Дорога домой. Выпуск ДД-79   [выпуск 27дек07]  (с.47)
Обзор книги:
УНИКАЛЬНОСТЬ ХРИСТИАНСТВА.
Динеш Де'Суза. 2007 г.

(Предварительное издание обзора)
Я свет миру; кто последует за Мною,
тот не будет ходить во тьме,
но будет иметь свет жизни.
(Иоанна 8:12)

Обзор вышедшей в октябре 2007 г. книги, на английском языке «Ну и что такого особенного в христианстве», автора Динеш Де'Суза. [Dinesh D'Souza. "What's So Great About Christianity"]. Книга является ответом на несколько недавно вышедших атеистических книг. Она описывает благотворное влияние христианства на западноевропейскую и американскую культуру и является новейшей апологией христианства. Книга для нашего времени редкая и заслуживает внимание. Она может послужить костяком для других книг, брошюр, лекций, курсов и кружков на тему «западное христианство и культура XXI века».

   Содержание:  А – КонспектБ – ПредисловиеВ – Введение; 
Г – ВСТУПЛЕНИЕ(Г1) Об авторе(Г2) Примечания к книге(Г3) Возрождение Православия(Г4) О переводе
Д – ХРИСТИАНСКАЯ ЭРА(Д1) Язычество(Д2) Темная сторона язычества(Д3) Древние евреи(Д4) Христианство(Д5) Христианство на Западе(Д6) Отступление от христианского духа на Западе(Д7) Культурная революция на Западе(Д8) Христианство на Востоке(Д9) Русское Православие(Д10) Дух неверия переходит в Россию
Е – ОБЗОР КНИГИПредисловие. Вызов верующим и неверующим;
(I) Будущее христианства (1-4)(1) Закат атеизма. Мировой триумф христианства(2) Святое выживает. Почему религия побеждает(3) Бог не велик, утверждают атеисты. Атака атеистов на христианство(4) Недоучение детей в школах. Нужно спасти детей от родителей
(II) Христианство и Запад (5-7)(5) Воздай Цезарю. Духовная основа ограниченного правительства(6) Творю зло, которое не хочу. Христианство и человеческая слабость(7) Созданные равными. Истоки понятия о человеческом достоинстве 
(III) Христианство и наука (8-10)(8) Христианство и разум. Корни науки в Богопознании(9) От логоса до космоса. Христианство и изобретение изобретения(10) Байка атеиста. Возобновление дела Галилея
(IV) Доказательство от дизайна (11-14)(11) Вселенная имеет начало. Бог и астрономы(12) Наша планета создана Творцом. Среди всех других творений, особенное место предусмотрено для человека(13) Палей был прав. Эволюция и доказательство от дизайна(14) Проблема возникновения мiра. Методологический атеизм и наука
(V) Христианство и философия (15-17)(15) Мир вне наших чувств. Кант и граница разума(16) В чреве кита. Почему чудеса возможны(17) Ставка скептика. Паскаль и разумность веры; .
(VI) Христианство и страдание (18-19)(18) Пересмотр инквизиции. Завышенные преступления религии(19) Лицензия убивать. Атеизм и массовые убийства в истории
(VII) Христианство и нравственность (20-24)(20) Естественный и Божественный законы: реальные основы нравственности(21) Дух в машине. Почему человек больше чем просто материя(22) Имперское «Я»: что происходит с человеком когда он сам определяет нравственность(23) Опиум развращенных. Почему неверие так привлекает(24) Проблема зла: Где атеизм когда случается что-то плохое
(VIII) Христианство и вы (25-26)(25) Иисус среди других богов. Уникальность христианства(26) Предчувствие вечности. Как христианство может изменить вашу жизнь
Ж – Заключение;  Примечания;  Литература.
 [26дек07]

А – Конспект. [25дек07]
Несмотря на постоянные усердия атеистов унизить, очернить и высмеять Христа и все связанное с ним, Христианство есть Истина, которая все больше и больше подтверждается наукой. Точно как сказал Иисус Христос: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Иоанна 8:12).
   Наука дошла до того, что мiр действительно был создан внезапно из ничего. Мало того, он был создан специально для человека, все как сказано в Священном писании (Библии), несколько тысяч лет тому назад. Так как материи и времени тогда еще не было, то причина его создания могла быть только метафизическая, то есть Господь Бог.
   Христианство оказало благотворное влияние на языческий мир, без которого наша цивилизация не состоялась бы и была бы совсем другой. Западноевропейская цивилизация зиждется на благотворных, человеколюбивых христианских постулатах. Отход от них, наблюдаемый в наше время в западном мире, если продолжится, то будет началом исчезновения нашей цивилизации.
   Книга ценная так как изобилует материалом нужным для понимания теперешнего Запада. (1) Во-первых, это голос Америки до культурной революции, которая вытесняется участниками этого движения сорокалетней давности. (2) Во-вторых, это картина противостояния либерализма с христианством в теперешней Америке. (3) В-третьих, это апологетика христианства с чисто светскими доводами (arguments). (4) В-четвертых, эта книга может послужить учебником для людей изучающих христианство самостоятельно, или в любых светских или духовных (религиозных) школах, курсах, семинарах и лекциях. (5) В-пятых, книга изобилует ссылками и богатой библиографией и поэтому может послужить отличным справочником для дальнейшего изучения этого предмета, лекций, курсов, кружков и т.п.. (6) В шестых, эту книгу можно изучать чтобы разобраться в теперешних либеральных течениях исходящих с Запада.
   Автор книги индииц, католик и похоже что совершенно не знаком с Православием, но его мышление и заключения очень близки к нему.

Б – Предисловие. [25дек07]
В октябре 2007 г., в Америке была опубликована интереснейшая книга, апологетика христианства, написанная для человека XXI века:
   Dinesh D'Souza. "What's So Great About Christianity". Regnery Publishing, Inc., Washington, DC. 2007, 348p, hard cover, web site http://www.DineshDSouza.com/. Русский перевод: Динеш Де'Суза. «Ну и что такого особенного в христианстве».
   Книга содержит много научных фактов и доводов, все с секулярных позиций. Поэтому было решено дать на русском языке краткий обзор и конспект книги. Будем надеется что найдутся люди которые ее переведут и издадут. К сожалению, это не так просто, так как книга написана с католических позиций и нуждается в пояснениях для православного читателя.
   Книга интересна по многим причинам. На Западе уже давно идет постепенный уход от христианских начал, дехристианизация и секуляризация общества. Особенно она пошла вперед во время культурной революции 1960-ых годов. В общем, в обществе раздвоенность, приблизительно 50% на 50%. Половина верующие христиане, а половина нет. Но, школы, коледжи, университеты, СМИ захвачены агрессивными неверующими-христофобами, а верующие «почивают на лаврах» и бездействуют. На благотворной почве секуляризма, крайне-либеральной культурной революции и христофобии, постепенно нарастают и силы атеизма. Эта книга обилует фактами которые обрисовывают картину противостояния между духовными и секулярными силами.
   Автор написал эту работу так как недавно появилось несколько атеистических книг и он почувствовал, что нужно им ответить на их языке: здравым смыслом, логикой и наукой.

В – Введение. [14нбр07]
Автор книги пишет об огромном влиянии христианства на культуру и жизнь Запада, главным образом Америки.
   Новая книга, это новейшая апологетика, 2007 г. Это ответ атеистам которые недавно начали сильную атаку на христианство, опубликовав несколько книг: Ричард Даукинс, «Заблуждение Богом» (Richard Dawkins: "The God Delusion"); Сэм Харрис, «Конец веры» (Sam Harris: "The End of Faith"); Кристофер Хитченс, «Бог не велик» (Christopher Hitchens: "God is Not Great") и т.п.
   В книге 26 глав, которые распределены в восьми отделах: (I) Будущее христианства; (II) Христианство и Запад; (III) Христианство и наука; (IV) Доказательство от дизайна; (V) Христианство и философия; (VI) Христианство и страдание; (VII) Христианство и нравственность; (VIII) Христианство и вы. В книге имеется богатая библиография.
   Некоторые авторы сравнивают этот труд с общеизвестной книгой К.С.Люиса, «Просто христианство» (C.S.Lewis, "Mere Christianity". 1943). Автор интересно подметил что христианство единственная религия которая основана на здравом разуме и согласована с рассудком (с.84).
   Книга интересна тем, что она только что издана, и содержит самые последние доводы и рассуждения. Нужно отметить, что в ней довольно много первоначальных (оригинальных – original) мыслей, нигде еще не высказанных.
   В книге автор высказал мысль, что «если бы христианство не родилось из иудаизма, мы бы наверное все еще жили в раннем средневековье» ["If Christianity had not been born out of Judaism, Rodney Stark writes, we might still be living in Dark Ages", с.43 (Victory of Reason, с.312)]. В другом месте, что смерть христианства (т.е. христианских ценностей) означала бы и конец западной цивилизации с.78-79. Дальше, на с.285, он пишет, что «история Запада, да и вообще всего мира, непонятна без Христа, и была бы вообще невообразимо другой если бы Он не жил» ("The history of the West, indeed of the world, is incomprehensible without Christ, and would be unimaginably different had he not lived").
   На нашем узле (сайте) есть несколько работ со схожей тематикой, о значении христианства в современной цивилизации.
   • Благотворное влияние христианства (ДД-06)    РА    А
   • Благотворное влияние христианства. Примечания (ДД-06.12)    РА    А
   • Влияние христианства (по Сахарову) (ДД-06.2)
   • Христианская культура (Тихомиров) (ДД-06.4)
   • Христианство – свет разума. Архиепископ Аверкий (Таушев) (ДД-06.8)
   • Влияние христианства на нашу цивилизацию. Юрий Максимов (ДД-06.10)
   • Христианство спасло человечество от гибели (ДД-06.13)

   Книга написана для западного человека, но не смотря на это, было бы хорошо перевести ее на русский язык, конечно снабдив ее c множеством примечаний православного богослова. Если бы вы могли серьезно взяться за перевод книги, то автор этого узла (сайта) поможет вам приобрести ее, для перевода.


Г – ВСТУПЛЕНИЕ. [26дек07]
В этом отделе объясняются некоторые моменты и явления которые нужно знать для того чтобы читать эту книгу, которая написана для людей живущих на Западе.

Г1 – Об авторе. [26дек07]
Очень часто, дети богатых и знатных родителей, не ценят своих родителей. Так же само и теперешние народы западноевропейской цивилизации не знают и не ценят христианство. А ценят его новопросвещенные, так как они сравнивают его со своим языческим окружением.
   Таким является автор книги Динеш Де'Суза (Dinesh D'Souza) ученный индииц, который родился в Индии, христианин, кажется католик. Он видно ничего не знает о Православии, хотя высказывает мысли созвучные с ним. Работает в Хуверском институте, при Станфордском университете в г.Пало-Алто, штат Калифорния (Hoover's Institute at Stanford University in Palo Alto, California). У него есть свой узел (сайт) http://www.dineshdsouza.com/.
   Де'Суза не только написал эту книгу, но он тоже выступает в публичных диспутах с известными атеистами. Он храбро, разумно и логично выступает в защиту христианства от атеистов, безбожников, секуляристов и других неверующих в американских университетах, и вообще в обществе.
   Кроме этой книги о христианстве, у него есть еще несколько книг. Одна из них об упадке образования в высших школах и университетах. В ней он восстает против секуляризма и антихристианской культурной революции начавшейся в 1960-х годах. В 1991 г. он издал книгу о печальных последствиях этой революции в американских университетах: Динеш Д'Суза, «Поверхностное образование: расовая и политика пола в университетах» (Dinesh D'Souza, "Iliberal Education: The Politics of Race and Sex on Campus". The Free Press, NY, NY. 1991. Нужно было бы перевести эту книгу на русский язык, так как сейчас поветрие копировать неполноценную образовательную систему с Запада.
   • Крайне-либеральная культурная революция (ЗЗ-12)
   • О реформе системы образования России (Воронов) (ЗЗ-28р)

Г2 – Примечания к книге. [25дек07]
Книга написана для западного человека и чтобы ее хорошо понять нужно быть знакомым с западной цивилизацией, культурой, образом жизни и людьми.
   Автор часто употребляет общее слово «религия», а на самом деле подразумевает только «христианство». В нашем обзоре этой книги мы не будем повторять эту неточность и будем писать «христианство», а в скопках «(религия)».
   Де'Суза приводит цитаты из Библии на английском языке в переводе RSV (Revised Standard Version), который иногда не совсем соответствует церковнославянскому (цс) или русскому синодальному переводу (рс). В наших цитатах мы будем всегда указывать какой это перевод.
   В книге много упоминаний разных мест из Священного Писания (Библии) которые может быть не будут понятны читателям получившим образование во время богоборческого атеизма, или даже теперешнего либерального секуляризма. Когда это возможно то мы постараемся их объяснить.
   Для пояснения некоторых моментов мы приводим ссылки из Библии, а также и номер страницы из общеизвестной книги отца протоиерея Серафима Слободского «Закон Божий для семьи и школы».
   • Закон Божий (прот. С. Слободской) (ДД-55р)    А
   •  Библия    •  [Библия. Временный линк, только для тестирования]

Г3 – Возрождение Православия. [25дек07]
В книге одна странность, ни слова о возрождении Православия и Русском Мире! Это можно объяснить тем, что Де'Суза делал свои исследования и работу по книгам на английском языке, а там об этом нет ничего. Хотя, могут быть и другие причины.
   Причин почему на английском языке ничего не написано о возрождении Православия можно назвать несколько: (1) Консервативная Америка заражена русофобией и враждебно относится к Православию, как к силе которая укрепляет Русский Мир и объединяет многие славянские народы; (2) Левая (они себя зовут «прогрессивными») не в восторге от русских. Они любили русских когда был СССР, а после его падения разлюбили. Сейчас они склонны к Китаю; (3) Католики не довольны православным возрождением, так как их давняя мечта католицизировать русских; (4) Протестанты и сектанты против католиков и конечно православных, и ведут прямую или косвенную пропаганды против русского Православия. Некоторые по своему толкуют Библию, что там якобы сказано, что в конце мира Россия нападет на Израиль, и будет война с Америкой, и это будет конец мiра.
   Вкратце, нету людей или даже одного человека среди иностранцев который бы непредвзято написал о Православном возрождении в Русском мире. Русские же люди принимают активное участие в возрождении и ни у кого нет времени писать книги на эту тему.
   Что в книге нет и слова о возрождении Православия в Русском мире, может быть так и лучше. Несмотря на все либеральные течения, Запад по-прежнему враждебно относится ко всему русскому.
   • Русофобия, ссылки

Г4 – О переводе. [25дек07]
Русский и английский языки очень отличаются друг от друга, не только по грамматике, структуре, правописанию но и по встроенному в них мировоззрению. В русский язык встроено Православие. Например, на русском языке легко выразить духовные (относящиеся к нравственности и Богу) истины, а на английском не только трудно, но и не хватает слов. Если есть слова то они из католической или протестантской лексики, которые не всегда подходят для православного текста. Поэтому переводчики с греческого языка часто внедряют греческие слова, а с русского языка русские слова. Хороший пример святой Иоанн Златоуст. С русского переводят как «Goldenmouth», а с греческого как «Chrisostom».
   К слову скажем что в английский язык встроено «дело и бизнес». Таким образом переводить деловую литературу трудно, так как не хватает русских слов для бизнеса.
   Еще одна особенность английского языка, это возможность сокращения фразы до минимума. Если такое предложение перевести дословно, то по-русски выйдет непонятно. Поэтому, по-русски иногда некоторые фразы приходится расширять. Это относится к названию книги, а также к заглавиям и подзаглавиям.
   В этой работе слово теолог применяется к инославным (не православным) церковным ученным, а богослов к православным.


Д – ХРИСТИАНСКАЯ ЭРА. [26нбр07]
Для того чтобы понять исторические процессы происходящие в мире, нужно знать основные исторические этапы в их религиозно-нравственном осветлении. Христианская эра началась с рождением Иисуса Христа и длится уже 2000 лет. В этом отделе вкратце будет сказано об основных моментах. (Секуляристы и атеисты чтобы избежать упоминания имени Иисуса Христа говорят «новая эра»). С христианской эрой связано и понятие о христианской цивилизации, которая возникла на плодотворном человеколюбивом христианском учении.

Д1 – Язычество. [25дек07]
Наши предки были язычники. Языческий мир не был однообразным. Были народы на высоком уровне развития, а были и дикари. В период до Христианской эры, многое что было достигнуто. Это было время знаменитых древних Египта, Греции и Рима. Все человеческие изобретения, вся культура, все науки нашего времени имеют корни в язычестве.
   Наши предки имея только врожденную «естественную» совесть, не имели полное понимание добра и зла и поэтому их духовная и нравственная жизнь очень отличалась от христианского идеала. Каждый народ, племя и клан, вырабатывал свою религию, своих богов, свою нравственность и свой стиль жизни. У них было много общих элементов, но много и различий. Во многих теперешних религиях есть отголоски (следы) тех времен. Тогда и там жили наши предки – язычники.
   В области области нравственности, обычаях, закона и религии было много положительных моментов, иначе бы общество распалось. Например у славян была гостеприимность, открытость. Преступник после жестокого наказания, если выжил, прощался и становился равноправным членом группы (племени, клана). Исследователи с большим удивлением находят всякие положительные и даже трогательные моменты у дикарей.

Д2 – Темная сторона язычества. [25дек07]
В области области нравственности, обычаях, закона и религии дело было и по-другому. Была темнота, жестокость, непонимание, дикость, и т.п. Это вроде того когда в семье, скажем отец хороший работник, и даже муж и отец. С другой стороны он ужасно пьет, жестокий тиран, который отравляет жизнь всем и в конце концов разваливает всю семью. Жена и дети, травмированы и разбежались во все стороны. Этот яд и токсическое состояние останется с ними еще на долгое время, и будет им и их близким отравлять жизнь.
   Таким образом, несмотря на все достижения язычников, их мир был темный, жизнь была суровая и трудная. В нем господствовала жестокость, сила, богатство, гордость, нравственная распущенность. Жизнь и люди были грубые, жестокие и безжалостные. Развлекались люди смотря как другие люди друг друга убивают или когда дикие животные пожирают живых казненых. Смертная казнь была популярным зрелищем. Наказания были жестокие. Людей распинали, терзали, разрывали, сжигали, мучили и т.п. Во время войны люди особенно жестоко обращались с друг другом. Победители истребляли мирное население и калечили пленных. Существовало рабство. Раба можно было купить, продать или даже убить. Человек мог задолжаться или попасть в плен и тогда он становился рабом.
   Свидетельства о нравственном упадке, декаденстве, разврате, потрясающих жестокостях и других ужасах можно найти во многих местах Священного писания (Библии), Истории Церкви, житиях святых (биографиях) и некоторых других книгах.

