Патриотизм может быть и отрицательный, это когда человек начинает хвалить все свое и ругать все чужое. Настоящий христианский патриотизм совмещает любовь к своей стране, но не закрывает глаза на недостатки, болеет за них и старается как-то бороться с ними.
         К великому сожалению нужно сказать, что есть и обратный, какой-то болезненный патриотизм или скорее антипатриотизм, нацинальный комплекс неполноценности, полный масохизма. Это когда люди с одной стороны любят свою страну и свой народ, а с другой стороны ее и всех своих все время ругают, высмеивают и подсмеиваются.

    23а -- Семья и общество. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    24. Христианский долг служения отечеству

    24.1  Родина. (1) Естественную любовь, которую человек чувствует к своей семье, своему народу, распространяется и на всю страну. Нужно не только заботится о себе и о своей семье, но и как то принимать участие в жизни всего государства. Самое маленькое что мы можем сделать -- это честно и порядочно работать и всячески исполнять долг гражданина.

    24.2  Война. (2) Война сама по себе есть безусловное зло, глубоко противное самым основам христианства. Один из наиболее ярких и самоотверженных подвигов в деле служения своему отечеству, у нас признается смерть за родину, главным образом на войне. Христианский воин, защитник родины и ее святынь явно исполняет заповедь Христову: «нет больше той любви, если кто душу положит за друзей своих».

    24а -- Христианский долг служения отечеству. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    25. Христианство и коммунизм

    25.1  Введение. Коммунизм появился в начале прошлого века в Европе. Это был ответ европейских интеллектуалов на тогда еще неукрощенный дикий капитализм. Их цель была построить общество без капиталистов (богатых) и чтобы весь капитал был в руках рабочих. Чтобы этого достичь нужно было перестроить всю структуру и экономику страны и физически уничтожить всех участников существующего государственного организма: духовенство, офицерство, ведущий класс, интеллигенцию, зажиточных крестьян и т.п. В начале прошлого века коммунисты пытались устроить государственные перевороты в разных странах, но удалось им только в России. Россия была ослаблена во время Первой Мировой Войны. Некоторые страны были заинтересованы в развале России, а также были силы давно мечтающие об осуществлении первого коммунистического государства в мире. Эти силы всячески поддерживали государственные перевороты в России. Пользуясь общим замешательством (неразберихой), коммунизм пришел в Россию в 1917 г. и ушел в 1991 г., оставив за собой 60 миллионов жертв.

    25.2  Разница между христианством и коммунизмом. (1) Коммунизм атеистичен и глубоко враждебен ко всем религиям. Так как все религии признают над всеми нами Бога, то это противоречит целям коммунизма и поэтому они учат что Бога нет и что источник всех истин есть партия.
         Христианство проповедует любовь ко всем, включая врагов. Коммунизм пропагандирует классовую ненависть и борьбу.
         Христианство проповедует любовь к Богу, коммунизм требует признания партии как высшей мудрости.
         Христианская нравственность -- есть самая высшая нравственность, это нравственность Божьей любви. Коммунистическая нравственность -- это нравственность выгоды. Что выгодно для партии то и есть нравственно.
         Из этого небольшого сравнения видно, что коммунизм есть полная противоположность христианству.

    25а -- Христианство и коммунизм. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    26. Любовь к Богу и ближним

    26.1  Первая Заповедь. (1,2) Самая главная обязанность христианина в отношении к Господу Богу -- это любовь к Нему. В Ветхом Завете сказано: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими» (Втор. 6:5) (По церк. слав.: «Возлюбивши Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всею мыслию твоею»).
         В Новом Завете сказано об этой заповеди: «сия есть первая и большая заповедь» (Матфея 22:38).

    26.2  Что значит любить Бога? (3) Так же самое, как ребенок все время чувствует любовь, заботу и мудрость своего отца, так же и мы чувствуем любовь, заботу и мудрость Отца Господа Бога нашего.
         Так же как ребенок любит своего отца, во всем ему доверяет и во всем его слушается, так же и мы должны любить Отца Господа Бога нашего, во всем Ему доверять и во всем Его слушаться; другими словами исполнять Его Святую Волю.