Д3 – Древние евреи. [25дек07]
Среди всех религий выделялась еврейская. Это была вера в одного Бога, Всемогущего, Создателя всего мира и Праведного, было понятие греха и добродетели, мудрости и праведной жизни. У нее были святые люди, патриархи и пророки, которых вся Христианская Церковь глубоко уважает и чтит. «Ветхий Завет» из Священного Писания (Библии) описывает весь период до пришествия Иисуса Христа. Пророки учили людей как жить и предсказывали пришествие Мессии, Спасителя мира, Господа Иисуса Христа. Многие части Ветхого Завета употребляются Православной Церковью в богослужении. Самые известные и легко понимаемые части – это «Притчи Соломона», «Псалмы Царя Давида» и «Премудрости Соломона» (неканоническая). Еврейская вера была подготовлением к христианству, более совершенной веры. Поэтому, в христианстве есть прямая преемственность от древних евреев.
   Но евреи, которые не приняли Господа Иисуса Христа как мессию и даже считают Его опасным магом, пошли другим параллельным путем, создали свои учебные книги: Талмуд и другие. Это теперешние евреи, которые разделились на три группы: Правоверные (Orthodox), Консервативные (Conservative) и Реформированные (Reformed) евреи. Насчет Библии (вернее сказать «Ветхого Завета»), нужно отметить, что евреи ее признают, но толкуют по-своему.
   • Введение в Историю Христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13.3)

Д4 – Христианство. [26дек07]
В начале XXI века, мы живем сейчас в период христианской цивилизации, которая пришла на смену языческой. Христианская цивилизация и культура начались с пришествием Господа Иисуса Христа и Его проповедью. Постепенно языческий образ жизни и мышление были изменены на христианский, не всюду сразу, а постепенно, в некоторых местах нашего мiра эти изменения все еще идут.
   Итак, языческие постулаты были постепенно сменены на христианские: (1) рабство на свободу и достоинство; (2) жестокость на милосердие; (3) месть на прощение; (4) человеческие жертвоприношения и людоедство на человеколюбие; (5) угнетение на гуманность; (6) многоженство (полигамия) на единоженство (моногамия); (7) угнетение женщин на равноправие; (8) прелюбодеяние (измена супругу) и разврат на чистоту нравов; (9) гордыня и высокомерие на отсутствие таковых и смирение; (10) угнетение меньшиств на равноправие; (11) ксенофобия, этнофобия и расизм на равноправие; (12) страх перед силами природы на изучение природы и на науку; (13) многобожие на единобожие; (14) страх перед злыми богами на любовь к любящему Богу Отцу; (15) языческий закон на Закон Божий и т.д. и т.п. Таким образом христианские постулаты созидают здоровое общество и человека, а противоположные разрушают. Хотя не всюду и не сразу они воплотились в жизнь, но стало известно «что правильно а что нет, и что справедливо, а что нет. Произошло величайшее изменение в мышлении – сдвиг в парадигме [paradigm (парадайм)].
   Христианство оказало благотворное влияние на языческий мир, без которого наша цивилизация бы не состоялась и была бы совсем другой. Западноевропейская цивилизация зиждется на благотворных, человеколюбивых христианских постулатах. Отход от них, наблюдаемый в наше время в западном мире, если продолжится, то будет началом исчезновения нашей цивилизации.
   Христианство есть уникальная человеколюбивая религия, не сравнимая ни с какой другой. Скорей всего это не религия, так как тогда она приравнивается со множеством многих других религий, сект, поверий и т.п., включая религию людоедов. Христианство есть Истина о человеке, об обществе, о цели нашей жизни, о том как жить, как быть с нашими братьями и сестрами и т.д. и т.п. Человек не животное и не может жить только материальными и чувственными началами, ему нужна и духовная составляющая его бытия. В Священном писании так и сказано, что «не хлебом единым будет жить человек» (Матфея 4:4).

Д5 – Христианство на Западе. [26дек07]
Западное христианство возникло на Западе, когда там уже была хорошо установленная языческая культура, и христианству пришлось бороться с ее противостоянием. Существовали языческие религии и их капища, обычаи, право, школы, рабство и общество к ним привыкло. Поэтому, христианским пастырям пришлось много проповедовать, учить, спорить, писать и доказывать, что христианский подход лучший, более гуманный, человеколюбивый и правильный. Так как учение Церкви еще не утвердилось, было много споров и всяких затруднений. Появились пастыри-философы «апологеты», которые писали, объясняли и защищали христианскую веру.
   C самого начала христианства появились большие затруднения в лице Римских пап, которые хотели заповедовать Церковью. Протоиерей Петр Смирнов в своем знаменитом учебнике (1903 г., СПб) пишет: «Притязания Римских пап на преобладание в Церкви можно замечать с первых веков христианства. Повод к сим притязаниям могло подавать обаяние Рима, который был столицею Римской империи» (ДД-68).
   Основные отрицательные языческие качества глубоко засели в обществе и несмотря на многолетнюю христианскую проповедь, они изживались с большим трудом. Таким образом, как это было сказано выше, римская жизнь и культура, в особенности высшего класса, отличалась многими языческими пороками как: гордыня, высокомерие, властолюбие, ксенофобия, расизм, агрессивность, жестокость, материализм, половая распущенность и т.п. не только остались в обществе, но и проникли в Церковь и с нею распространились по всему Западу.
   Конечно, все человеческие качества, хорошие и плохие, встречаются у каждого народа, но все-таки какие-то встречаются чаще, а какие-то реже. На Западе люди сдержанные и корректные, и поэтому трудно узнать их истинные чувства, для этого нужно жить среди них много лет. Об этом скажем очень кратко. Главное отличие западного человека – это гордыня, высокомерие и надменность. Она чаще всего проявляется у людей, занимающих высокую должность, в нежелании слушать любую критику. Поэтому это считается некультурно. Ксенофобия проявляется в том, что они недолюбливают другие народы и особенно русских. Материализм и погоня за материальными благами всегда удивляет людей приехавших из Восточной Европы. Агрессивность и властолюбие сказывается в захвате многих колоний, в отвратительном отношении к туземцам и абсурдной идеи Наполеона и Гитлера завоевать весь мир. Мало того, нужно вспомнить как себя вели немцы во вновь завоеванных землях. Хорошие примеры властолюбия – рабство, и что во Франции Наполеон до сих пор считается героем. Особенно нужно отметить половую распущенность и так называемую «свободу любви» – пропаганду разврата. Западные христиане настолько опустились, что даже языческие народы, неимеющие высокое христианское учение, в ужасе.
   • История Христианской Православной Церкви (Протоиерей П.Смирнов. 1903 г.) (ДД-68)
   • Внутренний мир гордого человека (ДД-45.5)

Д6 – Отступление от христианского духа на Западе. [26дек07]
В течение всей истории христианской эры, Римская Церковь отличилась, как было уже сказано выше, своей жестокостью (инквизиция в Испании), войнами [походы крестоносцев в Святую Землю, разорение Константинополя, походами на Россию (во время Александра Невского)] и т.д. и т.п. Это всего лишь несколько примеров общеизвестных исторических фактов. Широко известно их применение лжи, полулжи и обмана для достижения своих целей. В России эти качества были известны, поэтому слово «иезуит», тип католического монаха, и является ругательным словом.
   Само понимание Господа Бога было исковеркано. Он у них грозный повелитель, который для того чтобы заслужить рай, требует от людей известного поведения – иногда не совсем понятно почему. В православном понимании Он любящий и мудрый Отец, который учит людей как жить.
   Отступление от христианского духа Западной Церковью в конце концов привело многих людей к недовольству. В 1517 г., знаменитая продажа индульгенций послужила поводом для католического монаха Мартина Лютер (Martin Luther. 1483-1546 гг.) отделиться от Римской Католической Церкви и начать «реформацию». Цель движения было очищение Западной Церкви он нечистоты и приближение ее к положению, которое существовало в начале христианского периода. Таким образом и создались Протестантские Церкви. По статистике ООН (UN) сейчас в мире свыше 20,000 протестантских вероисповеданий (деноминаций-denominations). К сожалению они страдают теми же самыми недугами.
   Все это создавало благоприятную атмосферу для появления враждебности к Церкви, неверия, атеизма, секуляризма, христофобии и т.п. Появилась безбожная литература и всякие атеистические учители вроде Фридрих Ницше (Friedrich Nietzsche. 1844-1900 гг.), Чарльс Дарвина (Charles Darwin. 1809-82 гг.), Карл Маркса (Karl Marx. 1818-83 гг.), Зигмунд Фрейда [Sigmund Freud (Фройд). 1856-1939 гг.] и т.п. Ницше, философ, атеист, писал против христианства, воспевал человека и положил фундамент атеизму. Дарвин был верующим, но разработал теорию эволюции, которую атеисты подхватили как свою. Маркс, политический философ, атеист, критиковал капитализм и писал о социализме. Фрейд, доктор, атеист, положил начало психоанализу, который не принимал во внимание духовные качества человека.
   Христианские постулаты являются нормой для нормального и здорового культурного и цивилизованного общества.
   • О Православии и Католичестве (И. А. Ильин. 1950 г.) (ДД-16.9р)
   • Рим и Россия (Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский) (ДД-16.7р)
   • Православие и Протестантизм (1994 г.) (ДД-16)
   • История Христианской Православной Церкви (Протоиерей П.Смирнов. 1903 г.) (ДД-68)

Д7 – Культурная революция на Западе. [26дек07]
В наше время отступление Западной Церкви от чистого христианского учения дало еще один большой плод. В 1960-ых годах началась на Западе крайне либеральная культурная революция. Кроме всего прочего она отличается и враждебностью к христианству.
   В основном, белая молодежь, хорошо устроенных родителей, начала бесноваться. Это был бунт детей против родителей и их образа жизни, материализма, культуры и всяких сдерживающих начал, за «любовь» -- причем любовь в их понимании была главным образом секс. Они были против христианства, так как оно требует дисциплину и нравственное поведение. Началась сексуальная вседозволенность и физическая грязь. Они были самодуры, не мылись, не стриглись, жили в коммунах где все было общее, мужья, жены и дети. Взгляд на жизнь у них был наивный: безответственность, распущенность, наркотики и секс. Среди них начали процветать индуизм, буддизм и неоязычество (Neo-Paganism) и т.д. и т.п. Появились наркотики и сексуальные болезни.
   Возбуждение продолжалось лет десять. Мало по мало все это постепенно стихло, хотя СМИ их поддерживало. Большинство молодежи и взрослых, в возрасте с лет 13-ти до 40-ка, в эти годы подпали под влияние этого сумасшествия. Постепенно, некоторые из за развратной и быстрой жизни «сгорели» и преждевременно скончались, другие покончили собой, третьи попали в сумасшедшие дома, четвертые остались и продолжают жить у родителей, так как не имели достаточно самодисциплины для самостоятельной жизни и работы. Все-таки большинство как-то влилось в нормальную жизнь страны, но их мировоззрение не очень изменилось и они были «другими -- не как их родители». Таким образом произошла качественная порча целого поколения.
   Поколение 1960-ых годов сейчас выросло и повзрослело. Молодежь с техническим образованием мало была этим задета. Главные ветераны этого движения получили либеральное образование. Они теперь находятся в СМИ, правительстве, школах и т.п. От них всюду идет порча, которая сейчас чувствуется во многих отраслях американской и вообще западной жизни. На первом месте это школы где эти бывшие недотепы вместо нормальной учебы, все время экспериментируют с детьми. Тоже самое происходит и в университетах. Переписываются учебники и придумываются специальные курсы чтобы возвысить значение черных, женщин, языческих религий, содомистов и т.д. и т.п. Стараются ослабить влияние родителей, Церкви и вообще взрослых. Положение в средних школах настолько ухудшилось, что многие родители организовали так называемые «домашние школы» (home schooling) и сами занимаются с своими детьми. Благодаря этим людям, во всех отраслях страны, всюду появляется порча и брак. Они самоуверенные, нахальные, самодуры и имеют множество совершенно нереальных идей. Так как это поколение сейчас руководит страной, то у них есть возможность проводить их в жизнь. В результате этого, со всех сторон совершаются ошибки. Это еще пол беды, но настоящая трагедия заключается в том, что в других странах, включая СНГ, люди не разобрались в истоках и сути культурной революции, и начинают копировать эти нововведения у себя дома. Таким образом порча разносится по всему миру.
   • Крайне-либеральная культурная революция (ЗЗ-12)

Д8 – Христианство на Востоке. [26дек07]
Восточное, Византийское, христианское Православие возникло на Востоке, в теперешней Греции и Турции. Там, как и в Риме, была хорошо развитая языческая культура и религия, и христианству пришлось бороться с ее противостоянием. Но, у них не было той гордыни, жестокости, агрессивности и декадентности, как в языческом Риме (§21). Поэтому, христианство принималось легче и не было исковеркано как на Западе. Они тоже приняли веру, когда учение Церкви еще не утвердилось, и поэтому принимали участие в спорах и соборах.
   Константинопольские Патриархи занимались миссионерством, делая это по-христиански, без нажима и угроз. Греческие монахи составили кириллицу – русский алфавит и перевели церковные тексты. В 988 г. они крестили русских, а также и другие народы Восточной Европы. Первое время они посылали своих священников и архиереев, а когда новокрещенный народ усваивал новую веру и появлялись местные священнослужители, тогда они отступали и давали полную волю и независимость дочери церкви. Таким образом Константинопольская Церковь была рассадником не только истинной веры, но и просвещения и передовой культуры.
   В наше время, бывшая столица Византии, Константинопль (Constantinople) находится в Турции и зовется Истанбул (Istanbul). Там же находится и Константинопольский патриарх, глава Константинопольской Церкви. В его юрисдикции числятся многие эмигрантские православные церкви, разбросанные по всему миру, включая греческие. Греция является православной страной, во главе Греческой Церкви архиепископ, он и его Церковь независимые от патриарха.
   • История Христианской Православной Церкви (Протоиерей П.Смирнов. 1903 г.) (ДД-68)
   • История Христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13)
   • Введение в Историю Христианской Церкви (ДД-13.3)
   • История Христианской Церкви (по Смирнову) (ДД-13.0)

Д9 – Русское Православие. [26дек07]
Чем же отличается русское христианство и Православие?
   Первое. У русских не было хорошо развитой и глубоко укоренившейся культуры, которая бы противостояла христианству. Поэтому, с верой русские получают и просвещение: письмо, право, искусство, контакт с другими странами и т.п. Таким образом русская культура и выросла на плодотворной почве Православия. Этот факт способствовал тому, что главное качество русской культуры является ее направленность ввысь, к Добру, Истине к Богу. Тоже самое можно сказать и о русском народном характере, в особенности до катастрофы 1917 г.
   Второе. Господь Иисус Христос посеял семена христианства и заповедовал апостолам продолжать Его дело в Церкви. Церковь постепенно разработала православную культуру, согласованную с проповедью Христа, цель которой является способствовать жизни по учению Господа Иисуса Христа. Но это произошло не моментально, а потребовалось VIII (восемь) столетий. До этого происходило много споров. Созывалось VII Вселенских Соборов для решения Церковных вопросов и разрешения всяких затруднений. На последнем, VII Вселенском Соборе, в 787 г., вся работа была закончена [*]. Знаменательный факт тот, что, когда русских крестили в 988 г. то все споры и соборы были закончены и русские получили Православную твердыню, что нельзя сказать о западных народах. Это конечно имело большое положительное значение на отношение новокрещенных к православной вере.
   [*]Римская Католическая Церковь считает что церковное развитие продолжается и поэтому католики созывают все новые и новые соборы на которых делаются новые постановления. Последний их собор был 21-й, известный под названием «Ватикан II» (Vatican II). Так как они отделились от Православной Церкви в 1054 г., то их новые соборы не признаются православными. Таким образом, с временем разница между Римской и православными Церквами увеличивается.
   С принятием православной веры началось просвещение славян, начинается русская литература, искусство, право и т.д. и т.п. Православная вера объединила славян и способствовала созданию государства. Когда страна осталась без руководства, Церковь способствовала избранию первого Царя. По византийской формуле государство и Церковь работали вместе. Первое заботилось о теле, а другая о душе и вместе они составляли одно целое.
   Так как русские люди получили христианство, как было уже сказано выше, когда все споры и недоумения в Церкви были решены, то и их видение Господа Бога у них было другим. Он был любящий Отец, который учил людей как жить, а на Западе Он вмешивается в их жизнь, грозит наказанием и мешает жить. В Евангелии от Матфея (Матфея 8:28-34) описан такой случай когда Господь Иисус Христос исцелил двух бесноватых. Это настолько испугало жителей, что они просили Его уйти от них, они боялись перемены. Этот случай можно применить к отношению к Церкви, на Западе.
   • Благотворное влияние христианства (ДД-06)
   • Благотворное влияние христианской веры на русский народ (по прот. П. Смирнову. 1903 г.) (ДД-06.3)
   • Что дало России Православное Христианство (Ильин) (ДД-65)
   • Значение Православия в жизни и истор. судьбе России (проф. Царевский. 1898 г.) (ДД-40)

Д10 – Дух неверия переходит в Россию. [26дек07]
В то время когда на Западе начиналась враждебность к Церкви, в России она была «любящая Мать Церковь» – благодетельница, утешительница, учительница и т.п. Несмотря на то, что взаимоотношения между Церковью и государством на Западе и в России были совершенно другие, западное неверие и атеизм стали проникать и в Россию. С Петром I началась русская болезнь-фобия комплекс неполноценности и слепое подражание и преклонение перед Западом (чужебесие) и соответствующее удаление от Церкви. Таким образом западные духовные атеистические болезни просочились и в Россию, включая катастрофу 1917 г.
   Это хорошо высказал Протоиерей М. Зноско-Боровский (РПЦЗ) когда написал: «Наша так наз. "передовая интеллигенция", оторвавшаяся от Православия и от народа, безмерно увлекшись суррогатами западной философии, широко распахнувшая российские двери в светлые ризы облекшемуся – в лице Христу враждебных, враждебных христианской культуре и государственности ученых, философов и политических деятелей Запада – Сатане, значительно позже разобрались в сущности коммунизма, поняли, что и сами в ловушку попали... А. Тыркова-Вильямс пишет: "Мои сверстники и современники, а вместе с ними и я, были твердо уверены в непрерывности прогресса и в том, что в России главным препятствием к победоносному шествию этого, всеми чтимого прогресса является самодержавие. Только много позже я поняла, как плохо мы знали самодержавие, его историю, вообще историю нашей родины, которую мы так страстно, так простодушно стремились перестроить. Нами руководили не мысли, продуманные и ответственные, а эмоции", – добавим: и боязнь отстать от Запада. Розанов, Струве, Булгаков, Зеньковский и многие другие марксисты вернулись ко Христу, вошли в Церковь Его, из Савлов стали российскими Павлами. На этот путь, по свидетельству внешних, в массе возвращается и подъяремная в СССР интеллигенция» [П1].
   Весь этот момент высказан Русской Зарубежной Церковью [*]: «Яже издревле святая Русь егда начатъ отступати отъ Создателя и Бога своего, * долготерпеливый Господь посла многiя праведныя мужи и пророки, * отъ нихже последнiй бысть святый праведный пастырь Кронштадтскiй Iоаннъ, * призывая грешныя къ покаянiю, * и возвещая гневъ Господень на нераскаявшихся, * но не послуша сихъ народъ. * Тогда предаде Богъ прежде благочестивую землю русскую велiимъ гоненiемъ на веру, * яко да грешныя вразумитъ, * верныя же возвеличитъ и прославитъ * чрезъ терпенiе, страданiя и смерть за Христа, * являя сонмъ святыхъ новомучениковъ, * отъ нихже великiй бысть страстотерпецъ царь мученикъ Николай съ царицею и чады и слуги, * яже ныне молится о душахъ нашихъ».
   [*](Служба святым царственнымъ мученикамъ. Monastery Press. Montreal. 1982).
   Чтобы понять русскую катастрофу, нужно изучить положение в Европе, в соседних странах, где было всюду левое революционное поветрие. Русская интеллигенция являлась частью европейского культурного мира и поэтому она разделяла или была под большим влиянием их мировозрения. В результате этого Россия чуть не погибла. В то время люди просто не созрели для понимания какой великой благодатью является христианство и Православие. Они тоже не понимали политику и исторические процессы происходящие в мире. Политики и философы в этой области вместо того чтобы разобраться в том, что происходит в мире, старались происходящее одеть в какие-то ими надуманные любимые теории и рамки. Это, конечно, не способствовало пониманию действительности. Должны было пройти почти сто лет, пролиться море крови и нужно было узнать подоплеку западного мира, чтобы понять все это.
   Нужно отметить, что атеизм появился на Западе, это его родина, а в России его нужно было насаждать силой.
   • Почему и как произошла революция. Ключевые события (2007 г.) (ДД-61.2)
   • Будущее России (ДД-33)


Е – ОБЗОР КНИГИ. [25дек07]
В этом отделе мы приступаем к краткому описанию главных моментов (мыслей) в отдельных главах и наших примечаний с православной и русской позиций (точки зрения). Так как книга написана, неправославным католиком, для людей живущих на Западе, то некоторые моменты требуют объяснение.
   Резюме. В начале описания каждой главы следует краткое резюме этой главы, написанное автором обзора.
   Пересказ цитат. За резюме следует пересказ ключевых мыслей-цитат из книги, и страница на которой она находится. Если дается примечание автора обзора, то оно здесь пишется более мелким шрифтом.

Предисловие. Вызов верующим и неверующим. [15дек07] (с.XIII)
[Preface. A Challenge to Believers – and Unbelievers]
Христиане призываются всегда стоять за свою веру. Им сказано в Апостоле «будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (I Петра 3:15 рс).
   Недавно группа атеистов начала сильную атаку опубликовав несколько книг: Ричард Даукинс. «Заблуждение Богом» (Richard Dawkins: "The God Delusion"); Сэм Харрис. «Конец веры» (Sam Harris: "The End of Faith"); Кристофер Хитченс. «Бог не велик» (Christopher Hitchens: "God is Not Great") и т.п.
   Атеисты утверждают что христианская вера приводит к определенному видению мира, что есть Бог, есть жизнь после смерти, чудеса случаются, и т.п. Если же вы агностик или атеист то у вас другое понимание мира обоснованное на научном и рациональном взгляде. Атеисты утверждают что не могут оба взгляда быть одинаковыми.
   Де'Суза пишет: «Сейчас не время чтобы христиане обращали другую щеку. Вместо этого нужно изгнать торговцев из храма (Иоанна 2:13-35, Слободской с.295). Атеисты не довольствуются больше терпимостью общества[*]. Они хотят монополию общественной площади и изгнать из нее христиан. Они хотят чтобы политические вопросы вроде абортов были отделены от религиозных и нравственных требований. Они хотят получить контроль над школьной программой обучения, для того чтобы могли проталкивать секулярную идеологию и подрывать христианство. Они хотят скомпрометировать доводы христиан и доказать обществу что христианство не только неправильно но и является злом. Они обвиняют христианство (религию) за преступления в истории человечества и за продолжающиеся мировые конфликты. Вкратце, они хотят чтобы все религии – в особенности христианская – исчезли с лица земли» (с.XV).
   [* До недавного времени западное общество было христианское и атеисты были в нем терпимы. Сейчас, в особенности после крайне-либеральной культурной революции 1960-ых годов, картина изменилась и всюду агрессивно проталкивается секуляризм, безбожие и атеизм].
   • Крайне-либеральная культурная революция (ЗЗ-12)
   • Закон Божий (прот. С. Слободской) (ДД-55р)   А
   • Библия    • [Библия. Временный линк, только для тестирования]


Обращаясь к известным атеистам как Ричард Даукинс, Сэм Харрис и Кристофер Хитченс автор обещает показать, что:

  1. Христианство является фундаментом Западной цивилизации и источником самых основных ценностей.
  2. Самые последние открытия в науке подтверждают утверждение христиан что Божественное существо (создание) создало вселенную.
  3. Теория Дарвина об эволюции не только не разрушает доказательство о сверхъестественном дизайне, а как раз наоборот она подкрепляет ее.
  4. В науке нет ничего такого, что бы утверждало, что чудеса невозможны.
  5. Иметь веру – это благоразумно .
  6. Атеизм, а не религия, ответственный за массовые убийства в течение всей истории человечества.
  7. Мотивация атеистов не разум, а трусливое бегство от нравственной ответственности [*].
    [* Здесь можно с автором несогласиться. Де'Суза не имеет опыта с богоборческим атеизмом, в котором несколько поколений были воспитаны в атеизме и это не было их бегством от нравственной ответственности. Поэтому его рассуждения можно применить только к некоторым людям на Западе и которые сами выбирают для себе атеизм. Кроме них, есть еще много неверующих которые заняты работой и выживанием. Они не задумываются о цели жизни, добре и зле, Боге, эти вопросы их просто еще не задели. Кроме того, на Западе есть много сект, которые проповедуют какое-то исковерканное на христианство и агрессивно выступают по ТВ. Они создают христианству отрицательный славу и отпугивают потенциальных христиан. В результате чего, неплохой, но неопытный в религии человек просто отказывается иметь дело с любыми церквами и считает себя неверующим].

Де'Суза выступает в защиту «обыкновенного христианства» (mere Christianity) как оно было названо К.С.Льюисом (C.S.Lewis). В Евангелии сказано что христиане должны быть «соль земли» и «свет мира» (Матфея 5:13-14). Это значит что они должны подавать пример для правильной жизни, а также отвечать на вызовы атеистов.
   Автор книги надеется что эта книга будет что-то вроде справочника (tool kit) для христиан в противостоянии с атеистами.
   Книга написана для верующих и неверующих. Одним помочь утвердится в истине, а другим открыть глаза на другой взгляд.

I – Будущее христианства. [17дек07] (с.IX)
      [The Future of Christianity]
1. Закат атеизма. Мировой триумф христианства. [17дек07] (с.1)
     [The Twilight Of Atheism: Global Triumph Of Christianity]
В этой главе Де'Суза дает краткий обзор положения христианства в мире. К сожалению ни слова нет о Православии. (Смотри выше, в «Г-Вступление. Возрождение Православия»). Факты приводимые здесь, по всей вероятности мало известны в Русском Мире, но если мы хотим понять Запад и его бывшие колонии, то эта информация очень важная.
   Во всяком случае, он видит всюду возрождение не только христианства, но вообще всех религий. На Западе, в мире религий, происходит раздвоение. Христианские Церкви делятся на либеральных (liberal) и традиционных (traditional). Либеральные Церкви стараются идти в ногу с временем и подаются секулярному влиянию, и из-за этого теряют своих членов. Традиционные же считают что они должны задавать нравственно-религиозный тон обществу, и их членство растет.
   Секуляризм и даже атеизм захватил всю Европу, но в Северной и Южной Америках он менее популярен. В бывших колониях расцветает традиционное христианство и другие местные религии. Всюду чувствуется что грубый материализм и секуляризм не удовлетворяют человека, и, что ему нужна еще и духовная пища. Святое Евангелие так и говорит, что «не хлебом единым будет жить человек» (Матфея. 4:4).
   • Введение в Историю Христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13.3)
   • История Христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13)
   • Крайне-либеральная культурная революция (ЗЗ-12)
   • Библия    • [Библия. Временный линк, только для тестирования]
   • Неверие и Православие


   (с.1) «Мир свидетельствует огромный всплеск религиозного обращения и роста, а христианство является самой быстро растущей религией [The world is witnessing a huge explosion of religious conversion and growth, and Christianity is growing faster than any other religion]».
   (с.1) "Секуляризм потерял свое отождествление с прогрессом и модернизмом, и поэтому главный источник его привлекательности был утерян [Secularism has lost its identification with progress and modernity, and consequently it has lost the main source of its appeal]".
   (с.2) В Америке есть 52 штата и их религиозный мир не одинаковый. Например штаты Нью-Йорк и Калифорния почти атеистические.
   (с.2) Религиозное возрождение происходит в Индии (индуизм – Hinduism). Ислам (мусульманство) возрождается на Среднем Востоке, в Индонезии (Indonesia), Малайзия (Malaysia), Бангладеш (Bangladesh), Турция (Turkey), и Восточная Африка (East Africa).
   (с.3) Происходит мировое возрождение традиционных религий: индуизма, ислама м христианства. Традиционных, потому что они практиковались веками.
   (с.3) Либерально настроеные христианские Церкви теряют свое членство. Они мало отличаются от общественно-политических организаций которые проталкивают свою либеральную программу. Членство в традиционно настроенных Церквах растет.
   (с.4,5) Основная предпосылка секуляризма говорит, что наука, здравый разум, прогресс и модернизация приведут Запад к секуляризации, и, что остальной мир последует ему. Жизнь же показывает совершенно другое. Секуляризация не удовлетворяет человека, и он тянется к духовному, к Богу.
   Недавно, когда один китайский ученный и теолог из Канады, читал лекцию в Красном Китае, и его спросили, как это может в нем уживаться наука и религия. На что он ответил: «Наука – это контрибуция. – Материальный прогресс, направленный на постоянное улучшение жизненных стандартов. Но человек не может довольствоваться только материальной стороной жизни, это бы способствовало его деградации, и в конечном счете привело бы все человечество к постепенному вымиранию. Ему нужна идеальная сторона мира, посредством которого находит выражение его духовное начало. Наивысшее воплощение всего его положительного человеческого естества есть религия. Теология помогает привести в равновесие душевные качества человека. Понять место занимаемое им в природе и порядке вещей. Человеку нужна как материальная так и духовная пища, но это отнюдь не противоречие, а всеобщий порядок и полная гармония...» [Два взгляда на жизнь – вера и неверие (ДД-78.2-11)].
   (с.6) Самая большая проблема для секуляристической теории, это что, с глобализацией и модернизацией мир, в совокупности, становится более религиозный, а не менее.
   (с.6) Многие общества, вне запада, активно борются против секуляризма. Современный девиз в Азии «модернизация без вестернизации». Люди за материальный успех и технологию, но не хотят влияния Запада, и хотят сохранить свою культуру.
   (с.7) Христианство становится все более влиятельным в Центральной и Южной Америках, в Африке и в Азии. Оно становится универсальной религией.
   (с.7) Новое лицо христианина не белый, блондин, а желтое, черное и коричневое.
   (с.10) «Секулярная культура сама по себе создает глубокую надобность за значением в жизни и поэтому тоже и за религию» Вулфхарт Панненберг. ["Secular culture itself produces a deep need for meaning in life and therefore also for religion". Wolfhart Pannenberg in "Christianity in a Secularized World, London, 1989].
   (с.11) «Будущее всегда непредсказуемое, но одна тенденция становится ясной. Бог это будущее, и атеизм уходит» ["The future is always unpredictable, but one trend seems clear. God is the future, and atheism is on its way out"].

2. Святое выживает. Почему религия побеждает. [17дек07] (с.13)
     [Survival of the Sacred: Why Religion Is Winning]
В этой главе Де'Суза пишет что дарвинисты никак не могут понять и объяснить почему у всех народов всегда есть религия. Это никак не вкладывается в их холодное, бездуховное, материалистическое объяснение человека, что все его действия (поведение) обуславливаются просто выживанием (survival) наиболее приспособленных и размножением (reproduction) их. Почему все-таки у них всегда появляется вера в какую-то выдумку, так думают дарвинисты.
   Из Православия мы знаем что зло и грех разрушает, а добро и добродетель созидает. Поэтому в некоторых местах Священного писания так и говорится, что грех, это смерть, т.е. ведет к умиранию и к концу жизни. Например в Притчах Соломона: «Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей» (Притчи 11:19). Автор дальше развивает эту мысль, что таким образом безбожие и греховная жизнь ведет к сокращению деторождаемости и вымиранию. Доброе, хорошее, святое выживает потому что оно жизненное и христианство побеждает и победит.
   Что святое выживает становится очевидным если мы проанализируем добро и зло? Самое простое объяснение – это, что добро созидает, а зло разрушает.
     Итак, добро созидает, строит, создает мир спокойствие, любовь, радость, духовную и нравственную красоту, прощение, миролюбие, святость, хорошие отношения между людьми, в семье, школе, на работе, в обществе.
   Зло противоположно добру, оно подрывает все хорошее. Оно разрушает, разоряет, рушит, создает тревогу, страх, раздражение, злобу, гнев, жестокость, ненависть, материализм, эгоизм, духовное и нравственное уродство, плохие отношения.
   Зло может победить, но только временно. Постоянную победу и мир создает только добро.
   Итак, зло и грех саморазрушаются.
   «Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей» (Притчи 11:19).

   • Библия    • [Библия. Временный линк, только для тестирования]
   • Нравоучение (по мит.Филарету) (ДД-64.5)


   (с.15,16) Автор считает, что на это хорошо отвечает пастор Ранди Алкорн (Reverend Randy Alcorn) который часто своей аудиенции дает две версии создания мира: секулярную и христианскую.
   В секулярной версии он говорит что ты развился из одной маленькой клетки, которая была выброшена океаном на берег 3.5 миллиардов лет тому назад. Ты случайный продукт времени, шанса, и природных сил. Ты существуешь на планете в бессмысленной вселенной. Твое существо состоит из тела и когда ты умрешь, на этом и кончается твоя бессмысленная жизнь. Вкратце, ты пришел из ничего и ты уходишь в никуда.
   В христианской версии он говорит что ты создание всемогущего, мудрого и любящего Бога. Ты создан в Его образе, с способностью думать, чувствовать, молиться, что делает тебя выше всех других жизненных видов. Ты уникальное создание и тебе особенно нужно общение, дружба и любовь. Твоя жизнь не кончается здесь на земле, но может продолжится вечно.
   (с.16) Конечно такие рассуждения влияют на умы верующих и поэтому ряды верующих растут, а секуляристов уменьшаются.
   (с.18) У верующих дети считаются даром от Господа Бога, из-за этого они рождают их с радостью. Поэтому у всех религиозных народов деторождаемость высокая. Секуляристы и безбожники впадают декаденство, которая ведет к вымиранию.
   (с.18,19) Религия дает то что секуляризм не дает. Дает видение чего-то высшего и лучшего. Поэтому религиозные люди проявляют жизненность, граничащую на сверхъестественном. Несмотря на тяжелые условия они смотрят с надеждой на будущее и помогают друг другу. Поэтому они более успешны чем группы у которых нету такого высшего видения.
   (с.19) В конце этой главы автор задает дарвинистам и атеистам интересный вопрос. Принимая во внимание низкую рождаемость атеистов, упадническое и нежизненное мировоззрение атеизма, и исходя из их тезиса «выживания и размножения», т.е. что жизнь движется в этом русле, почему же тогда появляются группы (имея в виду их), которые обречены на саморазрушение и вымирание.

3. Бог не велик, утверждают атеисты. Атака атеистов на христианство. [17дек07] (с.21)
     [God is not Great: The Atheist Assault On Religion]
В этой главе Де'Суза дает обзор атеистического мира (субкультуры) на Западе. Он перечисляет их книги, называет авторов и пишет в чем состоит их критика христианства. Вся критика основывается на недопонимании христианства. Их христианство является всего-лишь карикатурой христианства. Смотри выше абзац • Г8 – Атеизм, с кратким описанием его главных положений.
   До крайне-либеральной культурной революции в 1960-ых годах атеисты были в меньшинстве и не проявляли большую активность. Но сейчас другое дело, их стало больше, и они приподняли голову и самоуверенно и нахально ведут свою пропаганду. Автор дает хороший обзор атеистического мира и его публикаций на Западе.
   Он кончает главу обещанием что в последующих главах ответит на критику атеистов.

   (с.21) Атеисты в Америке взволнованы ростом религии во всем мире становятся все более гласными и воинственными. Они думали что атеизм побеждает, но видя рост религии во всем мире начинают нападать.
   (с.22) Среди атеистов есть большое разнообразие. Есть секуляристы, неверующие, агностики, скептики, гуманисты и т.д. и т.п.
   (с.22) Особенность современных атеистов их воинственность и нравственная (моральная) самоуверенность.
   (с.22) Появилась целая группа атеистических книг: (1) Ричард Даукинс. «Заблуждение Богом» (Richard Dawkins: "The God Delusion"); (2) Сэм Харрис. «Конец веры» (Sam Harris: "The End of Faith"); (3) Виктор Стенгер. «Бог: провалившаяся гипотеза» (Victor Stenger: "God: The Failed Hypothesis"); (4) Кристофер Хитченс. «Бог не велик» (Christopher Hitchens: "God is Not Great").
   Есть и другие авторы которые пишут антирелигиозные и антихристианские брошюры. В Европе философ Мишел Онфрай (Michel Onfry) написал известный «Манифест атеиста» (Atheist Manifesto).
   (с.23) Атеисты считают что религия вредит человечеству и что из Ветхого Завета развились три анти-человеческих (anti-human) религии: иудаизм, христианство и ислам.
   (с.23) Что дает этим атеистам такую самоуверенность. Они считают что наука, хотя большинство американских ученых верующие.
   (с.25) Деннетт в своей книге «Опасные идеи Дарвина» (Dennett: "Darwin's Dangerous Idea") и другие дарвинисты считают что всю жизнь можно объяснить с позиций материализма и природных явлений. Человек это просто материя в движении. Душа, это продукт фантазии. Жизнь после смерти, это миф. Специальное назначение (purpose) человека, это самообман и иллюзия.
   (с.26) Кроме них есть еще много других ученых у которых есть много высказываний против веры и в особенности против христианства. Этот «научный атеизм» имеет корни в историческом периоде Просвещение (Enlightment). Главные мыслители, скажем Вольтер (Voltaire), Просвещения были больше против Церкви, чем против Бога.
   (с.26) Современные теории материализма и природы считают что вещество есть единственная реальность и что сверхъестественных явлений нет и они никак не влияют на жизнь человека.
   (с.26,27) Обзор критики христианства. Критика: (I) с позиций нравственности (морали) и (II) с позиций преступлений якобы совершенными Церквами.
   (с.26,27) (I) Первое и главное обвинение христианству, главных образом с позиций нравственности (морали). Христианство не дает людям самим решать что можно и что нельзя и что хорошо и что плохо.
   Здесь мы видим типичное незнание глубины христианства и только его поверхностное понимание. Дело в том что человек: (1) видит ошибки других, а свои не видит; (2) человек всегда себя оправдывает; (3) человек привыкает к своему греху и перестает считать его грехом. Поэтому, человек не способен непредвзято сам судить обо всем и ему нужна помощь которая находится вне его.
   (с.28) (II) Второе обвинение и критики христианства, они с позиций преступлений совершенных во имя религии: крестовые походы, инквизиция и религиозные войны.
   (с.29) Современные атеисты видят себя как храбрых борцов против узов религии, мифов и сказок. Они говорят, что не руководятся слепой верой, а реальностью и чистым разумом.
   Здесь можно повторить, что атеисты ополчились против какого-то карикатурного изображения христианства. Это первое. Второе, это что они слабо знают психологию личности и ее отклонений. Наш разум не такой светлый, логичный как они это воображают. Люди и даже ученные подаются греховным страстям и эмоциям, и это им мешает правильно рассуждать. Вспомним горячие споры и злобные обвинения ученных.
   (с.29) Как было уже сказано выше, автор кончает эту главу обещанием что в последующих главах он ответит на критику атеистов.