    26.3  Вторая Заповедь. (4) Вторая заповедь которую Господь Иисус Христос присоединил к первой -- это заповедь о любви к ближнему: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39).

    26.4  Заповеди на которых основано все Христианство. (5) Все Христианство основано на двух заповедях: на любви к Господу Богу и на любви к ближнему.

    26.5  Можно ли любить Бога и не любить ближних? (6) Нет, это невозможно. Настоящая любовь к Господу Богу приводит к любви ближних. Святой Авва Дорофей объяснял связь между любовью к Господу Богу и к ближнему вот так. В центре круга есть Бог, а люди точки на окружности. Люди любя Господа Бога приближаются к Нему (по радиусу) и одновременно тоже приближаются к друг другу.

    26а -- Любовь к Богу и ближним. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    27. Обязанности богопознания

    27.1  Основная обязанность по отношению к Богу. (1) Первая и самая основная наша обязанность по отношению к Господу Богу, это есть любовь к Нему. Но так как человек не может любить Того, Кого не знает, то эта обязанность нас приводит к богопознанию. Другими словами мы должны знать о Господе Боге.

    27.2  Богопознание? (2) Богопознание требует от нас изучение христианского учения о жизни, молитв и учения о вере. Нужно наблюдать за всем в церкви и стараться понять внутренний смысл всего происходящего. Нужно читать духовную литературу. Нужно вдумываться в богослужение и молитвы и нужно применять заповеди Закона Божия в своей личной жизни. Нужно наблюдать за всем происходящим вокруг нас и обдумывать все с точки зрения Закона Божия.

    27.3  Богопознание -- самое главное в жизни. (3) Богопознание является самым основным в жизни христианина, потому что оно дает ему ответы на самые важные жизненные вопросы. Богопознание учит нас что добро, а что зло, как поступать в том или ином случае, что главное, а что второстепенное в жизни, как нужно жить и для чего жить.

    27.4  Жизнь без богопознания. (4) Если мы не будем заниматься богопознанием, то мы постепенно начнем жить как и все в нашем окружении. Если они живут в грехе, то и мы будем так же жить и не будем чувствовать и замечать разницу. Нельзя забывать, что каждый грех действует разрушающе на грешника и на его окружение.

    27.5  Богопознание сейчас. (5) Богопознание сейчас имеет особенное значение, потому что сейчас, во всем обществе, происходит все большее и большее отступление от христианских норм поведения. Христианину, не знающего учения своей веры, очень легко пойти по греховному пути.

    27а -- Обязанности богопознания. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    28. Необходимость молитвы

    28.1  Молитва -- выражение любви к Богу. (1) Христианская вера приводит к любви к Богу, а любовь к Богу приводит к желанию иметь личный контакт с Ним, то есть к молитве. Таким образом молитва есть выражение любви к Господу Богу.

    28.2  Молитва обязательна для христианина. (2) Молитва есть первый и самый основной элемент духовной жизни христианина, -- это беседа с Богом. Духовная жизнь человека зависит от молитвы. Человек который не молится, в духовном отношении, мертвый. Таким образом, видно что без молитвы, христианин не есть христианин.

    28.3  Виды молитв. (3) Есть три вида молитвы: прошение, славословие и благодарение. В прошении мы просим Господа Бога, в славословии мы Его прославляем и в благодарении мы Его благодарим за дарованные блага.

    28.4  Господь Бог слышит все наши молитвы. (4) Господь Бог слышит каждую искреннюю молитву. Он знает в чем мы нуждаемся и поэтому исполняет наши молитвы, но так чтобы нам это было на пользу. Господь Бог знает вещи, которые мы не сознаем. Иногда Он наши просьбы не исполняет, так как по всей вероятности они нам или кому-нибудь другому не в пользу. Иной раз он допускает затруднения, так как они идут нам на пользу. Иногда сами люди, позже -- это понимают.

    28а -- Необходимость молитвы. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    29. Образец христианской молитвы

    29.1  Образец молитвы. (1) Образцом христианской молитвы является для нас Господня молитва (Отче наш) которую нам дал Сам Господь Бог Иисус Христос (Матфея 6:9-13)(Луки 11:2-4).