4. Недоучение детей в школах. Нужно спасти детей от родителей. [17дек07] (с.31)
     [Miseducating the Young: Saving Children from their Parents]
В этой главе Де'Суза описывает религиозно-нравственное положение в школах. Школы захвачены атеистами и неверующими которые проводят свою программу дехристианизации и насаживания атеизма и безверия в детях. Откуда они появились?
   Во время культурной революции было подпорчено целое поколение молодых людей. Наркотики, безответственность, жизнь в коммунах где все было общее, включая супругов и детей, дикая развращающая музыка, христофобия, религия Нью-Эйдж (New Age), сексуальная вседозволенность покалечила и испортила целое поколение молодежи. Сейчас, 40 лет спустя, многие из них покончили с собой или просто сгорели от быстрой жизни, некоторые попали в сумасшедшие дома или тюрьмы, другие живут со своими престарелыми родителями, а некоторые все-таки выжили и как-то приспособились к жизни. Незатронутые «революцией» попали в науку, технику, бизнес и т.п. Подпорченные пошли в школы, искусство, СМИ и т.п. Вот от них то и идет сейчас порча в школах и вообще в обществе: христофобия, нравственное разложение, атеизм и т.п..
   В школах, вместо того чтобы учить детей по-программе, преподаватели проводят свои секулярные программы [атеизм, христофобия, англофобия (как культура завоевателей), многонациональность (предпочтение черным, мексиканцам, индейцам, индийцам), новое язычество, нью-эйдж (New Age) (вселенная – Бог), феминизм, содомизм, переписывается история, и т.д. и т.п.]. Покалечена вся система образования. Дошло до того, что многие родители забирают детей из школ, и не смотря на большие трудности, сами с ними занимаются. Для этого нужно было провести специальные законы о «домашних школах» (home schooling). Кажется, это единственный случай в мировой истории.

   • Крайне-либеральная культурная революция (ЗЗ-12)
   • Почему я учу детей в Москве (ЗЗ-23)


   (с.31) Выглядит что атеистам мало того что они совершают культурное самоубийство, они еще хотят захватить ваших детей. Стратегия атеистов, пускай верующие плодятся, а мы несмотря на верование родителям научим их.
   (с.31) Атеизм молодежи не является результатом зрелости, а итогом работы которую проводят преподаватели и профессора.
   (с.35) Учителя поднимают вопрос, имеют ли право родители иметь какой-то контроль над тем что преподается детям?
   (с.35) Родители имеют право верить во что хотят, но имеют ли право заставлять детей верить в тоже самое.
   (с.35) Преподаватели должны работать над тем чтобы избавить детей от вреда который им наносят их родители.
   (с.37) Одна стратегия которая часто употребляется в университетах чтобы продвигать атеизм, это использование сексуальности молодежи. Религия представляется как система подавления нормальных сексуальных нужд. Поэтому советуется молодежи освободиться от уз религии.

II – Христианство и Запад. [20дек07]
       [Christianity and the West]
5. Воздай Цезарю. Духовная основа ограниченного правительства. [20дек07] (с.41)
     [Render unto Caesar. The Spiritual Basis of Limited Government]
В этой главе Де'Суза пишет, что вся культура и цивилизация Запада зиждется на христианстве. Он перечисляет несколько отраслей в которых появляется это влияние. Это влияние настолько огромное что в одной главе невозможно все описать.
   Христианство все изменило к лучшему, все освятило, всему дало здоровое направление. Христос действительно указал что грех, а что добродетель, указал как жить, какие должны быть взаимоотношения между людьми и действительно спас человечество от греха. На нашем узле (сайте) несколько работ, на тему влияния христианства не мировую культуру, а также и на русскую, которые мы приводим ниже.
   • Благотворное влияние христианства (ДД-06)    РА    А
   • Благотворное влияние христианства. Примечания (ДД-06.12)    РА    А
   • Влияние христианства (по Сахарову) (ДД-06.2)
   • Влияние христианства на Россию (по Смирнову) (ДД-06.3)
   • Христианская культура (Тихомиров) (ДД-06.4)
   • Христианство – свет разума. Архиепископ Аверкий (Таушев). 1975 г. (ДД-06.8)
   • Влияние христианства на нашу цивилизацию. Юрий Максимов (ДД-06.10)
   • Христианство спасло человечество от гибели (ДД-06.13)

   • Что дало России Православное Христианство (Ильин) (ДД-06.5)
   • Характер русского народа в прошлом (Солженицын) (ДД-06.6р)
   • Роль Православия в жизни российского общества (Бородина) (ДД-06.7р)
   • Быть русским! Мит. Иоанн (Снычев) (ДД-06.9р)
   • Значение 950-летия Крещения Руси. [Св.Иоанн (Максимович)] (ДД-06.11)
   • Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие (ДД-13.7)
   • Значение Православия в жизни и истор. судьбе России (Проф.Царевский) (ДД-40)


   (с.41) На Западе не изучается Библия и поэтому люди не знают корни своей культуры. Мало того, они не знают свою литературу, историю и философию, все то что создало эту цивилизацию.
   (с.42) Второй тип человека который часто встречается на Западе, это человек который ничего не знает о корнях своей культуры, но каким-то образом впитал антихристианское предубеждение.
   (с.42) Третий тип человека который встречается, он знает о христианских корнях, но хочет их оставить.
   (с.42) В следующих главах Де'Суза обещает рассеять ложное представление о христианстве и показать что оно является корнем и фундаментом Западной цивилизации. Он тоже хочет показать, что христианство принесло ценности и институты (учреждения) которые секуляристы ценят.
   (с.42,43) На самом деле Западная культура зиждется на двух столбах: (1) Афины, языческая греко-римская цивилизация до христианства и (2) Иерусалим, иудаизм и христианство. При чем афинский смотрится глазами христиан, а не языческими так как там существовала педерастия, рабство и многое что другое.
   (с.43) Когда Рим долгое время был декадентным и слабым, хорды варваром его окончательно сломили. После этого христианство постепенно христианизировало и вместе с этим цивилизировало там осевших варваров.
   (с.43) Родни Старк[*] считает что если бы не было христианства, мы бы все еще жили в эпохе (эре) раннего средневековья (Dark Ages).
   [* Rodney Stark. The Victory of Reason: How Christianity led to Freedom, Capitalism, and Western Success. New York, Random House, 2005, 233p].
   На нашем узле (сайте) есть работа на эту тему:
   • Христианство спасло человечество от гибели (ДД-06.13).

   (с.44) Влияние христианства на законы, экономику, политику, искусство, календарь, праздники, нравственные (моральные) и культурные приоритеты потрясающее.
   (с.44-) Западное искусство, музыка, церкви, литература,
   (с.44) Никакое другое искусство не затрагивает сердце и душу человека так как это делает христианское.
   (с.45) Секулярные ценности тоже христианские, хотя они отрезаны от первоисточника.
   (с.45) Идея отделения религии от правительства, это тоже христианская мысль. Вспомните слова Христа: «отдайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матфея 22:21).
   (с.46) Христианство привнесло совершенно новое понимание религии. Это была целая культурная революция, настолько успешная, что язычество совершенно исчезло
   (с.52) Идея свободы совести, толерантность и многие, многие другие все они имеют источник в христианстве.
   • Библия    • [Библия. Временный линк, только для тестирования]

6. Творю зло, которое не хочу. Христианство и человеческая слабость. [20дек07] (с.55)
     [The Evil that I would not: Christianity and Human Fallibility]
В этой главе Де'Суза продолжает описывать влияние христианства на культуру Запада. Одно из них это мысль, что каждый человек, несмотря на все его слабости, что-то значит перед Богом.

   (с.55) Общество должно быть организовано так чтобы оказывать немощным помощь.
   (с.56) Человек грешит и грех затемняет его разум и он совершает ошибки, хотя и знает что поступает неправильно.
   (с.56) Христианство возвысило самого маленького человека в обществе и показало что он тоже ценный человек.
   (с.56) Христос повернул на изнанку существующую ценности в обществе. Гордыня аристократии и богачей стало посмешищем. Люди начали смотреть на общество не с точки зрения гордого аристократа, а с точки зрения обыкновенного человека.
   (с.57) Христианство утвердило, возвысило и освятило институт брака, в который люди вступали по свободной воли и в котором муж и жена были равноправны. До этого был развит содомизм и педерастия, женщина была на положении рабыни, ненужные младенцы убивались, в браках не было любви и они устраивались без спросы женщины.
   (с.58) Когда люди говорят о славе Греции и величии Рима нужно не забывать об их развратной сексуальной практике, в которой все извращения были нормальным явлением. Все это было искоренено христианством.
   (с.58) Христианство возвысило брак на уровень «таинства»[*] (Sacrament).
   [* Таинством называется священное действие, через которое невидимым образом, подается человеку благодать Святаго Духа, или спасительная сила Божия. Таинств есть семь: (1) Крещение, (2) Миропомазание, (3) Покаяние, (4) Причащение, (5) Брак, (6) Священство и (7) Елеосвящение.
   (с.59) Романтическая любовь, особенное уважение к женщине как матери детей и центра семейной жизни, все это было последствием христианской проповеди.
   (с.60) Уважение личности истекающая из христианства, способствовало возникновению многих общественно-политических организаций работающих в этой области.
   (с.61) Христианство способствовало понятию социальная ответственность и правление как служение народу и ответственности перед народом.
   (с.62) Христианство критиковало эгоизм и наживу и таким образом усмирило дикий капитализм и придало ему человеческое лицо.
   (с.64) Секулярный так-называемый прогресс, это просто идея Промысла Божьего, взятая из христианства.
   (с.64) Оказание помощи бедным, немощным, страдающим или попавшим в какие-то катастрофы, это чисто христианское осуществление пятой Заповеди блаженства: «Блажени милостивии, яко тии помиловани будут» (Матфея 5:7). Ни одна другая культура или религия этим не отличалась.
   (с.65) С самого начала христианства, оно поражало своим человеколюбием и смирением. Христианство дало человечеству массу святых которые отличались своим смирением, добротой и служению страдающим людям.
   (с.65) Не нужно быть христианином или даже верующим чтобы увериться что эта вера сделала потрясающе много для того чтобы улучшить жизнь человека и облегчить его страдания.
   • Библия    • [Библия. Временный линк, только для тестирования]

7. Созданные равными. Истоки понятия о человеческом достоинстве. [20дек07] (с.67)
     [Created Equal: The Origin of Human Dignity]
В этой главе Де'Суза продолжает описывать влияние христианства на культуру Запада. В особенности он останавливается равноправии, которое так дорого всем неверующим секуляристам.

   (с.67) Христианское наследие, которое дорого всем секуляристам, а это что все люди равны. Эта идея была главной силой движения за окончание рабства, за демократию и самоуправление (self-government) и за международный закон прав человека (human rights).
   (с.67) Конец христианства означает систематическое разрушение ценностей как «равные достояния (достоинства)» (equal dignity) и «равные права» (equal rights), которые дороги всем людям, верующим и секулярным.
   (с.68) Христиане всегда верили в ценность любой жизни и что Бог любит одинаково всех людей, всех национальностей и всех рас. Для него все равны и все дороги. Мало того, Он заботится о каждом человеке, что называется Божьим Промыслом (слово промысел применяется к людям).
   Что Бог имеет план для каждого человека, и что по этому плану некоторые спасутся, а некоторые нет, это не православное учение, а протестантское. Оно называется предопределение (predestination). По-православному, у каждого человека есть свободная воля. Бог не кукловод, но своим Промыслом Он создает условия для правильного пути. Но, выбор пути, это зависит от самого человека.
   (с.69) В древней Греции и Риме жизнь почти ничего не стоила. Спартанцы оставляли слабых детей в природе, чтобы там умерли. Убийство новорожденных (infanticide) было обыкновенным явлением. В аренах Рима Гладиаторы убивали друг друга. Христианство все это остановило и запретило.
   (с.69) Христианство возвысило статус (положение) женщины и запретило прелюбодеяние (супружескую измену). В случае развода, правила к женщине и мужчине были одинаковыми, не как в иудаизме и исламе.
   (с.70) Христианство тоже способствовало отношению к женщинам с уважением. Семья стала считаться центром человеческого счастья.
   (с.71) Движение за освобождение рабов проводилось главным образом церковными людьми. Тоже самое происходило в 1960-ых, во время борьбы за равные права черных, главную роль играли протестантские пасторы. Например знаменитый Мартин Лютер Кинг (Martin Luther King).
   (с.74) До христианства во время войны вражеские стороны истребляли, а победители отдавали в рабство всех жен и детей. Это было обыкновенное поведение. Христианство все это искоренило.
   (с.74) Христианское учение повлияло тоже на метод войны. Некоторые методы позволяется международными законами, а другие считается преступлением, даже «преступлением против человечества».
   (с.75) Декларация прав человека Объединенных Наций, вся насыщена христианскими мотивами.
   (с.75) Христианство тоже ответственно за понятие (концепт) об индивидуальной свободе.
   (с.77) Понятие о свободе человека, тоже исходит из христианского учения. Право высказывать свое мнение, право выбора профессии, право покупать и продавать имущество, право путешествовать куда хочешь, право иметь свое жилье и право жить как хочешь.
   (с.77) Ницше (Nietzsche) писал что если убрать христианский фундамент западной культуры то весь Запад рухнет.
   (с.77) Де'Суза считает что если секуляризация и борьба с христианскими ценностями продолжится то в конце концов западная цивилизация рухнет.

III – Христианство и наука. [20дек07]
        [Christianity and Science]
8. Христианство и разум. Корни науки в Богопознании. [20дек07] (с.84)
     [Christianity Reason: The Theological Roots of Science]
Автор Де'Суза очень хорошо подметил, что наука родилась из недр христианства. Требование от христиан разума и благоразумия, учение что Бог всесильный и построил мiр по-законам – размышления и доказательства на эту тему, и, что Бог существует, все это способствовало развитию человеческой мысли и привело к рождению науки.
   Это очень важная мысль. Христианское учение, это не есть собрание каких-то странных изречений и правил, а это ключ к нормальной жизни человека и общества, на котором нужно строить психологию, социологию, физиологию и другие науки.

   1000 лет до РХ, в притчах Соломона, много говорится о мудрости и премудрости. Например: «Господь премудростию основал землю, небеса утвердил разумом» (Притчи 3:19).
   Отец протоиерей Серафим Слободской в своем учебнике «Закон Божий», на с.598, в Заключении, после описания Десяти Заповедей и Заповедей Блаженства пишет: «Приобретенными нами познаниями истинной веры и христианской жизни (благочестия) мы должны всегда руководствоваться в нашей жизни. *Но, чтобы правильно и спасительно пользоваться знанием веры и благочестия, необходимо иметь каждому христианину добродетель рассуждения, т.е. христианское благоразумие. *Апостол Петр, обращаясь к христианам, говорит: "покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность" (2 Петра 1:5). *То, что делается без рассуждения, может оказаться не разумным, и даже доброе может принести вред, вместо пользы».

   • Закон Божий (прот. С.Слободской) (ДД-55р)   А
   • Библия    • [Библия. Временный линк, только для тестирования]


   (с.84) Автор пишет, что в прошлых главах он описал как христианские идеи и постулаты повлияли на средоточие цивилизации Запада, в течении прошлых двух тысячелетий.
   В следующих нескольких главах он опишет взаимоотношение между христианством и наукой. В особенности он осветит мнимый антагонизм между наукой и религией о котором так много говорят атеисты.
   (с.83,84) Нужно отметить что наука появилась именно в христианской цивилизации. В других цивилизациях она не смогла развиться.
   Теперешний Папа Бенедикт XVI (Pope Benedict), в своем докладе 12-о сентября 2006 г. в Регенсбурге, Германия (Regensburg) утверждал, что наука развилась из-за того что христианство подчеркивает значение рассудка (благоразумия, разума, здравый разум, логики).
   (с.84) До христианства было множество религий: (1) Сперва был «анимизме» (animism), природа виделась заколдованной и полной духов. Каждая река и дерево содержали духов; (2) Потом пришло многобожье (политеизм – polytheism), которое было в Вавилоне, Египте и у греков – вера во многих богов; (3) Потом восточные религии индуизм (Hinduism) и будизм (Buddhism); (4) В конце пришли три великих религий: иудаизм (Judaism), христианство (Christianity) и ислам (Islam).
   Из этих религий, только христианство основано на рассудке (reason). Иудаизм и ислам, в основном, это религии закона.
   (с.84) С самого начала, христианские теологи должны были употреблять рассудок, чтобы понять Бога. Среди индуистов и буддистов нет теологов, так как их не призывают изучать Бога.
   (с.85) Св.Августин (Augustine) обдумывая происхождение вселенны, дошел до заключения, что было время когда не было времени. В наше время, стало известно из современной (modern) физики и асторономии, что это действительно правда.
   (с.85,86) Св.Фома Аквинат (Aquinas) доказывал существование Бога от первой причины. Все имеет причину и поэтому мир тоже имеет первопричину.
   (с.88) Теологи своими размышлениями и исследованиями показывают что в природе действует Великий Разум.
   (с.89) Автор книги заканчивает эту главу тем, что рассуждения, размышления и умозаключения которые видны у Августина (Augustine), Аквината (Aquinas) и Ансельма (Anselm) типичные для христианских теологов и они почти не существуют в других религиях. Вот именно такие рассуждения и породили современную (modern) науку.

9. От логоса до космоса. Христианство и изобретение изобретения. [20дек07] (с.91)
     [From Logos to Cosmos: Christianity and the Invention of Invention]
Автор Де'Суза в этой главе указывает, что вся теперешняя наука имеет начало в христианстве и что христианские идеи дали толчек к изучению Божьего мiра. Христианство способствовало изучению Божьего мiра, учило о Великом мудром Творце, чего не было в других религиях.
   На Православной Литургии поется гласс 4-й: «Яко возвеличашася дела Твоя, Господи, вся Премудростию сотворил еси» (Псал.103:2).

   (с.91,92) Автор считает что самое большое изобретение, которое является первичным, это что вселенная разумная (рациональная – rational).
   (с.92) Теперешние ученые твердят что в вселенной есть общие законы, они вечны и что человек способен их понять. Она не должна была быть такой.
   (с.92) Законы вселенной подчинены математике.
   (с.93) В науке есть своя вера которая основывается на недоказуемом «Символе веры» (тезисе), что во вселенный есть порядок, все подчиненно законам природы и что человек ее может понять.
   (с.94) Хотя о рациональном космосе говорили уже греческие философы, но христианство вдохнуло (reinvigorated) новую жизнь в эту идею. Мiр действует по законам Божественного Разума. Так как Бог создал человека по своему облику, то, это значит что человек тоже обладает искоркой этого Разума.
   (с.93) Не смотря на богатство и утонченность (sophistication) древнего и средневекового (medieval) Китая, наука там не развилась, потому-что не было уверенности что законы природы были созданы Высшим Разумом.
   (с.93) Вера в возможность науки была подсознательной производной (derivative) средневековой (medieval) теологии.
   (с.94) В средневековье (medieval era), после нашествия варваров и уничтожения классических знаний и достопримечательностей, несколько сот лет монахи трудились восстановить, сохранить и передать знания следующим поколениям.
   (с.94) В то время церкви начали организовывать школы, сперва начальные, потом средние и т.д. Таким образом появились известные университеты в Европе.
   (с.95) Наука родилась между XIII и XIV веками, в спорах между двумя религиозными догмами. Первая считала что лучше всего узнать о Боге в философских дебатах, а другая считала что нужно все проверять на опыте. Это положило начало научным методам и расцвету науки.
   (с.96) Первые настоящие ученые появились в средних веках (Middle Ages) были верующими и смотрели на свое призвание как на исполнение воли Божией.
   (с.97) Де'Суза католик, но считает что протестантство дало большой толчек науки своим учением об индивидуальном (личном) пастырстве (priesthood of the individual believer), которое способствовало независимой (от римского папы) мысли. Таким образом появилась целая плеяда ученых-христиан: Copernicus, Kepler, Galileo, Brahe, Descartes, Boyle, Newton, Leibniz, Gassendi, Pascal, Mersenne, Cuvier, Harvey, Dalton, Faraday, Herschel, Joule, Lyell, Lavoisier, Priestley, Kelvin, Ohm, Ampere, Steno, Pasteur, Maxwell, Planck, Mendel. Все они не были просто верующими, а отличались и своей активностью в Церкви. Многие из них были священнослужителями, пасторами и монахами. Где бы была теперешняя наука без них, все они смотрели на свои труды с чисто христианских позиций.
   (с.98) Бог в видении Ньютона (Newton) не только был подобие божественного часовщика (Divine Watchmaker), но и постоянно заботится и поддерживает весь мiр и все в нем.
   (с.99) Итак, начало и расцвет науки имеет корни в христианстве.