    29.2  Три части Господней Молитвы. (2) Господню Молитву можно разделить на три части: призывание, прошение и славословие.

    29.3  Призывание в Господней молитве. (3) Первая часть Господней молитвы есть призывание: Отче наш, Иже еси на небесех!
         Как в каждом письме сперва следует обращение к лицу к которому мы пишем, так и в начале Господней молитвы сперва следует обращение к Господу Богу, то есть призывание Его.

    29.4  Первые три прошения в Господней молитве. (4) Первые три прошения в Господней молитве гласят: (1) да святится имя Твое, (2) да приидет Царствие Твое:, (3) да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
         Мы просим Господа Бога, чтобы имя Его прославилось, чтобы пришло Его Царство правды, справедливости и добра и чтобы исполнялся бы всюды Его Закон -- Закон Божий.

    29.5  Четвертое прошение в Господней молитве. (5) Четвертое прошение в Господней молитве гласит: Хлеб наш насущный даждь нам днесь.
         Здесь мы просим Господа Бога о всех наших телесных и духовных нуждах.

    29.6  Пятое прошение в Господней молитве. (6) Пятое прошение в Господней молитве гласит: и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашым.
         Здесь мы просим Господа Бога, чтобы он простил грехи наши и обещаем прощать всем тех которые нас обижают. Это одно из самых основных заповедей христианства -- прощать обижающих нас.

    29.7  Шестое и седьмое прошение в Господней молитве. (7) Шестое и седьмое прошение в Господней молитве гласит: (6) и не введи нас во искушение, (7) но избави нас от лукавого.
         Здесь мы просим Господа Бога избавить нас от всех причин зла. От всяких искушений, которые иногда незаметно для нас приводят к греху, а также и от самого источника всего зла, от лукаваго.

    29.8  Cлавословие в Господней молитве. (8) Славословие в Господней молитве гласит: Яко Твое есть Царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Это славословие присоединяется к Господней молитве. Оно выражает нашу уверенность, что Господь Бог любит нас и услышит нашу молитву.

    29а -- Образец христианской молитвы. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    30. Молитвы, праздники и посты

    30.1  Виды молитв. (1) Есть два вида молитвы: молитва домашняя или частная и молитва церковная или общественная. Основной молитвой является домашняя или частная молитва. Примеры общественной молитвы: Всенощная и Литургия.

    30.2  Как нужно молиться дома? (2) Нужно читать по молитвослову соответствующие молитвы и добавлять своими словами прошения, а также нужно исповедовать свои грехи. Во время молитвы нужно всеми силами сосредоточиться на самой молитве.

    30.3  Св.Иоанн Златоуст об общественной молитве. (3) Св.Иоанн Златоуст считал, что церковная молитва будет скорее услышана, так как молятся все; здесь единомыслие, союз любви и молитвы священников и всех присутствующих.

    30.4  Провождение христианских праздников. (4) Праздник -- это Божий день, и должен быть посвящен не только отдыху от трудов, но прежде всего, молитве и добрым делам, делам христианского милосердия. Нужно пойти в церковь, а если не можем, то нужно помолиться дома. Нужно провести часы церковного богослужения или в молитве, или читая православную духовную литературу, или в тишине и спокойствии.

    30.5  Увеселительные вечера в канун праздников. (5) В канун праздников нельзя устраивать увеселительные вечера, так как происходит вечернее богослужение. А веселиться во время богослужения не подобает.

    30.6  Св.Серафим Саровский о посте. (6) Преподобный Серафим Саровский говорил о посте так: тот кто не соблюдает постов -- не христианин, кем бы он сам себя не считал или не называл.

    30.7  Пост. (7) Большая ценность поста в том что, это подвиг воздержания и самоограничения. Пост закаляет в человеке волю и вырабатывает характер, стойкий в своих религиозных убеждениях и действиях.

    30.8  Духовный пост. (8) Духовный пост -- это воздержание и удаление от всего греховного или всего того, что может привести к греху.

    30а -- Молитвы, праздники и посты. Примечания.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers

    Оригинал

    Original

    31. Современные проблемы (1989 г.)

    31.1  Теперешнее религиозно-нравственное состояние в западном мире. (1) Теперешнее религиозно-нравственное состояние в западном мире можно охарактеризовать как постепенный отход от христианских ценностей. Существует много сил, которые активно борятся против христианских начал в обществе. Были убраны молитвы из школ, произошла легализация абортов, в школах дети обучаются антихристианскому мировоззрению, дети не уважают своих родителей, закрытие церковных школ, и т.д., и т.п. Этот нравственный упадок можно легко проследить, смотря старые фильмы по телевидению.

    31.2  Теперешнее религиозно-нравственное состояние церквей в западном мире. (2) Отход от христианских ценностей который происходит в западном обществе, тоже происходит и в западных церквях. Упадок церковной дисциплины, борьба за либерализацию, борьба за всяческую поддержку развратников, борьба за позволение женщинам исполнять должности священнослужителей; всюду идет борьба за постепенное вытеснение христианских ценностей из церквей. Как реакция на эту либерализацию и отход от христианских начал, появились более консервативные группы среди многих вероисповеданий. Тоже появились евангелистические группы. К сожалению у всех у них, в одной области их программа близка к христианству, а в другой области далека.

    31.3  Теперешнее религиозно-нравственное состояние в коммунистическом мире. (3) Коммунизм проповедует воинствующий атеизм. Воинствующий означает, что верующих арестовывают, сажают в тюрьмы и всячески притесняют. Даже если церкви открыты, они не совершенно свободны вести свое дело.

    31.4  Теперешнее религиозно-нравственное состояние церквей в коммунистическом мире. (4) К вере существует не только большой интерес но и настоящий духовный голод. Любая духовная литература ходит по рукам и зачитывается. В церквах существуют доносчики, но тут и там есть настоящие священники подвижники.

    31.5  Русская Православная Церковь. (5) В Русской Православной Церкви можно насчитать несколько ветвей которые в силу сложившихся обстоятельств не имеют связь с друг другом и даже не признают друг друга.
         В Советской России находится Русская Православная Церковь -- Московская Патриархия (РПЦ-МП) во главе с Патриархом Питиримом. Она находится под контролем государства и инфильтрирована доносчиками. Даже среди епископов есть доносчики. Здесь и там есть истинные священники, но им очень трудно существовать. Есть надежды, что там произойдет постепенное оздоровление.
         В Советской России тоже находится тайная Катакомбная РПЦ. Она не признает и не имеет никаких сношений с официальной РПЦ-МП.
         За рубежом, во всех странах свободного мира, находится Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ); свободная часть РПЦ. РПЦЗ не имеет никакого сношения с РПЦ-МП в Советской России. Она себя считает хранительницей истинного русского православия для будущей свободной России. По промыслу Божьему оказалась почти во всех странах свободного мира. Со временем, многие ее приходы переходят на местные языки и таким образом, вопреки всем своим ожиданиям, она становится миссионерской церковью и проповедует истинное православие во всем мире.
         В Америке существует несколько Православных Церквей основанными приезжими эмигрантами: Греческая, Сирийская (Антиохийская), Сербская и тоже Православная Церковь в Америке (ПЦА). ПЦА одно время была частью РПЦ-МП и РПЦЗ. Своей целью она поставила миссионерскую работу среди американцев и поэтому перешла на английский язык и на новый стиль. Поддерживает хорошие отношения с РПЦ-МП в Советской России.
         В Западной Европе тоже существует так-называемая Западно-Европейская Юрисдикция, которая подчиняется Константинопольскому Вселенском Патриарху. Эта церковь одно время была в составе РПЦЗ и РПЦ-МП.

    31.6  Современная музыка. (6) Музыка, как и все другое, должно служить добру. Нужно знать, что музыка имеет способность передавать настроение (эмоции). Когда усталая команда солдат или разведчиков (скаутов) подходит к лагерю, то слышна команда «песня», заводится бодрая песня и все подтягиваются и шагают быстрее и бодрее. Хорошая музыка бодрит, успокаивает, передает святое настроение. Плохая музыка раздражает, взвинчивает нормальные половые чувства до максимума, передает отрицательные идеи. Например, после некоторых так называемых концертов, молодежь устраивает бунт и разрушает все что ей попадает под руку. Тоже музыка и ее слова часто проталкивает наркотики, озлобление и т.п. Все это говорит, что православный христианин должен избегать музыку, которая служит злу.