10. Байка атеиста. Возобновление дела Галилея. [20дек07] (с.101)
     [An Atheist Fable: Reopening the Galileo Case]
Автор Де'Суза в этой главе указывает на секулярную пропаганду которая уже много лет ведется против христианства. Она особенно усилилась после крайне-либеральной культурной революции 1960-ых годов. Сгущаются краски, передергиваются факты и подсовывается явная ложь. Автор приводит несколько примеров. Во всех случаях утверждения секуляристов лживы. Читателю знакомым с богоборческой атеистической пропагандой это не ново. К сожалению секулярное мировоззрение глубоко вошло во всю структуру Запада, учебные заведения, СМИ и т.д. и т.п.

   (с.101,102) Описание якобы противостояния между наукой и религией похожа на сюжет фильма Star Wars. Все изображается как война между добром и злом. Добро это наука и ученые, а зло это религиозники, отсталые, не хотят идти в ногу с временем. Церковь представляет силы зла, а наука силы добра.
   (с.102) На самом деле никогда никакого противостояния между Церковью и наукой не было. Все это пропагандистская выдумка. Об этом пишет историк Давид Линдберг[*]
   [* David Lindberg: "Medieval Science and Religion", глава в книге Gary Ferngren ed. "Science and Religion". Baltimore. John Hopkins University Press. 2002].
   (с.102) Источником этой пропагандистской байки была книга Джона Вильема Дрейпер[*]. Книга является хорошим примером антирелигиозной пропаганды. Второй источник, это книга Андрю Диксон Уайт[*]. Эти книги давно были дискредитированы, но неправда посеянная ими до сих пор существует, живет и повторяется.
   [* John William Draper: "History of the Conflict between Religion and Science". 1874 г. и Andrew Dickson White: "History of Warfare of Science with Theology in Christendom". 1896 г.].
   (с.111) Подробно приводится пример якобы противостояния Галилея (Galileo) и католической Церкви, которого не было.

IV – Доказательство от дизайна. [02дек07]***
         [The Argument from Design]
11. Вселенная имеет начало. Бог и астрономы. [21дек07] (с.115)
     [A Universe with the Beginning: God and the Astronomers]
Автор книги, Де'Суза пишет, что описание сотворения мира в Библии (Священном Писании) соответствует современной науке. Итак, не так давно, стало известно, что:
   (1) Вселенная имеет начало. Этот факт означает, что она должна имеет Творца.
   (2) Было время когда не было времени и не было вселенной (материи). Этот факт тоже в согласии с Библией.
   (3) Вселенная создалась из ничего, с большим взрывом (Big Bang). Этот факт тоже в согласии со Священным писанием.
   (4) Так как материи еще не было, то из этого следует, что начало вселенной причинила какая-то не физическая, а метафизическая сила, т.е. Бог.
   «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1).
   Подробное описание сотворения мира в Библии: Бытие 1:1-31, 2:1-3.
   Первый член христианского • «Символа веры» (ДД-09) гласит: «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым».
   • Закон Божий (прот. С.Слободской) (ДД-55р) с.103   А
   • Библия    • [Библия. Временный линк, только для тестирования]

   Все эти факты произвели ужас и фурор среди атеистов, и они начали парировать всякими новыми теориями, только для того чтобы не признать непризнаваемое, что все-таки Бог есть.

   (с.115) Автор обещает в этой главе рассмотреть последние данные науки (физики, астрономии и биологии) о начале вселенной и выяснить указывают ли они на Создателя или они объяснимы обыкновенными природными явлениями.
   (с.116) Современная наука пришла к потрясающему выводу, потверждению фактов приведенных в Бытие (Genesis), в Библии. Вселенная была создана из ничего, одним взрывом. До этого не было ни материи, ни времени. С взрывом тоже началось и время.
   Создание мiра было осуществлено метафизическим существом то есть Богом. Материи еще не было, поэтому причина должна была быть не физическая, а метафизическая.
   (с.116) Около сто лет тому назад ученые установили что вселенная имела начало. Многие законы физики и второй закон термодинамики это предсказывают.
   (с.118) В начале XX века стало известно что вселенная расширяется, а это значит что когда-то она была меньше и имела начало. Таким образом ученые высчитали, что начало вселенной было 15 миллиардов (billions) лет тому назад. Вся вселенная занимало место меньше одного атома. Тогда произошел один космический взрыв (Big Bang) и появились вселенная, материя и время. Так как до ее рождения материи не было, это означает что причина взрыва была метафизическая, то есть Бог.
   (с.120) Неверующие ученые, из-за своей предвзятости не хотели согласиться с выводами космического взрыва и начали придумывать свои теории чтобы его объяснить природными явлениями.
   (с.122) Сравнивая рассказы о сотворении мира разных религий мы находим, что только христианская Библия правильно описывает происшедшее.
   (с.122,123) Только иудеи и христиане верили что вселенная была создана из ничего. В течение двух тысячелетий, это выглядело как легенда, а сейчас две тысячи лет спустя наука доказывает что это действительно правда.
   (с.124) Теологи (инославные, не православные богословы) давно говорило о начале мiра, а наука две тысячи лет спустя это подтвердила.
   (с.126) Размышляя о процессе создания мiра, мы приходим к выводу что Создатель сверхъестественный, вне пространства и времени, а что значит вечный.
   Интересно привести здесь данные из популярного учебника по Закону Божию, протоиерея Серафима Слободского, на с.27 мы читаем свойства Божии. Они были собраны из разных мест Библии: (1) Бог безтелесный небесный Дух (Иоанна 4:24); (2) Бог вечный (Псал.89:3; Ис.40:28); (3) Бог неизменяемый (Иак.1:17; Мал.3:6); (4) Бог всемогущий (Быт.17:1; Лук.1:37); (5) Бог вездесущий Псал.138:7-12); (6) Бог всеведущий (1 Иоан.3:20; Евр.4:13); (7) Бог всеблагий (Матф.19:17); (8) Бог всеправедный (Псал.7:12; 10:7); (9) Бог вседовольный (Деян.17:25); (10) Бог всеблаженный (1 Тим.6:15).
   • Закон Божий (прот. С.Слободской) (ДД-55р) с.103   А
   • Библия    • [Библия. Временный линк, только для тестирования]

12. Наша планета создана Творцом. Среди всех других творений, особенное место предусмотрено для человека. [21дек07] (с.127)
     [A Designer Planet: Man's Special Place in Creation]
(Творец, Разум, создатель, строитель, конструктор, разработчик, дизайнер)
В этой главе автор описывает потрясающие новонайденные факты, которые ведут нас еще ближе к Творцу вселенной. Оказалось, что вся вселенная создана так чтобы на земле, именно на земле, могла бы появиться жизнь, в такой какой форме, в какой она сейчас и есть. Физики назвали это явление «антропический принцип» (anthropic principle). На других планетах таких жизненных условий нет.
   До сих пор ученные держались «посредственного принципа» (mediocre principle), то есть, что земля является одной из многих планет, и она и все на ней является случайностью. Никакой Высшей Силы нет, которая все это создала, включая человека, да еще специально для человека, как это сказано в Священном писании (Библии).
   Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий. с.20. «Только человек живет повсюду на земле и над всем царствует. Бог наделил его разумом и бессмертной душою. Он дал человеку особое, великое назначение: познавать Бога, уподобляться Ему, то есть, становиться все лучше и добрее, и наследовать жизнь вечную».
   • Закон Божий (прот. С.Слободской) (ДД-55р) с.103   А


   (с.127) Последние научные данные указывают на то, что похоже, что мы живем в вселенной которая была специально создана для нас.
   (с.128) До сих пор, как последствие революции Коперника (Copernicus), в умах ученных владел «принцип посредственности» (principle of mediocrity). То есть наша солнечная система и весь мир огромные, и поэтому земля и люди ничего особенного не представляет. Мы все случайность и случайные явления.
   (с.128) Это мнение конечно вредило главным мировым религиям: иудаизму, христианству и исламу. Они все учат что человек специальное творение и занимает особенно место в Божьем творчестве.
   (с.129) Недавние исследования в физике опрокинули «принцип посредственности» и утвердили специальное место человека в мире. Оказалось, огромный возраст и величина вселенной совершенно не случайны. Они нужны для того чтобы на земле была возможность жизни. Физики назвали это явление «антропический принцип» (anthropic principle).
   (с.129) Вселенной приблизительно 15 миллиардов (billions) лет и 15 миллиардов (billions) световых лет величины. Что бы случилось если бы она была больше или меньше, или по старше или по моложе? Оказалось, что жизни на земле не было-бы.
   (с.129,130) Оказывается чтобы жизнь была на земле, сила притяжения (gravitational force) должна быть такой какая она есть. Первичный большой взрыв (Big Bang) должен был произойти точно в то время когда он произошел. Как это не выглядит странно, но вселенная настроенная, как инструмент, для жизни человека.
   «Антропический принцип» (anthropic principle), в наше время, признан физиками. Есть книги которые его объясняют[*].
   [* John Barrows and Frank Tipler: "The Anthropic Cosmological Principle" и Martin Rees: "Just Six Numbers"].
   (с.130) Вероятность (probability), что это случилось случайно выражается номером 10 в 229 степени (10 to the power of 229).
   (с.132-136) Атеисты не сдаются и у них есть несколько теорий с которыми они неудачно пытаются объяснить «антропический принцип».

13. Палей был прав. Эволюция и доказательство от дизайна. [21дек07] (с.139)
     [Paley was Right. Evolution and the Argument from Design]
В этой главе Де'Суза подробно описывает и прослеживает противостояние между учеными и людьми признающими эволюцию и не признающими. К сожалению спор ведется не по-научному, а предвзято между учеными, верующими и атеистами разных мастей.
   Эволюция (evolution) только частично объясняет некоторые явления, но не все. Она не объясняет начало жизни, совесть, разумность (rationality), нравственность (morality) и т.п.
   Всюду виден мудрый и глубокий план.
   Эволюция нам показывает как Бог все это сделал.
   «Дарвинизм» – это политическо-религиозное течение направлено против Бога.

   (с.139) Англиканский теолог Вильем Пали (William Paley) в своей книге «Природное богословие» (Natural Theology), изданной в 1802 г., первый выдвинул теорию божественного часовщика (divine "watchmaker") для объяснения создания мiра.
   (с.139) Около 20-и лет тому назад биолог-атеист Ричард Даукинс (Richard Dawkins) в своей книге «Слепой часовщик» (The Blind Watchmaker) доказывал, что по-теории Дарвина природа сама по-себе создает порядок, без всякого управления кем-то другим. Этим объяснением теперь пользуются многие биологи.
   (с.147) Эволюция не может объяснить начало жизни.
   (с.148) Генетический код ДНК (genetic code DNA) содержит потрясающую информацию живого существа, это его полная спецификация, полный шаблон (template). Конечно этот код не смог сам по-себе, без чьей-то помощи развиться.
   (с.148) Эволюция не может объяснить сознание (consciousness).
   (с.149) Эволюция не может объяснить разумность человека (human rationality) и нравственность (мораль-morality). Совесть говорит человеку не то что мы делаем, а что мы должны делать.
   (с.150) Дарвинисты вроде Деннетта (Dennett) и Даукинса (Dawkins) гордо и нахально считают что у них есть объяснение вселенной и места человека в ней. На самом деле их теория не объясняет: начало жизни, происхождение сознания, разума и совести.
   (с.151) Эволюция не объясняет происхождение вселенной и ее законов.
   (с.151) Существует много данных, что кто-то с разумом спланировал наш мiр.
   (с.152,3) Автор считает, что эволюция это научная теория, а дарвинизм это метафизическая позиция (stance) и политическая идеология. Дарвинизм это идеология атеистов к эволюции. Сама эволюция, как теория, она не враждебна религии. Она показывает как дизайн был осуществлен. Атеисты же пользуются дарвинизмом в своей борьбе с верующими.
   (с.153) Автор считает что христиане должны принять теорию эволюции, так как она частично объясняет как все было создано, но сопротивляться дарвинизму как атеистической идеологии.

14. Проблема возникновения мiра. Методологический атеизм и наука. [21дек07] (с.155)
     [The Genesis Problem: The Methodological Atheism of Science]
Де'Суза рассуждает, что теперешняя наука не способна исследовать всю реальность, так как она не принимает во внимание нематериальный мир.
   Современная наука зиждется на неправильной предпосылке, что теперешняя светская наука дает полное понимание реальности.
   Реальность состоит из следующих составляющих: материальная, природная, душевная, духовная и сверхъестественная. Наука принимает во внимание только первые две. (Reality: material, natural, mental, spiritual, supernatural. Science is considering only first two: material and mental).

   (с.153) В основе науки стоит совершенно ненаучная предпосылка, что она может, со своими несовершенными инструментами и теориями, понять все о человеке и вселенной. Поэтому, попытка все объяснить научным методом недостаточна и нереальна.
   (с.154) Ученые любят думать о себе, что они разумные (reasonable) люди и что они пойдут за истиной, не важно куда она приведет. Но, на самом деле, все как раз наоборот. Они иногда бывают уверены в чем-нибудь, несмотря на то, что доказательств почти нет. Тоже, иногда упрямо отстаивают свою точку зрения, даже когда масса фактов, что они не правы. Поэтому, их слово никак не может быть последним.
   Определенно, некоторые ученные страдают гордыней и высокомерием, и эти грехи, как любой другой грех затемняет их разум. Становятся упрямыми, не хотят слушать критику и т.д. и т.п.
   (с.157) Если какие-то данные говорят прямо или косвенно о Боге, некоторые ученые поступают предвзято и вообще не хотят их обсуждать.
   (с.157) Палеобиолог Дуглас Ервин из Института Смитсониа (paleobiologist Douglas Erwin from Smithsonian Institute) дает нам ясное объяснение. В науке чудеса и сверхъестественные явления не могут быть, они не позволяются. Поднимается вопрос, почему даже не исследую ничего, с самого начала они исключаются?
   (с.157) Теперешняя светская наука исключает Бога и весь духовный мир и поэтому она лишает себя возможности полного понимания человека и его мiра.
   По епископу Феофану Затворнику, человек имеет три составляющих: телесную, душевную (разум) и духовную (относящуюся к нравственности и Богу). Светская наука принимает во внимание только первые две из трех и поэтому ее заключения не могут быть полноценными.
   (с.158) Ученные признают порядок в вселенной, но не хотят признать источника этого порядка. Таким образом, они лишают себя полной истины.
   (с.160) Никем не доказанные философские предпосылки натурализм и материализм. Но, существуют же еще и другие реальности как душевная, духовная и сверхъестественная. (Unproven philosophical doctrine: naturalism and materialism. But, there are other realities, such as mental, spiritual and supernatural).
   Наука стоит на никем недоказанными предпосылками натурализма (naturalism) и материализма (materialism). То есть, что кроме них ничего другое в мире не существует. (Science is based on unproven assumptions of naturalism and materialism).
   Каждый верующий может рассказать о духовном и моральном удовлетворении жизни по Закону Божию, об услышанных молитвах, Промысле Божием, чудесных спасениях, обновлении икон, передачи мыслей на расстоянии, телепатии, предчувствии, святой воде, Благодатном огне в Иерусалиме и т.д. и т.п. Все эти общеизвестные факты верующим православными, не известны и не принимаются во внимание так называемой передовой, секулярной светской наукой.
   (с.161,162) Так как наука изучает только материальное и его влияние, выходит что наука в процедурах атеистична. Из за этого наука не способна видеть всю истину.
   (с.163) Автор делает разницу между процедурным (procedural) и философским (philosophical) атеизмом.

V – Христианство и философия. [22нбр07] (с.165)***
        [Christianity and Philosophy]
15. Мир вне наших чувств. Кант и граница разума. [22дек07] (с.167)
     [The World Beyond our Senses: Kant and the Limits of Reason]
Де'Суза пишет о том насколько человек может видеть всю истину. Кант показал что разум человека не может понять всю реальность, так как он зависит от наших органов: зрение, слух и т.д. Существует две реальности: первую человек видит, вторая скрыта от него. (Это тоже самое что учил и Христос). Многие истины совершенно противоположны «здравому разуму». (На Западе они называют это парадоксом). После Канта атеисты выглядят как догматики и страдающие гордыней, а верующие как скромные и разумные (reasonable).

   (с.167) Автор Де'Суза обещает осветить главное хвалебное утверждение современных секуляристов, что они являются апостолами здравого разума.
   (с.167) Атеисты берут человеческий разум за основу и воображают, что они выше других людей которые полагаются на веру, суеверия (предрассудки) и другие виды неразумного (иррационального – irrational) мышления.
   Вернее сказать, что атеисты берут за основу своего мышления науку и надменно воображают себя выше людей которые полагаются также и на опыт веры, предчувствие, чувство инстинкта, жизненный опыт и т.д. и т.п. Кроме того они корректируют научные доказательства в пользу своего мышления.
   (с.168) Сами же атеисты считают что не нужно никаких доказательств, что человеческий разум является лучшим инструментом для понимания реальности.
   (с.168) Атеисты Деннетт (Daniel Dennett) и Даукинс (Richard Dawkins) нагло и гордо зовут себя просвещенными (brights), так как считают себя выше верующих. Де'Суза обещает в этой главе показать погрешность их рассуждений.
   В Православии хорошо известен факт, что грех и страсти затемняют разум человека и он не видит все как есть. Он видит ошибки других, а свои не видит или умаляет. Он привыкает к своим грехам-ошибкам и считает их врожденными и т.д. и т.п. Поэтому Церковь и учит бороться со своими грехами и страстями. Поэтому обустройство «внутреннего человека» считается основным в Православии. В Западной Церкви основное считается добрые дела. Эти факты объясняют позицию Де'Суза.
   В жизни мы видим как ученные спорят между собой и обвинят друг друга во всевозможных ошибках.
.
   (с.168) В течение многовековой истории человечества мировые религии всегда считали, что есть два уровня реальности. Реальность которая доступна человеку и трансцендентальная реальность (transcendent), которая человеку не доступна. Эту вторую, можно назвать Божьей реальностью, она и есть настоящая всеобъемлющая реальность. Человек ее видит частично и не всегда правильно.
   (с.169,170) Кант (Kant) в своей книге «Критика чистого разума» (Critique of Pure Reason) показал что человеческий разум не все может понять. Дело в том что наши знания ограничены нашими пятью чувствами, а у них есть тоже свои границы.
   (с.170) Часто заключения на основе опыта обыкновенного человека и так называемого «здравый смысл, чистого разума» (common sense) неправильны. Например что земля не плоская, а круглая, или что земля крутится вокруг солнца, а не наоборот.
   Нужно сказать, что многое чему учил Христос казалось грешному человеку парадоксом (Ожегов: мнение противоречащее здравому смыслу). Многие грехи если рассматривать их упрощенно, с позиций «сейчас» и «данного момента», кажутся безобидными, и непонятно почему они считаются грехом.
   Но если смотреть на грех со всеобъемлющей (комплексной) позиции, и его влияние на грешника, на его близких и на все его окружение, сейчас, в будущем, после смерти и в загробной жизни, тогда не бывает никаких парадоксов и ядовитость (токсичность) греха становится очевидной.
.
   (с.176,177) Вся западная философия ограничена нашим опытом и нашими пятью чувствами. Поэтому, с такими рамками она не способна познать полную истину.
   (с.177) Платон говорил, что человек как бы живет в пещере и не видит мир, солнце и все остальное что находится вне пещеры.
   (с.177) Основные религии мира индуизм, буддизм, ислам, иудаизм и христианство согласны с основными доводами Канта. Кант дал этим древним религиям современное обоснование.
   (с.178) Благодаря Канту противостояние атеистов с верующими перевернуто. Атеисты сейчас выглядят догматичными, гордыми и нахальными, а верующие скромными и разумными.

16. В чреве кита. Почему чудеса возможны. [22дек07] (с.179)
     [In the Belly of the Whale: Why Miracles are Possible]
В этой главе Де'Суза рассуждает о возможности чудес. Он пишет что мы еще не знаем все законы природы и исключения. Во многих случаях чудеса, это просто те законы которые мы еще не знаем.
   Название этой главы «В чреве кита» относится к случаю из Ветхого Завета в котором пророк Иона находился в чреве (утробе) кита три дня и три ночи. [Матфея (12:39-40), (Иона 2:1-11), (Слободской. Пророк Иона. с.230)].
   • Библия    • [Библия. Временный линк, только для тестирования]
   • Закон Божий (прот. С.Слободской) (ДД-55р) с.230   А

   Каждый верующий православный может рассказать об услышанных молитвах, Промысле Божием, чудесных спасениях, обновлении икон, передачи мыслей на расстоянии, телепатии, предчувствии, святой воде, Благодатном огне в Иерусалиме и т.д. и т.п.

   (с.179) Возможность чудес для христиан очень важная, так как это единственная религия которая зависит (признает, допускает) чудеса. Ключевой момент в христианстве есть воскресение христово. Кроме того, Сам Христос творил много чудес. В иудаизме и исламе этого нет.
   Обновление, мироточение и чудеса икон широко известны и в наше время.
   (с.180) Биолог Стефн Джей Гулд (Stephen Jay Gould) в своей книге «Камни веков» (Rocks of Ages) пишет что наука и религия действуют в разных сферах и поэтому они могут мирно сосуществовать. Наука изучает материю и природу, а религия назначение человека, его значение, ценности (мораль, нравственность, этика). Но это не всегда применительно и есть исключения. Например религия имеет свой голос о создании мира и человека.
   (с.180,181) Некоторые либеральные христиане запуганы (intimidated) атеистическими учеными стараются объяснить чудеса описанные в Евангелии всякими природными явлениями, или даже фокусами.
   (с.181,182) Самый сильный довод (аргумент) против чудес выставил философ и скептик Давид Хъюм в своей книге «Исследование насчет понимания» (David Hume: Enquiry Concerning Human Understanding). Он писал что: (1) Чудо, это нарушение известных законов природы; (2) Эти законы известны из опыта и многим повторением; (3) Свидетельства людей которые сообщают о чуде, не соответствует известным законам природы; (4) Поэтому, рационально нельзя верить в чудеса.
   Доводы Хъюма против чудес широко известны, но против них можно легко выступить его-же методами. Де'Суза предлагает свою версию: (1) Чудо, это нарушение известных законов природы; (2) Эти законы невозможно проверить; (3) Поэтому, нарушение этих законов совершенно возможно; (4) Поэтому, чудеса возможны.
   (с.184) Законы природы невозможно установить на 100%. Всегда есть вероятность что в каких-то особенных случаях он не будет действовать (работать). Например все знали что лебеди всегда бывают белые, и вдруг, нашелся в Австралии черный лебедь.
   (с.188) Нигде в науке не сказано, что в некоторых случаях законы природы отменяются.
   (с.189) Раз Бог создал нашу вселенную, то конечно Он может отменять законы природы, которую Он создал и делать чудеса.

17. Ставка скептика. Паскаль и разумность веры. [22дек07] (с.191)
     [Skeptic's Wager: Pascal and the Reasonableness of Faith]
Де'Суза считает что так много теперь известно о Боге, об Его творчестве, об Его промысле, о загробной жизни, что позиция атеиста просто неразумна. Гораздо разумнее верить в Бога.

   (с.192) Атеисты говорят, что христиане во что-то верят без всяких доказательств. Ричард Даукинс (Richard Dawkins) считает что такое поведение является психической болезнью (mental illness).
   Наблюдения автора этого обзора как раз противоположные. У неверующих людей отсутствует духовное чутье, не хватает духовности. Это сказывается в их отношениях и понимании людей. Им трудно любить, они полны негатива, злобы, гордыни, высокого самомнения, близки к параное, часто имеют раздвоение личности (двойственную личность – dual personality), не могут тихо и спокойно вести спор и т.д. и т.п. Раздвоение личности происходит от двух противоположных начал, одно христианское – от среды, а другое ядовитое (токсическое) – от марксизма. Атеизм, да еще зомбированный атеизм, это действительно настоящая психическая болезнь. Поэтому, атеистам нельзя доказать существование Бога. Их мнение не результат искреннего анализа всех данных, а результат личной психологической и духовной травмы. Эту травму можно получить разными путями, а можно и воспитанием и промыванием мозгов, как это было в атеистических государствах.
   (с.193) William Jones в своем классике The Varieties of Religious experience показывает что для миллионов людей которые имеют веру, она каждодневно себя оправдывает. Люди научились доверять Богу, Его верности и любви также само как они доверяют своим супругам, в течении длинного и надежного опыта.
   (с.195) Вера это когда мы не знаем наверняка, но мы думаем что это так.
   (с.196) Христианин доверяет вере не для того чтобы подавлять свои силы, а для того чтобы ими управлять и яснее видеть.
   (с.196) Вера нам помогает видеть лучше (яснее).
   (с.196) Вера нужна в тех областях которые недоступны разуму.
   (с.196) М.Новак: Употреблять только разум, это вроде того как видеть что то глазами, а с верой, это вроде того как будто мы одели очки и все видим яснее.
   (с.196) Паскаль: Если Бога можно было бы узнать разумом, то Он был бы доступен только умным. Так как Он доступен верой, то Он доступен всем.
   (с.198) Паскаль: Выгоднее верить в Бога чем не верить.

VI – Христианство и страдание. [23дек07] (с.201)
         [Christianity and Suffering]
18. Пересмотр инквизиции. Завышенные преступления религии. [23дек07] (с.203)
     [Rethinking the Inquisition: The Exaggerated Crimes of Religion]
В этой главе Де'Суза отвечает атеистам на их заявление, что христианство хуже чем отсутствие логики (irrational), оно просто зло. Нужно понимать, что здесь говорится об атеистах Запада. Они дошли до-того, что указывают пальцем на Бога и обвиняют Его во всевозможных грехах. Де'Суза считает, что довольно молчать, на такой вызов нужно ответить.
   Чтобы правильно понять Де'Суза, нужно немного отклониться и сделать несколько примечаний:
(1) Автор пишет об атеистах на Западе, которые отличаются от атеистов в богоборческих странах. На Западе, это реакция против западного искаженного христианства. В атеистических однопартийных странах это идеология партии, которая насаждается силой. Психологические профили этих, казалось бы братьев по неверию, очень отличаются;
(2) Критика западных атеистов христианства относится к христианству на Западе. Там действительно учение Христа исковерканное. Об искажениях в западном христианстве написано в других работах на этом узле (сайте), поэтому мы приведем здесь только главную суть.
(3) Католическая Церковь, а с нею и все ее неканоничные протестантские и сектантские дочери, унаследовали от Римской Империи и не смогли изжить: любоначалие, гордыню, высокомерие, материализм, агрессивность, жестокость, юридическое понимание заповедей и т.д. и т.п. Вот против этого и восставали Лютер со своими протестантами и другими реформаторами, а сейчас западные атеисты.
(4) Вся эта критика почти не относится к Православной Церкви, в особенности к Русской. Русская Церковь была отделена от Римской Империи одним тысячелетием и поэтому она почти никак не влияло на нее. Кроме того, русские получили христианство когда оно созрело, все споры были закончены и русские получили совершенную православную твердыню. Вся русская культура, письменность, закон, искусство, писанная история, школы и т.п., все это началось с принятием христианства.

   • Благотворное влияние христианства (ДД-06)    РА    А
   • Благотворное влияние христианства. Примечания (ДД-06.12)
   • Что дало России Православное Христианство (Ильин) (ДД-06.5)
   • Характер русского народа в прошлом (Солженицын) (ДД-06.6р)
   • Роль Православия в жизни российского общества (Бородина) (ДД-06.7р)
   • Быть русским! Мит. Иоанн (Снычев) (ДД-06.9р)
   • Значение 950-летия Крещения Руси. [Св.Иоанн (Максимович)] (ДД-06.11)
   • Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие (ДД-13.7)
   • Значение Православия в жизни и истор. судьбе России (Проф.Царевский) (ДД-40)


   (с.203) Атеисты доказали миллионам людей, даже верующим, что религия отравляет жизнь людям.
   (с.203,204) Автор приводит несколько авторов атеистов и приводит выдержки из их книг, обвиняющих религии во всех грехах. Приводим имена этих авторов и их книг:
   Сэм Хэррис, Конец веры (Sam Harris: The End of Faith); Стивен Пинкер, Как действует разум (Steven Pinker: How the Mind Works); Бертранд Расселл, Почему я не христианин (Bertrand Russell: Why I am not a Christian); Роберт Катнер, Что бы сделал Джефферсон (Robert Kuttner: What would Jefferson do?); Ричард Давкинс, Служитель зла: наброски о надежде, лжи, науке и любви (Richard Dawkins: A Devil's Chaplain: Reflections on Hope, Lies, Science, and Love; Даниел Деннет, Как сломить зачарование: религия как естественный феноменом (Daniel Dennett: Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon).
   (с.204) Проблема с этой критикой, это, что она неправильна или просто лжива. Преступления совершенные религиозными фанатиками завышены, а совершенные секуляристами и атеистами остаются без внимания.
   (с.204,5) Даже католический либерал Джеймс Каролл (Поход: записки о несправедливой войне – James Caroll: Crusade: Chronicles of an Unjust War) пишет об якобы ужасах крестовых походах, а о мусульманских он молчит.
   (с.205) Дело в том, что центр христианства, святая святых, был теперешний Средний Восток (Middle East) и он вместе с Восточной Европой были захвачены мусульманами и только спустя 200 лет Католическая Церковь ответила крестовыми походами. Историк Едвард Гиббон (Edward Gibbon) писал, что если бы не противостояние крестоносцев, то Европа бы была мусульманской.
   (с.206) Крестовые походы никак рассматривать как захватнические войны. Христиане боролись чтобы сохранить свой дом, а мусульмане, чтобы его отнять и присвоить.
   (с.207) Современный историк Хенри Камен (Испанская инквизиция, историческая поправка – Henry Kamen: The Spanish Inquisition, A Historical Revision) показывает что цифры инквизиции очень завышены, было всего около 2,000. Другие историки считают от 1,500 до 4,000. Это в течение 350 лет!
   (с.208) Многие войны принято называть религиозными, на самом деле они ничего общего не имеют с религиями. Это просто борьба за независимость, или за национальное и этническое утверждение. Хороший пример, это так называемый 30-ти летняя война (Thirty Years War) и тепершний конфликт между Израилем и Палестиной.

19. Лицензия убивать. Атеизм и массовые убийства в истории. [23дек07] (с.213)
     [A License to Kill: Atheism and the Mass Murders of History]
В этой главе Де'Суза сосредоточивает свое внимание на преступлениях совершенных атеистами.

   (с.213) В нашем секулярном обществе любят навязывать всякие ужасы религиям, а об ужасах совершенными атеистами ни слова.
   (с.213) 500 лет после инквизиции все еще говорят о ней, а всего 20 лет после падения коммунизма о всех ужасах гулага, ни слова.
   (с.214) В этой главе Де'Суза хочет сосредоточиться на действительно больших преступления совершенными атеистическими группами и правительствами.
   Коммунистические Россия и Китай, и Нацистская Германия уничтожили астрономическое количества людей.
   Сталин ответствен за 20М жизней: массовые убийства, концентрационные лагеря, показные суды с расстрелами, переселения народов, голод и т.п. Здесь не включены жертвы Ленина, Хрущева, Брежнева и других.
   Мао Це Тунг (Mao Zedong) ответствен за 70M жизней.
   Гитлер ответствен за 10М, из них 6М евреев.
   Автор не указывает на жертвы атеистов меньших: Пол Пот (Pol Pot), Енвер Ходжа (Enver Hoxha), Никола Чауческу (Nicolae Ceausescu), Фидель Кастро (Fidel Castro), Ким Джонг-ил (Kim Jong-il). Но они тоже были значительными. Скажем Пол Пот (Pol Pot) в Камбодии с 1975-1979 уничтожил от 1.5М до 2М.
   Но если взять всего лишь первые три, Мао, Сталина и Гитлера, то эти атеистические режимы ответственны за 100М жизней, в XX веке.
   (с.215) Насчет религиозных войн дела обстоят так. Крестовые походы, инквизиции и сжигание ведьм стоило около 200Т жителей. После поправки из-за увеличения количества жителей, будет 1М и это в течение 500 лет. Это всего лишь 1% жертв трех атеистов, в течение несколько десятков лет.
   (с.215) Даукинс (Dawkins) считает что эти жертвы не из-за идеологии атеизма. Но, известно что коммунистические режимы призывали к уничтожению правящего класса, проповедует насилие для достижения социального прогресса, и призывает к любым действиям для достижения утопии.
   Атеистические режимы систематически уничтожали церкви, священнослужителей и верующих.
   В некоторых отношениях (структурных) коммунизм и фашизм имели что-то общее. Коммунисты хотели уполномочить пролетариат, нацисты уполномочивали высшую расу (master race). Для первых враги были класс капиталистов, а для вторых евреи и другие расы считавшиеся неполноценными (inferior). Обеим группам церкви мешали, и они их считали врагами. Обе группы думали, что они строят новый социальный порядок, освобожденный от цепей традициональной (христианской) веры и морали.
   (с.218) Гитлер с особенным презрением высмеивал христианские качества равноправия и сострадания и считал их слабостью.
   Христианство – единственная религия которая точно и ясно определила и объяснила, что добро и что зло, что добродетель и что грех, что хорошо и что плохо. Оно точно показала что грех токсичен и что он разрушает, а добродетель созидает. До Христа, эти понятия существовали, но были смутные и не были так ясно обозначены (идентфицированы).
   Кроме того, Церковь ведет духовно-нравственную воспитательную работу и борьбу с искоренением зла среди своих членов и в обществе. Этим она всегда восстанавливает против себя силы зла, которых христианство выявляет.
    В других религиях есть закон, правила но нет духовно-нравственной воспитательной работы, нет борьбы со злом. Поэтому силам зла христианство мешает больше, чем любые другие религии. В этом отношении, христианство уникально и ни одна другая религия не может с ней сравниться. Это и есть одно из многих доказательств, что оно не от мира сего.

   (с.219) Историк Ричард Еванс (Richard Evans) считал что Церкви являются самыми сильными противниками нацистской идеологии.
   (с.219) Историк Ричард Вэйкарт (Richard Weikart) пишет что Гитлер и Химмлер восхищались Дарвином и часто говорили что они осуществляют их «закон природы» (law of nature) и «уничтожение неполноценных» (elimination of the unfit).

   (с.220) Атеистические убийцы считали свое дело настолько великим и благородным, и поэтому ничто не должно было стоять на их пути. Они считали что действовали в согласии с наукой, разумом и прогрессом.
   Нацисты видели свое дело как поощрение выживания лучших.
   Коммунисты видели свою индустриализацию как победу разума.
   По традиции эры Просвещения, во время французской революции уничтожались «неблагоразумные»: дворяне, ксендзы (католические священники) и другие представители старого строя (порядка).
   Коммунисты и нацисты всегда подчеркивали, что история на их стороне, и поэтому их противники были религиозные или буржуазные реакционеры, которых нужно было уничтожить так как они тормозили марш общества вперед.
   Секулярное обожествление (апофеоз – apotheosis) науки, разума и прогресса, доктрины которые с нами и теперь, дали атеистам возможность делать то, что в таких масштабах, раньше было немыслимо.
   (с.220) Другая причина был тот факт, что атеистические режимы оперировали без всяких моральных сдерживающих начал, которые являются продуктом религии и которые раньше сдерживали тиран.
   (с.221) Атеистическая кровавая баня это последствие взгляда, что человек творец морали, а не Бог. Избавляясь от Бога, человек избавляется от учения, что он грешный и нуждается в исправлении. Человек выталкивает Бога и хочет создать утопию на земле. Чтобы достичь этого, нужно иметь тотальный контроль над обществом.
   (с.221) Атеистические режимы, своими делами, доказали правдивость слов Достоевского, что если Бога нет, то все позволено.
   (с.221) Оставим в стороне почему и зачем, но факт остается фактом, что все религии в мире, в течение последних 3000 лет убили несравнимо меньше чем атеистические, во имя атеизма за последние несколько десятков лет.

VII – Христианство и нравственность. [23дек07] (с.223)
          [Christianity and Morality]

20. Естественный и Божественный законы: реальные основы нравственности. [23дек07] (с.225)
     [Natural Law and Divine Law: The Objective Foundations of Morality]
В этой главе Де'Суза исследует законы нравственности. Приводит разные источники.

   По православному учению Господь Бог дал всем людям совесть. Эта совесть является универсальной основой на которой базируются все мировые религии и все системы нравственности (морали). Она называется «естественной нравственностью». Св.Апостол Павел в послании евреям пишет: «говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их» (Евреям 8:10). Поэтому, во всем мире, во всех системах морали много общего. Если взять христианскую мораль как норму, то было много отступлений. Например были человеческие жертвоприношения, ужасные жестокости, людоедство и т.д. и т.п.
   Последние научные данные по физиологии подтверждают, что совесть действительно физически заложена в мозговых клетках человека.
   Нравственность основана только на совести только поготовительная, не совершенная и поэтому Господь Бог дал более совершенную, Заповеди из Ветхого Завета. Это закон Божьей Правды. Заповеди Иисуса Христа в Новом Завете совершеннейшие, построенные на любви к человеку и Богу.
   Вкратце, это позиция Православия. Ниже дается работа на нашем узле (сайте) где это объяснено более подробно.
   • Нравоучение. (1-4) Совесть, Грех, Добродетель, Закон Божий. (ДД-64.5)

   Де'Суза исследует мораль по разным источникам и парирует «западным атеистам». Его рассуждения относятся к атеистам на Западе. Атеисты в странах, в которых православная культура осталась в генах людей, атеистам пришлось подправить (корректировать) свою антирелигиозную позицию (stance, position), чтобы она была ближе к православной. Поэтому доводы «православного атеиста» мягче, более разумные и утонченные чем западного. У православного атеиста мировоззрение построено на коллективе, родине, партии, долге, а у западного на эгоистическом индивидуализме.

   (с.228) Ведущие атеисты осуждают христианство за то что оно навязывает людям строгую мораль.
   Это типичный взгляд на Западе который породили грехи Западной Церкви: любоначалие, гордыня, высокомерие, материализм, непонимание проповеди (из-за чужого, латинского языка), ксенофобия, расизм, агрессивность и т.д. и т.п. Дело в том, что христианская мораль не произвольная (arbitrary), а в ней заложена глубокая мудрость, которая не всегда очевидна при поверхностном взгляде и кажется парадоксом. Если же смотреть всестороне (комплексно) и принять во внимание влияние греха на человека, его окружение и все общество, сегодня, завтра, после смерти и в загробной жизни, тогда все парадоксы разрешаются и становятся разумными и логичными.
   (с.228) Атеисты считают что мораль придумана, по своему усмотрению, самыми людьми.
   (с.236) Западным атеистам не легко объяснить совесть или добрый поступок в пользу общества. Почему люди которые заинтересованные в себе, вдруг будут что-то делать для общества.
   (с.237) В конце главы автор приводит слова английского автора-философа К.С.Льюиса (C.S.Lewis). Он очень хорошо сказал приблизительно так: Совесть это голос Бога в нашей душе. Это линк (соединение, связь) которая соединяет создание с его Создателем. Даже атеисты слышат этот голос. Хотя они отказались от Бога, Бог не отказался от них.