    31.7  Телевидение, радио и кино. (7) Все эти произведения искусства могут служить и добру и злу. Конечно, когда они служат добру, то они положительно действуют на нас. Когда служат злу, то они оставляют нехороший след на нас. Хотя говорят, что это только развлечение (entertainment) и никак не влияет на них, но это не правда. Если бы все это на нас никак не влияло, то разные фирмы не тратили бы колоссальные деньги на всякие рекламы. Как плохие друзья плохо действуют на нас, так и плохие книги, фильмы и т.п. тоже на нас плохо действуют. Все это, конечно, нужно избегать.

    31.8  Порнография. (8) Порнография -- это конечно бич нашего века и совершенно несовместима с православной верой. Порнография разлагает, развращает, портит отношения между мужчинами и женщинами, учит смотреть на женщину как на предмет для удовольствия, а не как друга. Порнография прикрывается существующей свободой, но несет рабство тем несчастным жертвам, которые попадают в ее западню и к ней привыкают. Их все мировоззрение постепенно отравляется, портится и в конечном итоге они теряют способность иметь нормальные отношения с людьми. Известно что серийные убийцы (serial killers) начинали с порнографии.

    31.9  Наркотики. (9) Наркотики отравляют организм, подрывают волю, затемняют реальность, становятся привычкой и легко переходят в страсть. Наркотики стоят большие деньги и постепенно разрушают мозговые клетки. Многие пользователи наркотиками попадают в тюрьмы, сходят с ума или становятся неполноценными. Православному христианину нет дела до наркотиков.

    31.10  Интерес к злу. (10) Нужно ли знать всякие подробности о зле? Фирмы которые проталкивают книги, газеты, журналы, фильмы и т.д. которые постоянно говорят о зле, говорят что это все правда и каждый человек должен знать что происходит в мире. Здесь какая то доля правды есть, но не вся. Да, конечно, живя в этом мире, мы должны знать правду и не можем закрывать глаза от всего плохого. Если мы это не будем делать, то мы станем наивными и не способными жить, работать, учиться и воспитывать детей в этом мире. Правду знать нужно, но не нужно все время только думать о зле. Нужно не забывать, что все что мы делаем имеет какое-то влияние на нас и двигает нас, или к хорошему, или к плохому. Если мы будем все время читать и слушать о зле, это, конечно, будет плохо влиять на нас. Мы станем пессимистами, циниками, озлобленными и тоже сами будем легко поддаваться злу.

    31.11  Двойственность в характере. (11) Что значит двойственность в характере некоторых верующих? Живя в много-культурном обществе бывает, что верующий православный имеет как-бы два лица. Одно на службе, для иностранцев, а другое дома и в церкви. Для того, чтобы быть принятыми (accepted) в группу служащих, он себя ведет как и все другие, а в своей семье, среди православных, в своей церкви и приходе ведет себя по другому. Выходит двойственность в мировоззрении (compartmentalizing). Конечно, нужно найти выход из положения и мужественно согласовать свое поведение и на службе и среди православных с Законом Божиим. Может быть сделав это, над нами будут подсмеиваться -- тогда это нужно принять как наш крест.

    31.12  Выбор супруга. (12) Выбор супруга -- друга на всю жизнь, один из самых серьезных шагов, которые мы предпринимаем. Самое основное -- это что должно быть как можно больше общего. Чем больше общего, тем легче будет в будущем. Нужно помнить, что выбор друга не на год, два, а на всю жизнь.
         А жизнь человека сложная и длинная, проходит через много разных этапов. В каждом этапе все новые и новые требования и к каждому этапу нужно приспосабливаться. Всюду нужно терпение, выдержка, поддержка любящего друга и в особенности руководство и поддержка Церкви. В каждом этапе жизнь проходит более или менее равномерно покамест не произойдет критический момент, который означает переход на новый этап. На новом этапе уже совершенно новые условия.
         В человеческой жизни можно насчитать приблизительно девять этапов: (1) детство, (2) университетские годы, (3) работа без брака, (4) работа и брак без детей, (5) работа и брак с детьми, (6) работа и брак, и дети ушли, (7) пенсия и работоспособность, (8) пенсия, пониженная работоспособность и (9) возможные болезни и старость.
         Продумывая каждый этап, его качества и затруднения, которые встречаются на пути, становится ясно насколько серьезно нужно подойти к выбору друга на всю жизнь. Конечно, первое и самое основное, должна у них быть одна и таже вера. Здесь веру нужно понимать не как хождение в церковь, а как ориентир для всей своей жизни.

    This text in English

    Вопросы и ответы

    Questions and Answers


    Примечания
    [П1] Вопросы и ответы в этом учебнике составлены для учебника Игумена Филарета «Конспект по Закону Божию» по православно-христианскому нравоучению. Этот замечательный учебник составлен по книге «Христианская жизнь» Протоиерея Н. Вознесенского (позднее епископа Димитрия), отцом игумена Филарета (позднее Митрополита и Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей). Книга Протоиерея Вознесенского употреблялась в качестве учебника в старших классах гимназии за рубежом. На ней воспиталось несколько поколений русских людей.
    [П2]  При перепечатке, просим ссылаться на эл. страницы Дорога Домой: http://www.dorogadomoj.com/

    Литература на наших эл. стр.
    Учение Господа Иисуса Христа (по Темномерову) (ДД-21.4)

    Учение о христ. жизни в вопросах и ответах (по Слободскому) (ЦГ2-2)
    Учение о жизни христианской (Слободской) (ДД-35, ЦГ2-1)

    Что такое христианство? (ДД-38)
    Составляющие христианства (ДД-38.2)
    Как создавалась Православно-Христианская Вера (ДД-38.3)
    Что такое Священное Писание или Библия (ДД-38.4)
    Нагорная проповедь (Апостол Матфей) (ДД-38.5)
    Нагорная проповедь (Архиепископ Аверкий) (ДД-38.6р)

    Христианская нравственность (ДД-64р, МЛ-111)
    Orthodox Morality (Philaret) (ДД-64ар, MLe-37b)

    Нравоучение в вопросах и ответах (по Филарету) (ДД-64.4, ЦГ7-1)
    Orthodox-Christian Morality in Questions and Answers (For Philaret's Book) (ДД-64.4а, CG8e-1)

    Orthodox-Christian morality. Outline (ДД-64.5а) (английская версия этого учебника)

    Нравственное богословие (Олесницкий. 1907 г.) (ДД-64.2р)
    Нравственное богословие (Шиманский. 1990 г.) (ДД-64.3р)

    Исповедь (листок) (ДД-47.2)
    Confession (leaflet) (ДД-47.2e)
    Краткая Исп. пред Дух. Подробное объяснение грехов и пороков (свыше 50 стр) (ДД-47)
    Руководство для первой исповеди (ДД-47.3)
    The Guide To The First Confession (ДД-47.3е) (в разработке)


    Библиография
    [Б1]  Епископ Николай (Велимирович). Мысли о добре и зле.
    http://www.wco.ru/
    [Б2]  Dr. Armand M. Nicholi, Jr. The Question of God. C.S.Lewis and Sigmund Freud Debate God, Love, Sex, and the Meaning of Life.
    2002. Free Press. A Division of Simon and Schuster, Inc. New York, NY. 296 pages, soft cover.
    (Профессор Харвардского университета сравнивает верующего Льуиса с неверующим Фрейдом. Прекрасная и важная работа, является модерной апологией христианства. Обязательное чтение для думающего христианина.
    Нуждается в переводе на русский язык).


    Духовный листок «Дорога домой. Выпуск ДД-64.5 -
    Христианское нравоучение»
    Храм всех Святых в Земле Российской просиявших (АНМ),
    г.Бурлингейм, штат Калифорния
    Church of all Russian Saints (ANM),
    744 El Camino Real, Burlingame, California 94010-5005
    эл. стр.: http://www.dorogadomoj.com/
    d645nra.html,  (20окт04),  (I-ый вып:05мар05),  13июн05в (ред:Л.В.Гоголева)
    НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ
    НАВЕРХ