21. Дух в машине. Почему человек больше чем просто материя. [23дек07] (с.239)
     [The Ghost in the Machine: Why Man is More than Matter]
Де'Суза приводит многих авторов и их рассуждения насчет души человека. Материалисты, секуляристы и атеисты считают что никакой души нет, все это выдумки. Факт существования души связан с верой в Бога и загробной жизнью.
   Материалисты видят человека в двух составляющих (измерениях): физической (тело, плоть) и умственной (разум, душа). Православные христиане видят еще и третью – духовную, относящаюся к нравственности (морали), совести и Богу.
   Де'Суза хотя и инославный (не православный христианин), но более менее дошел до тоже самой мысли.
   Нужно напомнить, что Православие отличается полнотой своего учения. Все, что нужно знать и иметь для спасения, есть в Православии. В других инославных религиях всегда чего-то нехватает.
   Де'Суза пишет что все живые существа живут по законам природы (инстинкта), только человек имеет способность выйти из этих рамок.

   (с.249) Материализм пытается понять нас в двух измерениях, а мы находимся в трех.
    Webster's: noumenon (noun, singular), noumena (plural), "a ground of phenomena that is unknowable by the senses but is conceivable by reason".
   (с.249) Кант помог нам понять, что материальный мир, это не все, что есть. Существует еще высший домен (мир, сфера, область) к которому мы обращаемся когда нужно что-то самостоятельно решить.

22. Имперское «Я»: что происходит с человеком когда он сам определяет свою нравственность. [23дек07] (с.251)

     [The Imperial "I": When the Self Becomes the Arbiter of Morality]
В этой главе автор описывает секулярную мораль, которая приходит на смену традиционной (христианской) на Западе. В основном, что, добро, правильно, и хорошо, а, что зло, неправильно и плохо исходило из христианского учения, а секулярная нравственность исходит из самого человека. Сам человек, его внутреннее «я» (inner self) определяет мораль. Такой человек всегда себя во всем оправдывает и поэтому вредит себе и обществу.
   Между прочим, это тоже, что советовал и Солженицын. На первых этапах возвращения из не только безбожного, но и богоборческого атеизма, этот совет подходил. Но, конечно, в православном понимании он недостаточен. Первое – человек видит недостатки (грехи) других людей, а свои не видит. В Евангелии на эту тему сказано: «что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь?» (Матфея 7:3). Второе – он привыкает к своим недостаткам (грехам), считает их нормальным явлением и т.п. Такую совесть апостол Тимофей назвал «соженной» (1 Тимофея 4:2).
   В православных учебниках говорится, что Господь Бог дал всем людям совесть. Это было во время когда люди еще не были готовы для более совершенного учения (I-й период). Позже (II-й период), Господь дал Заповеди Ветхого Завета – 10 Заповедей. Это тоже была подготовка для следующего периода. В следующем периоде (III-й), Иисус Христос открыл нам совершеннейший и неизменяемый закон на все времена – Заповеди Блаженства и другие евангельские заповеди и постулаты описанные в Евангелии. Новый и последний период (IV-й) начался 50 дней после Воскресения Христова и с «Сошествия Святого Духа на апостолов» и началом Христианской Церкви. Сперва апостолы, а потом вся Церковь продолжила проповедовать, учить и прояснять учение Христа.
   Секулярная мораль сложная тема и ее не так просто описать. Поэтому нужно сказать, что Де'Суза ее только затронул. Это мораль еще не определилась, она пришла с крайне-либеральной культурной революцией 1960-ых годов.

   • Нравоучение. (1-4) Совесть, Грех, Добродетель, Закон Божий. (ДД-64.5)

   (с.251) До сих пор вся цивилизация Запада следовала так называемой «традиционной нравственности» или внешнему нравственному коду.
   Этот внешний нравственный код, это мораль основанная на христианской проповеди. Она была принята Западом, а с ним и всем цивилизованным миром, включая Россию. Не то, что она была обязательна для всех, а она просто настолько превосходила другие морали, что считалась признаком цивилизованного и культурного человека. Так как в Америке сейчас засилье секуляристов, то Де'Суза не может это просто открыто сказать, иначе не будет получать гранты.
   (с.251) Последнее время появилась «либеральная или секулярная нравственность», в которой человек сам себе судья, и никто не имеет право вмешиваться в его поведение.
   Это не совсем так. Так как есть какие-то неписаные постулаты либеральной морали и человек сам в нее вписывается. Проталкивается исковерканный христианский постулат что нельзя судить. Секуляристы это подхватили и говорят что нельзя судить (you cannot be judgemental). Конечно, это идет на руку всем тем которые нарушают правила «игры», т.е. грешат.
   (с.251) Секулярная нравственность захватила уже Европу, Канаду и Австралию, и распространяется и дальше. Она себя выдает за мораль будущего.
   В православном понимания она разрушает нормальное общество и ее победа обозначит конец западной цивилизации. Как раз об этом и говорил Патриарх Алексий II в октябре 2007 г., не сессии ПАСЕ в Страсбурге.
   (с.251,252) В Америке происходит «война культур» (culture wars), т.е. борьба между традиционной и либеральной культурами. Это выражается в противостоянии между различными позициями по абортам, разводам, бракам содомистов и т.д. и т.п.
   (с.252) Традиционная мораль основана на идеи, что в мире всюду есть порядок и в области морали тоже есть законы. Обыкновенно она записана в каких-то книгах. Такими и являются Десять заповедей.
   (с.253) Секулярная нравственность появилась как сопротивление традиционной (христианской) морали.
   В ней проповедуется, что нужно быть «правдивым» к своему внутреннему «я» (true to your inner self). Нужно достичь гармонию между своим внутренним и внешним миром. Секулярная мораль это поиски своего внутреннего «я», который живет якобы внутри нас.
   В христианстве мы не берем свое «я» как святое святых, так как оно находится в греху и страстях. Мы согласовываем его с Законом Божиим и тогда достигаем мир, тишину, любовь, спокойствие, благоразумие, отсутствие греха и т.п.
   (с.253) Христианская нравственность. Христиане следуют голосу совести или заповедям Божьим.
   По православному учению нужно согласовать свою совесть с Законом Божьим и только тогда можно ее слушать и ею руководиться, и достигнуть внутренний мир и равновесие.
   (с.253) Секулярная нравственность. Человек руководствуется «внутренним голосом» [дословно по-английски «внутренним светом» (inner light)].
   Конечно этого не достаточно. Из православного учения известно, что человек чужие грехи замечает, а свои грехи плохо видит. Он тоже привыкает к своим грехам и считает их нормальным явлением. Таким образом мы видим, что секулярная нравственность ведет к ужасному самомнению и гордыне и в конечном итоге к параное. Выражаясь светскими терминами такие люди просто психически больны.
   (с.254) Христианское учение, это, что природа (натура) человека испорчена (corrupt). Христианство религия преодолевания (self-overcome) себя.
   Здесь мы встречаемся с разными подходами, в Западной Церкви и в Православии. Мысли не далеки друг от друга, но в Православии все звучит мягче. Мы говорим, что у человека склонность к греху, которую нужно преодолеть.
   (с.254) Руссо (1611-1741, Rousseau) считает, что человеческая натура изначально хороша, но потом общество ее портит.
   (с.255) Секулярная мораль не отбрасывает идею добра, но считает что у человека есть самодостаточный внутренний голос и понимание добра и зла.
   (с.255) В секулярной морали есть профанация и остатки идеи исповеди, которой иногда используют на всяких ТВ шоу (TV show).
   (с.255) Нужно жить естественно (по своей природе, натурально – naturally). Каждый из нас имеет свою идею насчет того, что означает быть человеком и мы должны придерживаться ее и быть честным по отношению к себе (true to oneself). Это способствует независимости. Когда ты становишься сам собой (своим человеком) ты перестаешь быть слугой других людей и общества.
   (с.255) В секулярной жизни искусство играет центральную роль как выявление себя (самореализация, развитие своих способностей – selfrealization) и самовыражение (selfexpression). Художник больше не копирует природу, а открывает (иногда непонятно – incomprehensible) свой внутренний мир. Искусство заменило религию.
   (с.256) Самая большая привлекательность в секулярной морали, это love relationship. Как мы знаем что мы любим? Мы знаем потому, что какой-то внутренний голос нам говорит это. Это не голос разума, а голос чувств. Мы целиком отдаемся этому внутреннему «я» и чувствуем, что потеряли контроль над собой. Мы не любим, а мы влюблены и не целиком ответственны за свои поступки. Поэтому новая секулярная мораль оправдывает прелюбодеяние (adultery). Когда внутреннее «я» командует любить, и с авторитетом, вызывающе (defiantly) требует исполнения, независимо от риска, цены или других обязательств. К.С.Люис (C.S.Lewis) писал, что эротическая любовь (erotic love) этого типа, требует себе повиновение как к какому-то божественному авторитету (claim for itself a divine authority).
   (с.256) Большое число разводов является результатом секулярной нравственности. Женщина которая разводится часто говорит, что «я должна была следовать своему сердцу и идти к другому».
   (с.256) Любовь является одним из самых слабых моментов в секулярной морали. Она построена на внутреннем голосе, который снова и снова ошибается.
   (с.257) Другая проблема в секулярной морали, это презумпция что человек хороший. Даже современная психология говорит, что это не так просто. Человек поступает по разным причинам, некоторые из них подсознательные. Даже дела милосердия могут быть под влиянием гордыни. Секулярная мораль ищет внутреннее «я», но появляется вопрос, какое именно «я» оно ищет.
   (с.258) Секулярная мораль безответственна. Она под видом самореализации дает возможность поступать безнравственно.
   Например, на ТВ, без всякого смущения, женщина самоуверенно и гордо заявляет, что она бисексуальная.

   (с.259) Христианская мораль требует от человека идти дальше и глубже, чем делать то что мне приятно, а делать то, что правильно.
   • Конспект по нравственному богословию (мит. Филарет. 1936 г.) (ДД-64р)
   • Нравоучение (по мит.Филарету) (ДД-64.5)
   • Введение в Историю Христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13.3)
   • Крайне-либеральная культурная революция (ЗЗ-12)
   • Гордыня на Западе. Порок Запада Гордыня (ЗЗ-14)
   • Истоки западной гордыни (ЗЗ-14.2)

23. Опиум развращенных. Почему неверие так привлекает. [23дек07] (с.261)
     [Opiate of the Morally Corrupt: Why Unbelief is so Appealing]
Для Де'Суза нормально чтобы люди верили в Бога и были религиозными. Сам он католик из Индии, где много разных религий и все люди во что-то верят. В этой главе он исследует вопрос атеизма. Почему они не верят?
   Нужно сказать, что он исследует атеизм на Западе, который во многом отличается от принудительного атеизма в богоборческих странах. На Западе, это бывает из-за: (1) разочарования религиями на Западе; (2) Гордыни, бунта против авторитета (иногда превращается даже в ненависть к Богу); (3) плохого опыта в церковных школах или приютах; (4) плохого опыта с ксендзами (католический священослужитель), пасторами (протестантский священослужитель), монахами или монашками; (5) строгой морали; (6) склонности к греху, разврату и извращениям; (7) несогласия или непонимания каких-то положений в христианстве и (8) каких-то других побуждений.
   Автор книги написал ее главным образом исследуя литературу. Насчет атеизма ему пришлось самому наблюдать и можно сказать что его наблюдения не очень удачные. Живя не так долго на Западе и имея контакт главным образом с университетскими кампусами (campus), он открыл только причину упомянутую в 6-м пункте.
   В атеистических странах атеизм является частью государственной идеологии и насаждается с детства. В самом начале, это был воинствующий атеизм и верующие физически уничтожались и казнились. С временем, православное наследие в народе и его культуре постепенно смягчило все позиции воинствующего атеизма.

   (с.261) В прошлой главе мы видели как секулярная мораль прикрываясь автономией и самоосуществлением (реализацией своих возможностей) (self-fulfillment) оправдывает (прикрывает, покрывает, дает прикрытие) эгоистическое и безответственное поведение.
   (с.261) Неверие, особенно когда оно сопровождается надменным тоном как у Расселла (Russell), Даукинса (Dawkins) и Хиченса (Hitchens), это не только последствие их логического мышления, а поэтому требует более глубокого психологического разбора.
   Это самая обыкновенная гордыня и высокомерие которые светская психология не в состоянии идентифицировать.

   (с.264) Атеизм в каком-то смысле это месть.
   (с.266) Дарвинизм дает возможность освободиться от традиционной (христианской) морали. Нужно освободиться от старых ограничений и делать то, что естественно (natural).
   Такое утверждение часто встречается в западной литературе. Из нее выходит, что Христос и Церковь требуют от людей что-то неестественное. Православный взгляд другой. Господь Бог создал естественного, безгрешного человека. На земле у него появилась склонность к греху, отход от его естественного состояния. Борьбой со своей греховностью он приближается к своему естественному и безгрешному состоянию.

   (с.266) Известный атеист Алдос Хаксли (Aldous Huxley) писал, что они против христианской морали так как она мешает сексуальной свободе.
   Автору обзора видится что противостояние христианскому учению, происходит потому-что люди не понимают логику всех заповедей и постулатов. По всей вероятности этому тоже способствовал и тот факт, что на Западе богослужение происходило на латинском, т.е. непонятном языке, что Библию не переводили, что было запрещено ее читать и что не было святых отцов которые объясняли Священное Писание. Им кажется что христианское учение сковывает их свободу, а на самом деле оно учит как жить чтобы не попасть в просек.
   (с.267) Некоторые атеисты отвергают христианство потому, что не могут признаться в своих грехах и они предпочитают чтобы не было Бога.
   Де'Суза, католик не пишет, но им мешает гордыня. Католики не сильны в идентификации гордыни, так как их Церковь заражена этим недугом.
   (с.267) Таким образом не вера является опиумом для верующих, а неверие для атеистов.
   (с.267) Если вы хотите жить дегенаритивной (degenerate) жизнью, быть эгоистом, жадным, развратником и ненавистником, то Бог ваш заклятый враг.
   В таком случае выгодно не верить в Бога, ненавидеть Его и стать параноиком и жить в придуманном мире, где нет Бога. Есть атеисты которые ненавидят Бога. Сам акт ненависти, это уже признание существования предмета твоей ненависти. Значит, атеист великий грешник и он ненавидит Бога потому что Он все видит и все знает.

   (с.269) Современный атеист на Западе прервал с христианством из за учения о сексе.
   Когда атеист дает свое объяснение что Бога нет, он наверное думает о своем члене. Если бы не было 7-й заповеди о прелюбодеянии, по всей вероятности западный человек был бы все еще христианином.
   (с.269) Целое поколение молодежи восстало против христианства из за его учении о блуде и прелюбодеянии. Автор здесь подразумевает культурную революцию 1960-х годов.
   (с.272) Де'Суза заключает, что атеизм, это не бунт (восстание) рассудка (интеллекта), как твердят атеисты, а это их бунт против христианской морали.
   (с.272) Привлекательность атеизма в свободе наслаждением греха и извращений. Атеист освобождает себя от нравственного суда избавлением себя от судьи.
   Снова и снова появляется ошибка Запада. Полное непонимание, что грех сладкий, но токсичный. Он рано или поздно разрушает, травит, приносит беду, несчастье, травму и т.д. и т.п.

24. Проблема зла: Где атеизм когда случается что-то плохое? [23дек07] (с.273)
     [The Problem of Evil: Where is Atheism when Bad Things Happen?]
Де'Суза в этой главе пишет о том, что атеизм совсем не способен поддерживать человека в беде.
   Для ясности повторим слова уже сказанные выше под заглавием Атеизм (Г – Вступление).
   Неверующие, безбожники и атеисты могут существовать, когда у них все идет хорошо. Есть молодость, здоровье, жизнь как-то устроена, особой ответственности за других людей нет, скажем детей, пожилых родителей, больных и т.п. Но, все выглядит по-другому, когда появляются затруднения: болезни, смерть, большая ответственность, война – тогда без Бога нельзя. Как было сказано выше, в Священном Писании есть на эту тему «Притча о благоразумном строителе». В ней говорится, что в хорошую погоду нет особенной разницы между домами, построенными на песке и на камне, но, когда приходит буря дом, построенный на песке, с треском падает (Матфея 7:24-27).
   Неверующий конечно не молится, он всегда один. В тяжелую минуту он не может ожидать ни от кого помощи. Но, сплошь и рядом, под тяжелым обстрелом или в смертельной опасности, неверующий и атеист начинают молиться: «Господи помоги»! Это иногда и бывает первым шагом к нашему Отцу, Господу Богу, человек дает какое-то обещание Богу. По-английски есть поговорка: «There are no atheists in fox holes». Что-то вроде того, что в окопах нет атеистов.

   (с.273) Автор пишет, что в прошлых главах он писал, что часто видел приверженцев атеизма из за какой-то личной выгоды (не обязательно сознательно), чаще всего оправдания своего безнравственного образа жизни. Но, конечно есть люди которые порядочные, атеисты по своему убеждению и если им доказать противоположное, то они могут изменить свое мнение.
   (с.274) Проблема зла, смерти, мучений, трагедий, катастроф часто приводит в смущение людей. Они спрашивают, если Бог всесильный и любящий, так почему Он все это допускает и теряет веру.
   Православие содержит полноту учения, все то что нужно знать для спасения. Поэтому эти вопросы давным давно были разрешены. Дело в том что все эти критики не верят в жизнь после смерти, поэтому они и смущаются. Это первое. Второе, это что Господь не кукловод и он нам дал свободную волю и Он не хочет все время вмешиваться в нашу жизнь. Третье, это что тяжелые времена иногда хорошо действуют на души людей – они становятся лучше. Поэтому, иногда они допускаются Господом как педагогическое вразумления. Если принимать во внимание, что эта жизнь только подготовка для будущей жизни, то все поставленные вопросы разрешаются сами собой.
   (с.275) Ужас материализма в том, что все становится темным и бессмысленным.
   (с.276) Христианство говорит страждущим, а секуляристы не способны ничего сказать утешительного. В Евангелии так и сказано «Придите ко Мне и Я успокою вас» (Матфея 11:28).
   Здесь нужно сделать оговорку и сказать, что такое рассуждение подходит к западному обществу в котором процветает эгоизм и индивидуализм. Так как русский коммунизм вырос на православной почве, то человек воспитывается в коллективе и служении обществу и коммунизму. Поэтому, они отвечают страдающим по-другому, что-то вроде этого, что твое дело будет жить в твоем коллективе, обществе и в стройке коммунизма.
   (с.279) В христианстве зло, несправедливость, болезни, страдание, все это временное и Бог указал нам путь преодоления их в будущей жизни.
    В христианстве зло, несправедливость, болезни, страдание, и т.п. служат как педагогическое вразумление, духовное очищение и подготовка к вечной жизни. Точно как сказано в 11 и 12-м членах христианского «Символа веры»: «Чаю воскресения мертвых: И жизни будущаго века. Аминь».

   • Что такое Катихизис? Символ веры (ДД-09).
   Истинность православной веры и загробной жизни запечатлена многим свидетельствами. Одно из самых сильных, это появление • Благодатного огня на православную Пасху в Иерусалиме на гробе Гсподнем.
   • Истинность Православной веры [ДД-26(15)].


VIII – Христианство и вы. [24дек07] (с.281)
             [Christianity and You]
25. Иисус среди других богов. Уникальность христианства. [24дек07] (с.283)
     [Jesus among Other Gods: The Uniqueness of Christianity]
Как было сказано ранее, автор этой книги Де'Суза индииц, католик живущий в Америке и совершенно не знаком с Православием. Но его книга представляет большой интерес, так как затрагивает многие текущие проблемы в области религии, секуляризма и атеизма на Западе. Конечно, она написана с точки зрения католика и поэтому требует разъяснений для православных читателей.
   Эту главу трудно суммировать так как она пропитана католическим учением, который во многом отличается от Православного. Поэтому, нужно будет давать больше объяснений, чем в других. Но, все-таки мы постараемся это сделать.
   • Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие (ДД-13.7).

   (с.283)  В этой главе Де'Суза сперва пишет, что в этой книге он рассмотрел христианство с секулярной позиции. Он показал, что христианство сформировало нашу культуру и наш мир. Тоже показал, что единобожье, и в особенности христианство, способствовало созданию современной научной мысли.
   В этой 25-й главе он хочет указать на разницу между христианством и другими религиями.
   В последней 26-й он укажет как наша жизнь изменится если мы станем христианами.
   Эта последняя задача не так проста, так как, на Западе сейчас очень много разных христианских религий, обществ и группировок. Православная Церковь, основываясь на церковных канонах, считает только себя и Римо-Католическую Церковь за истинную Христианскую Церковь. Другие группы, это христианские общества, хотя они себя и называют Церквами. Кроме того есть много сектантских обществ. Так, что призывать просто к христианству, на Западе это не так просто. Конкретно куда идти? Но, с другой стороны, Господь Бог является отцом всех людей и если к Нему искренно обратятся, то он их направит куда нужно. Потом, нужно все таки признать, что на каком-то духовно-нравственном развитии более простые христианские религии могут подойти к новопришедшему к Христу. Скажем, Баптистская вера уже много лет опекает американских черных, довольно успешно.
   Здесь можно упомянуть, что в Америке есть много проповедников вроде Билли Граама (Billy Graham). Они выступают как вдохновители, собирают большие аудитории, проповедуют, а потом говорят идите в ваши церкви и проявляйте активность. Проповедь вдохновляет слушателей, многие дают слово изменить свою жизнь и не грешить, но из за того, что нету системы для прослеживания (follow-up), то часто их настрой постепенно спадает.

   • Введение в Историю Христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13.3)
   • История Христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13)
   • Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие (ДД-13.7)


   (с.283) В наше время секуляризма часто встречается мнение, что все религии учат одно и тоже.
   (с.284) Первая группа состоит из верующий людей, но не очень знающих. При таком подходе не очень важно к какой группе кто принадлежит. Поэтому говорить какая лучше или хуже, или стараться привлечь кого-то в свою веру считается невежливостью или даже фанатизмом.
   Другая группа, это атеисты. Для них все религии преподносят ложь в одной форме или в другой.
   Но, конечно все религии не равны. Они же учат по-разному. Их представления о Боге, людях, нравственности тоже другие. Конечно, все религии содержат какие-то зерницы истины.
   Часто люди для избежания споров просто заявляют, что все религии просто разные способы понимания одной и то же самой истины и Бога.
   (с.285) Хьюстон Смит (Huston Smith: "The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions". San Francisco, Harper, 1991) изучил разные религии и сравнил их. У буддистов нету такого понятия как Бог или загробной жизни. Только в христианстве и иудаизме существует понятие о «божественном откровении», т.е. какие-то знания полученные прямо от Бога. По-разному смотрят христиане, иудеи и мусульмане на распятие, воскресение, самого Иисуса Христа и вообще друг на друга.
   (с.286) Человек знает, что добро и зло, но он не следует правильному пути. Он захвачен злыми и эгоистическими желаниями потому-что он слабый. Выглядит, что все религии к этому приходят и считают, что человеку нужен код поведения. Религия в общем, это путеводитель как приблизиться к Богу.
   (с.286) У человека есть склонность к греху. Другими словами эгоизм, блуд, и жадность часть человеческой натуры.
   В Православии они считаются грехами в которые может впасть человек. Поэтому, существует православная аскетическая методика очищения себя от греха. Она состоит из: молитвы, церковных богослужений, изучения добра и зла, греха и добродетели, согласовании своих дел, слов и мыслей с Законом Божиим, вниманию своего внутреннего мiра, постом, разговорами с духовным отцом, исповедью, причастием и т.п.

   (с.287) Что значит спасение для разных религий? У индуистов и буддистов подход очень схожий. При помощи медитации мы встречаемся (confront) с нашим эгоистическим «я» и начинаем понимать, что оно является корнем всех наших проблем. Тогда при помощи разных способов самоотречения мы стараемся исключить его из нашей жизни и достичь нирвану. Это удается только немногим монахам.
   Иудаизм и ислам имеют другую формулу. Обе эти религии, религии закона. У них есть сложные ритуалы и правила. Из-за этого появились реформированный иудаизм и ислам.

   (с.288,9) Далее Де'Суза пишет, что человек очень грешный и христианские требования очень высокие и поэтому он сам не может достичь спасения. Но, так как Иисус Христос принес себя в жертву, господь Бог нам прощает наши грехи и поэтому мы, верующие, но грешники будем спасены.
   Здесь видна типичная путаница латынян. В Православии другое понимание, человек не то, что грешный или не грешный. Все люди грешные, и только Господь Иисус Христос безгрешен. Чем дальше человек в своих духовных качествах от Христа, тем греховнее он, несчастнее и приносит себе и обществу греховную отраву. Поэтому, мы все должны стараться приблизиться к Нему в своих духовных качествах, т.е. приобретать святость, это наше задание на всю жизнь. Как было уже сказано выше, это делается при помощи православной аскетической методики очищения себя от греха. Таким образом мы постепенно приобретаем святость и наследуем вечную жизнь.
   Для пояснения мы приведем еще слова первого митрополита РПЦЗ Антония (Храповицкого) о разнице между православным и западным христианством: «И в основании всех заблуждений лежит неразумение простой истины, что христианство есть религия аскетическая, что христианство – учение о постепенном исторжении страстей, о средствах и условиях постепенного усвоения добродетелей; условия эти – внутренние, заключающиеся в подвигах, и – отвне подаваемые, заключающиеся в наших догматических верованиях и благодатных священнодействиях, у которых едино назначение: врачевать человеческую греховность и возводить нас к совершенству».
   • Чем отличается православная вера от западных исповеданий. Мит. Антоний (Храповицкий) (ДД-16.3р)
   Таким образом у католиков не развит аскетизм с борьбой со своей греховностью. Они считают что нужно делать внешние (по-отношению себя) добрые дела, скажем помогать бедным и Церкви и, это достаточно для спасения. Поэтому, у них частое явление злые ксендзы (духовники), монахи, монашки, гордыня, высокомерие, двуличность, агрессивность и т.д. и т.п.

26. Предчувствие вечности. Как христианство может изменить вашу жизнь. [24дек07] (с.293)
     [A Foretaste Of Eternity: How Christianity can Change your Life]
В первой части этой главы Де'Суза сравнивает Христа с другими религиозными личностями и устанавливает Его Особенность и уникальность.
   Во второй части он пишет о преимуществах в христианстве. Он считает, что человек имеет право задавать такой вопрос, так как христианство требует от человека изменить свой образ жизни.
   В Православии говорится более мягко и не отмечается, что человек должен изменить свой образ жизни. Говорится, что человек должен постепенно согласовать свою жизнь с христианскими заповедями и постулатами. Этим он избавится от боли, травм и переживаний, которые всегда сопровождают грех и наследует вечную жизнь.

   (с.293) Автор книги в предыдущих главах ответил на вопрос, что делает христианство уникальной верой. Кроме того, он постарался ответить самым известным и сильным критикам.
    Конечно, автор книги говорит только о критиках на Западе.
   (с.293) Часто люди хотят знать какую пользу им принесет христианство. Автор книги постарается, как заключение этой книги, ответить на этот вопрос.
   (с.294) Христианство не только захватывает учение Христа, но и Его личность. Секуляристы снова и снова стараются умалить достояние, святость и божество Христа. Они доказывают, что Христос в Евангелии не настоящий Христос, что воскресение Христа не состоялось, что смерть Христа на кресте была обманом, что гроб с остатками Христа найден, что Христос был женат на Марии Магдалине и имел сына, что Он вообще не существовал и т.д. и т.п. СМИ в погони за сенсациями, всегда это подхватывают.
   (с.294) Даже библейские специалисты иногда враждебны к Христу и стараются переделать Библию. Они доказывают что Христос никогда не утверждал свою божественность, Он не хотел основать Церковь, Он просто учил людей любви, а христиане это потом извратили в сложную теологию.
   (с.294) Напрашивается вопрос, если человек не верующий, то почему это так важно? Автор книги пишет, что есть три причины.
   (с.294,5) (I) Первая причина враждебности ко Христу, это, что Он занимает совершенно другое положение по сравнению с другими религиозными лидерами которые как-то изменили их мир. Например Моисей (Moses), Будда (Buddha) и Мухамед (Muhammad). Никто из них не творил чудеса. Никто из них утверждали, что они что-то большее чем обыкновенные люди. Они видели себя просто как посланники Бога.
   (с.294,5) Христос влияет даже на людей которые не христиане или неверующие. Например вся мировая история отсчитывается от Его рождения и до такового. Воскресенье, это праздник во всем мире. История Запада и всего человечества не понятна без Него и была-бы совершенно другой если бы Он не жил.
    На нашем узле (сайте) есть работа на эту тему: «Христианство спасло человечество от гибели» (ДД-06.13).
   (с.295) Шекспир является величайшим английским драматургом (dramatist), но он не сравним с Христом. Вот несколько Его изречений, несравнимы ни с кем своей краткостью, глубиной и величием: «По плодам их узнаете их» (Матфея 7:16). «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:21). «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матфея 6:12). «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Матфея 5:39). «Не хлебом одним будет жить человек» (Матфея 4:4). «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матфея 5:5). «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Матфея 10:39).
   (с.295,6) (II) Вторая причина враждебности ко Христу, это, что Христос существовал. Многие греческие, римские, иудейские и другие источники указывают что он был. Современные историки изучая текст Библии и археологи, все говорят о существовании Христа и других лиц вместе с ним упомянутых.
   (с.296,7) Апостолы скептически относились к воскресению Христа, но после многих свидетелей поверили. Апостол Павел писал в первом послании коринфянам что более 500 человек видели Христа: «потом явился более нежели пятистам братий в одно время» (Коринфянам 15:6).
   Христиане были настолько уверены в воскресении Христа, что несмотря на ужасные гонения, их количество выросло от около ста, во время распятия Христа, до 30М (миллионов) в начале IV столетия!
   Автору этого Обзора думается, что эта цифра сильно преувеличена, хотя он не историк Древней истории. В Римской Империи было ужасное гонение на христиан, их убивали, мучили, сжигали и т.п. Живые были в заточении или скрывались. В 313 г. Император Константин Великий [*] прекратил все гонения, выпустил всех христиан из заточений, начал разрушать языческие капища и строить церкви, и объявил христианство государственной религией. Возможно, что тогда все его граждане и стали христианами.
   [* Впоследствии св.Равноапостольный Царь Константин великий. Скончался мирно, среди молитвы 21 мая 337 г. Отмечается вместе с матерью св.Равноапостольной царицей Еленой 21 мая/3 июня].

   Христиане не боялись отождествлять (идентифицировать) себя с Христом которого Рим считал предателем и преступником. Они переносили тюрьму, мучения, изгнания и смерть но не предавали воскресшего Христа.
   (с.298) (III) Третья причина враждебности ко Христу, это, что Христос продолжает быть центральной фигурой в нашей культуре и предоставляет нам выбор, быть или не быть с Ним. Если мы выберем Его, то наша жизнь совершенно изменится.
   (с.298) В течение всей истории многие старались изменить слова Христа в свою пользу. Хороший пример этого Thomas Jefferson который исключил из его Библии, все что ему не подходило.
   Автору этого обзора думается немного иначе. Как уже было сказано раньше, христианство – единственная религия которая точно и ясно определила и объяснила, что добро и что зло, что добродетель и что грех, что хорошо и что плохо. Оно точно показала что грех токсичен и что он разрушает, а добродетель созидает. До Христа, эти понятия существовали, но были смутные и не были так ясно обозначены (идентфицированы). Таким образом, христианство открыло всем глаза на делателей зла, всем стало ясно кто они такие, они были разоблачены. Поэтому они и враждуют против него.
   Кроме того, Церковь занимается духовно-нравственной воспитательной работой и ведет прямую или косвенную борьбу за искоренение зла среди своих членов и в обществе. Этим она всегда восстанавливает против себя силы зла, так как христианство их выявляет.
    В других религиях есть закон, правила, ритуал но нет духовно-нравственной воспитательной работы, нет борьбы со злом. Поэтому силам зла христианство мешает больше, чем любые другие религии. В этом отношении, христианство уникально и ни одна другая религия не может с ней сравниться. Это и есть одно из многих доказательств, что оно не от мира сего.


   (с.299) Христианство находится в сердцевине Западной цивилизации. Многое что является лучшим в нашей цивилизации это благодаря христианству. Многие проблемы появляются, это когда отходят от христианских принципов.

   (с.299) Есть люди которые заинтересованные христианством и спрашивают, каким образом оно улучшит их жизнь. Вопрос справдливый, они же должны будут изменить свою жизнь. Автор книги постарается ответить на этот вопрос.
   Нужно сказать, что на Западе есть много групп и сект выдающие себя за христианские, которые явно деструктивные, ядовитые и токсические. Поэтому, просто советовать стать христианином, это недостаточно. Ну, а что же тогда советовать католику, ученому, живущим на Западе?
   На нашем узле (сайте) есть работа которая тоже дает ответы на поставленный выше вопрос.
   • Как начать молиться? (ДД-42м)
   • Как жить без Церкви? (ДД-42.2)
   • Духовное расписание дня (ДД-42.3)
   • Руководство для первой исповеди (ДД-47.3)

   (с.300) Внизу следуют рекомендации автора книги каким образом, конкретно, христианство может улучшить (improve) их жизнь.
   (1) Христианство может им объяснить кто мы такие в этом мире. Разум помогает нам понять наш жизненный опыт, а вера помогает нам понять то, что нельзя достигнуть разумом.
   (2) Христианство дает нам цель для жизни. Атеизм преподносит вселенную без всякого значения. Христианство видит всюду, включая самые маленькие дела, духовное значение.
   (3) (с.300,1) Христианство дает силу переносить любые затруднения, так как верит в жизнь после смерти, в которой все жизненные несправедливости будут награждены.
   (4) (с.301) Христианство разрешает проблему одиночества, так как человек всегда с Богом.
   (5) (с.302) Христианство помогает нам справляться с страданием и смертью.
   (6) (с.302) Христианство нам дает надежду, что умершего человека мы увидим снова.
   (7) (с.302) Христианство помогает нам справиться со нашей смертью.
   (8) (с.302) Христианство помогает нам стать лучшим человеком.
   (9) (с.303) Христианство нам показывает как быть лучшим человеком.
   (10) (с.303) Христианство нам показывает как быть лучшими родителями.
   (11) (с.303) Христианство нам показывает как быть лучшими гражданами. Многие преступники, алкоголики и наркоманы изменили свои жизни став христианами.
   На нашем узле (сайте) есть работа которая тоже дает ответы на поставленный выше вопрос.
   • Два взгляда на жизнь – вера и неверие. Мудрость и незнание (ДД-78.2)


   (с.304) В конечном итоге Христос нас призывает к святости. «Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матфея 5:8). Что Богу важно не внешние добрые дела, внутренняя настроенность.
   Интересно, что Де'Суза здесь дошел до сугубо православного понимания христианства. У католиков всегда акцент на внешние добрые дела, а у православных на внутренние, т.е. на очищения своего внутреннего мира от скверны. Но как добиться этой настроенности автор не пишет. У католиков это не конкретировано. У православных разработанная целая методика, которая состоит из следующего: (1) молитвы: (2) изучения грехов и добродетелей; (3) чтением духовных книг; (4) разговорами с духовным отцом; (5) вниманию внутреннего мiра; (6) поста; (7) исповеди и (8) причастия.

Ж – Заключение. [24дек07]
Нас радует, что на Западе есть люди, правда не коренные американцы и не белые[?], которые понимают истину и близки к православному миропониманию и мировоззрению. Будем надееться, что рано или поздно, они познакомятся с святоотеческой литературой которая разъясняет многие недоумения существующие на Западе.


Примечания [24дек07]
[П1] Некоторые места в этом обзоре были взяты из прошлых работ. Это сделано для того чтобы она была самостоятельная и законченная (stand by itself) и можно было бы ее читать независимо и без всяких ссылок на другие работы. Ссылки которые даются в этом тексте не обязательны для понимания материала, а приводятся только для тех читателей которые хотят исследовать этот предмет поглубже.

[П2] Автор этого труда надеется что найдутся боголюбивые люди которые переведут книгу Де'Суза на русский язык и издадут ее.

Литература на наших эл. стр. [24дек07]
• Закон Божий (прот. С. Слободской) (ДД-55р)   А
• Два взгляда на жизнь – вера и неверие. Мудрость и незнание (ДД-78.2)

• Благотворное влияние христианства (ДД-06)    РА    А
• Благотворное влияние христианства. Примечания (ДД-06.12)    РА    А
• Влияние христианства (по Сахарову) (ДД-06.2)
• Христианская культура (Тихомиров) (ДД-06.4)
• Христианство – свет разума. Архиепископ Аверкий (Таушев) (ДД-06.8)
• Влияние христианства на нашу цивилизацию. Юрий Максимов (ДД-06.10)
• Христианство спасло человечество от гибели (ДД-06.13)

• Влияние христианства на Россию (по Смирнову) (ДД-06.3)
• Что дало России Православное Христианство (Ильин) (ДД-06.5)
• Характер русского народа в прошлом (Солженицын) (ДД-06.6р)
• Роль Православия в жизни российского общества (Бородина) (ДД-06.7р)
• Быть русским! [Мит. Иоанн (Снычев)] (ДД-06.9р)
• Значение 950-летия Крещения Руси. [Св.Иоанн (Максимович)] (ДД-06.11)
• Значение Православия в жизни и истор. судьбе России (Проф.Царевский) (ДД-40)

• Введение в Историю Христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13.3)
• История Христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13)
• История Христианской Церкви (по Смирнову) (ДД-13.0)    Оглавление    РА    А
• История Христианской Церкви (Смирнов, 1903 г.) (ДД-68р)
• Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие (ДД-13.7)
• Как начать молиться? (ДД-42м)
• Как жить без Церкви? (ДД-42.2)
• Духовное расписание дня (ДД-42.3)
• Руководство для первой исповеди (ДД-47.3)

• Крайне-либеральная культурная революция (ЗЗ-12)
• О реформе системы образования России (Воронов) (ЗЗ-28р)

• Библия    • [Библия. Временный линк, только для тестирования]
• Bible KJV    Bible KJV
•  Сущность христианства (Архимандрит Александр Милеант)

Библиография. [11нбр07]
• Dinesh D'Souza. "What's So Great About Christianity". Regnery Publishing, Inc., Washington, DC. 2007, 348p, hard cover, web site http://www.DineshDSouza.com/. Русский перевод: Динеш Де'Суза. «Ну и что такого особенного в христианстве».

• НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ • НАВЕРХ

(ДД-79),  http://www.dorogadomoj.com/  d79suz.html,  (нач:17окт07), (I-й вып:26дек07),  27дек07
ред: