Дорога домой. Выпуск ДД-85  [I-й вып.07янв13] [обн.13мар13] [с.44] [страница часто обновляется]
История Западной Церкви
(краткий обзор).
«И познаете истину,
и истина сделает вас свободными»
(Иоанна 8:32).

[28фев13] Знание Запада, западных языков, культуры, навыков и конечно истории, в наше время, является критическим. Русский мир в течение последних почти сто лет был изолирован от Запада, и из за этого русские переживают много невзгод. Чтобы понять Запад, нужно знать их языки, историю, религию, культуру и т.д. В этой работе описываются некоторые главные моменты в истории Западной Церкви, в которой отражается и история Западной Европы. Понимая это, будет легче углублять свои знания.
     Содержание: Предтекст; •Предисловие; •Введение; (а) •Западная Европа – вкратце; (б) •Русская Православная Церковь – вкратце; (в) •История Западной Церкви. Резюме;
     (1) История I – до раскола: (1) •Нравы язычников; (2) •Римская Империя; (3) •Появление христианства; (4) •Принятие христианства Римской Империей (313, 380 гг.); (5) •Арианство (IV-VII вв.); (6) •I-й и II-й Вселенские Соборы (325 и 381 гг.); (7) •Восточная Римская Империя – Византия (330-1453 гг.); (8) •Набеги и переселение варваров; (9) •Падение Рима (476 г.); (10) •Византийско-готские войны (535–554 гг.); (11) •Арабы в теперешней Испании (711-1492 гг.); (12) •Темные века (~500-1000 гг.); (13) •Западная Европа и феодализм; (14) •Христианизация варваров; (15) •Становление варварских государств; (16) •Папское государство (752-1870 гг.); (17) •Раскол (1054 г.). – Анафема Константинопольскому Патриарху;
     (2) История II – после раскола: (1) •Римо-Католическая Церковь после раскола; (2) •Крестовые походы (XI-XIII вв.); (3) •Авиньонское пленение пап (1309-1378 гг.); (4) •Великий западный раскол (1378-1417 гг.); (5) •Падение Константинополя (1453 г.); (6) Эпоха «Возрождения» (XIV-XVI вв.); (7) •Реформация (1517 г.); (8) •Контрреформация и Тридентский Собор (1545-1563 гг.); (9) •Французская Революция (1789-1799 гг.); (10) •Вселенские Соборы (325-1965 гг.); (11) •Стихийные бедствия и страхи;
     (3) Структура: (1) Папа римский; (2) •Ватикан; (3) •Святые и Отцы Римо-Католическая Церкви; (4) •Монашеские ордена; (5) •Социальное служение;
     (4) Учение и духовность: (1) Духовность; (2) Учение; (3) •Гордыня; (4) Рассадник русофобии; (5) Известные авторы и книги;
     (5) Агрессия: (1) Пассивная-агрессия Запада; (2) Агрессия против России; (3) Агрессия в разных странах;
     (6) XXI Век. •Духовно-нравственный кризис Запада;
     •Заключение;
     •Приложение I – Дехристианизация Франции во время Французской революции; •Приложение II – Бенедиктинский устав; •Приложение III – Постоянство богооткровенной веры;
    Примечания; •Ссылки; •Библиография.


Западная церковь не пришла к варварам с цивилизаторской миссией или какой-нибудь сознательной надеждой социального прогресса, но с великой новостью о Божественном суде и Божественном спасении (Доусон, с.35) [Б7б] [§4.1].
[The Western Church did not come to the barbarians with a civilizing mission or any conscious hopes of social progress, but with tremendous message of divine judgement and divine salvation (Dawson, p35)].


Предисловие. [07фев13]•
В наше время, в начале XXI века, очень важно знать и понимать Запад и Западные страны. Россия несколько раз делала большие ошибки не понимая сути Запада и рассуждала «что все люди одинаковые». Нашествие французов с их союзниками в 1812 г., «натиск на Восток» (Drag nach Osten) немцев с их союзниками в 1941-45 гг. дорого обошлись русскому народ. Захват революционернами влаcти 1917 г., с помощью западной закулисы, чуть-чуть не похоронил Россию. Сейчас, тысячи и тысячи русских женщин попали в тяжелые условия, и даже почти-что рабство, из-за незнания и непонимания Запада и их людей. Поэтому, жизненно важно знать и понимать Запад, и что двигает ими. Римо-Католическая церковь находится у самого источника Западной Культуры и Цивилизации и поэтому целесообразно знать и понимать ее.
     История Римо-Католической Церкви сложная и этот труд всего лишь краткий обзор. Автор надеется, что эта работа поможет дальнейшему изучению этого предмета.
     История Римо-Католической Церкви очень отличается от Русской Православной Церкви. Во первых она одна из четырех древних Церквей которые были основаны апостолами Христа в начале I-го века, а Русская Православная Церковь возникла в конце X-го века (988 г.), как часть Константинопольской Православной Церкви. Русские получили христианство когда оно созрело и все споры были завершены. Кроме того церковные книги были переведены на церковнославянский язык, который был понятен. Западная Европа получила богослужение на латинском языке, который был наверно понятен римлянам, но не крещенным варварам. Все это говорит о том, что европейское христианство было всего-лишь "номинальным".
    • Кроме того до падения Рима, Римская Церковь являлась одной из пяти древних церквей и успешно общалась и работала с ними. После того как Римская Империя была захвачена агрессивными варварами, они стали постепенно проникать и в Церковь, о чем и пишет американский-католический историк Джеймс Хичкок (James Hitchcock): [§1.13].
    • А английский историк-культуролог (Christopher Henry Dawson, 1889–1970) тоже обратил внимание, на то, что во всех европейских странах есть два вектора (направления) поведения: агрессия и христианская духовность: [§1.13]].

Примечание. [30янв13]•
Книги и учебники всегда пишутся с каких-то позиций и трактуются по-разному. Можно условно назвать следующее позиции: православная, католическая, протестантская, сектантская, языческая, светская-секулярная, этническая, атеистическая и др.
    Кроме того, каждый народ видит историю по-своему, им трудно видеть отрицательные качества в своих предках.
    Иногда люди меняют свое мнение под влиянием исторических происшествий и жизненного опыта, людям открываются глаза и они начинают видеть по-другому.
    Поэтому, чтобы успешно пользоваться книгами все это нужно принимать во внимание. Кто написал, какой национальности, в какой стране, какой веры, какой идеологии, каких политических воззрений, когда было написано и т.п. За неимением учебника написанном с православных позиций, тогда лучше всего брать несколько книг написанных с разных позиций.
    Это одна из причин, почему так трудно, среди огромной исторической литературы, раскопать правду о варварском происхождении Западной Европы. Просто, их потомки не хотят писать, что их предки были варварами: дикими, агрессивными и жестокими мародерами. Но тут и там, чувствуется это наследие передающееся через ДНК (DNA): колонианизм, агрессия, одержимость первенством (obsession), ужасы во время I-й и II-ой мировых войн и в особенности во время Великой Отечественной Войны, любовь к криминальной тематике в современной литературе, кино, СМИ, ксенофобия, расизм, русофобия и т.д. и т.п. Мало того, они-же уничтожили Римскую Империю, отодвинули ее историческое развитие на много веков назад и способствовали пяти Темным векам в Западной Европе.

Введение. [28янв13]•
Чтобы облегчить понимание Римо-Католической Церкви в контексте Русской Цивилизации, здесь (в этом Введении) приводятся сперва (а) "в двух словах" о Западной Европе, потом (б) некоторые основные факты из истории Русской Православной Церкви, а потом (в) Резюме Истории Западной Церкви.
     История Церкви в Западной Европе очень отличается от Русской Церкви. Видение Бога тоже другое. В Православной Церкви Он Человеколюбец (на Литургии это слово часто повторяется), а в Западной Он Законодатель. Внизу приводятся главные моменты.

(а) Западная Европа – вкратце. Народы современной Западной Европы, как было сказано выше, это (I) изначально бывшие римляне-итальянцы (остатки насельников Римской Империи) и (II) бывшие варвары дикие и жестокие мародеры (германцы, норманы, вандалы, ломбарды, англы, саксы, гуны, мавры и др.) которые наводнили Европу с севера и востока. Из-за внутренних трудностей и постоянного напора варваров, Римскую Империю захватывают ее-же наемники – германцы и она пала в 476 г. Вся цивилизация была уничтожена, настали "Темные века" и феодализм[П2]. Тут и там жизнь теплилась в монастырях, которые долгое время являлись единственными де-факто местными органами власти (начальством). Постепенно образовываются варварские государства, постоянно воюющие друг с другом. Одна из них была "Священная Римская Империя" (962-1806 гг.) (с 1512 г. – "Священная Римская империя германской нации").
     Только после 1000-го года, появляется Европа похожая на сегодняшнюю. Римская Империя приняла христианство указом (эдиктом) в 313 и 380 гг. Варвары же постепенно христианизировались в течение первого тысячелетия. Цивилизованность народов во многом определялась тем фактом, как долго они были под опекой Церкви. Путь пройденный Западной Церковью очень и очень трудный. Она была в государстве которое было полностью разрушено и постепенно восстанавливалось в течение первых 1000 лет. Церковные деятели являются жителями своей эпохи, поэтому они вносят свои особенности в саму Церковь. Другими словами, Церковь подпала под влияние варваров.

(б) Русская Православная Церковь – вкратце. Как было уже сказано выше, для того чтобы понять Историю Римо-Католической Церкви в контексте нам более известной Русской Православной Церкви, вспомним здесь несколько ключевых фактов из истории Русской Церкви.
    Русская Православная Церковь началась с крещением Руси в 988 г., когда все волнения и споры в Церкви были завершены, существовали церкви, монастыри, духовные книги, иконы и др. Самое главное это, что учение Православной Церкви было завершено с VII-ым Вселенским Собором (787 г.). Русские люди получили от Константинопольской Церкви духовную твердыню и богатую православную византийскую культуру. Русская Православная Церковь была ветвью Константинопольской Православной Церкви.
     Греки с отцовской любовью отнеслись к новопросвещенным славянам, и всячески их опекали: придумали алфавит-кириллицу; перевели церковные книги; крестили в 988 г.; построили церкви; обучали русское духовенство; постепенно заменяли греческое духовенство русским; через 600 лет, когда русские были готовы, дали независимость, «автокефалию» и утвердили первого русского патриарха святителя Иову (1589 г.). Нужно особенно отметить, что богослужения были на понятном языке и
    В конце концов, приблизительно 500 лет после крещения в 1448 г., Русская Церковь получает своего русского митрополита Иону и становится самостоятельной Русской Православной Церковью и независимой от Константинопольской Церкви. В 1589 г. митрополит Иова был посвящен в патриарха (обряд назывется настолование или интронизация).
    Большие сдвиги и перемены в Русской Церкви принесли следующие происшествия: (1) нашествие и иго татар; (2) падение Константинополя в 1453 г. и потеря опеки матери Церкви; (3) антицерковные и неканонические реформы императора Петра I (смена Патриарха на Синод); (4) Захват власти в СПб революционнерами, Гражданская война и Безбожный период (1917-91 гг.) и (5) отказ от воинствующего атеизма (1991 г.). Хотя последний период дал свободу Русской Церкви, очевидно, что последствия богоборческого и атеистического ига останутся еще долгое время.
    После падения Константинополя, Русской Православной Церкви пришлось обращаться за советами к Западным Церквам (Римо-Католической и Протестантским Церквам). К сожалению тогда начинают просачиваться западные влияния, у которых были сильные языческие и варварские составляющие (векторы). С пришествием Петра I эти влияния еще больше усилились и оказались миной с замедленным действием. Многие отрицательные явления в Русской Церкви и обществе объясняются этим фактом.
    В истории Русской Церкви не было тех ужасных моментов как в Римо-Католической: не было уничтожение всей культуры и цивилизации варварами; не было темных веков; не было наводнении государства и Церкви варварами; не было феодализма[П2]; не было принятия христианства иногда под страхом смерти; не было крестовых походов; не было Реформации; не было религиозных войн; не было арианства[П3]; не было постоянного противостояния Церкви и государства; не было протестного протестантского движения; самое главное это, что христианство было для диких варваров и агрессивных мародеров далеко от их духа и понимания и т.п.
     Древние славяне отличались мирными и не воинственными нравами, и редко проявляли какую-то агрессию. Христианство они принимали легко, оно было им близко по-духу, кроме того богослужение было переведено на славянский язык.
    •  История Христианской Церкви. Обзор (ДД-13)  рус-анг  анг
    •  История Русской Церкви. Обзоры (ДД-14)  рус-анг  анг

(в) История Западной Церкви. Резюме. История Западной Церкви сложная, так-как покрывает 2000 лет, и следует истории Западной Европы, в которой доминировала Римская Империя, от Ближнего Востока (Иерусалима) на востоке и до Англии на западе; южной Европы и северной Африки, т.е. северного и южного берегов Средиземного Моря. Море было как озеро среди Империи. Таким образом по-берегам Средиземного Моря появлялись селения, которые потом расцветали из-за легкой торговли.
     В 313 и 380 гг. Римская Империя декретом принимает христианство и постепенно появляется и крепнет Римская Церковь, одна из пяти древних Церквей (Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Римская и Константинопольская Церкви).
     Постепенно, из-за растянутости Империи, усталости и разврата, ее мощь ослабевает и угасает. Под напором диких, жестоких, мародеров варваров (германцев, норманов, англов, саксов, вандалов, ломбардов, гуннов, мавров и др.), в 476 г. Римскую Империю разрушают, и захватывают ее-же наемники – германцы.
     В Западной Европе настают "Темные века", исчезновение имперского правления – настает феодализм[П2]. Вечные набеги варваров и уничтожение Римской Цивилизации. Культурная жизнь (сохранение и переписывание книг и др.) остается в монастырях, которые являются единственным цивилизованным инмтитутом и де-факто властью.
     Постепенно формируются новые селения и государства варваров и новая "Священная Римская Империя", 962-1806 гг. (Holy Roman Empire).
     После треволнений связанных с ожиданием конца мира в 1000-м г., смягчением погоды маленького ледникового периода (Small Ice Age), постепенно "темные века" завершаются и происходит оживление и становление теперешних варварских государств.
     В этом периоде, в 1054 г. происходит разрыв между Восточной частью Церкви и Римской Церковью. Римская Церковь становится Римо-Католической Церковью, а остальные Православной Церковью.
     В этом периоде начинаются Крестоносные войны, за освобождение Иерусалима от мавров.
     Падение Константинополя в 1453 г. и оккупация турками. Многие православные жители бегут в Рим, что способствует "Ренессансу" (Age of Renaissance) на Западе. За этим следует книгопечатание, "Просвещение" (Age of Enlightenment), открытие новых земель (Age of Discovery), индустриализация (Industrial Revolution).
     В 1513 г. начинается "Реформация" (Reformation), появляются Протестантские религии и Церкви, Римо-Католическая Церковь теряет огромное количество верующих. Тридцатилетняя война (Thirty Years' War), 1618–1648 гг.
     В течение всей своей истории Римская Церковь участвовала на XXI Вселенском Соборе. Первые VII Соборов совместно с Православными Церквами, а VIII-XXI самостоятельно и без православных. XXI, Ватикан II (Vatican II), происходил в 1962-65 гг., в очень неудобное время, время Либеральной Культурной Революции на Западе. Из-за этого многие решения Собора остались спорными.


1 – История I – до раскола.

1.1 – Нравы язычников. [23июл10]•
До христианства у всех народов были разные религии и вера в какое-то или какие-то божества. Эти верования были разные и во многом зависели от степени их культуры. Были поверия в разных богов, была жестокость, рабство, многоженство, угнетения женщин, безжалостное отношение к больным, жертвоприношения человеческие и т.д. и т.п. Многое, что в их учении было правильное, иначе их общество бы распалось. Но, ни одна из этих религий не была на высоте, и не приближалась к высокому христианскому учению.
    Римская Империя была самая развитая страна и там тоже было язычество, вера в многих богов. Император тоже считался богом. Идолы изображали богов, язычники им молились и приносили жертвы, иногда человеческие. В Римской Империи была высокая культура и цивилизация. Была военная мощь, закон, государственная структура, школы, философы и т.д. и т.п. Но, в нравственной области было другое. Было рабство, женское бесправие, изощренные жестокие мучения, человеческие жертвоприношения и т.д. Любимым зрелищем была смертная казнь.
    Все это подчистило и обелило христианство. Перемены происходили не сразу, а постепенно. Наследство язычества сохранилось у некоторых народов еще до сих пор.
    Язычники являются нашими предками и праотцами. Христианство взяло многое что из язычества, но конечно с поправками. Во многих языческих понятиях виден прообраз христианского понимания. Но, по сравнению с человеколюбивым христианством, язычество было грубое, гордое, жестокое и без милосердия.

1.2 – Римская Империя. [27янв13]•
В начале первого тысячелетия существовала Римская Империя. Это была хорошо организованное государство, которое растянулось: от Ближнего Востока на востоке и до Англии на западе; на юге Европы и севере Африки. Средиземное Море было как озеро посреди Империи и это давало возможность передвигаться, сравнительно легко, на кораблях по всей Империи. Таким образом по-берегам Средиземного Моря появлялись селения, которые потом расцветали из-за торговли. Она отличалась высокой культурой для того времени. Наша цивилизация унаследовало много от Римской Империи.
    Она начала свое существование с городом Рим в 753 г. до РХ. Римская Империя была провозглашена 44-14 г. Разделилась на Западную и Восточную в 395 г.
    Римляне были язычниками, верили во множество богов и воздвигали им храмы. Императора считали богом и требовали от всех поклонения ему. Морально общество деградировалось покамест Империя не пала. Немецкий историк Александр Демандт (Alexander Demandt) собрал 210 причин падения Империи. Автору этой работы думается, что одной из главных причин была появление нового мягкотелого, безхребетного поколения. Империя постепенно начинала давать сбой, пока ее не захватили в 476 г. свежие силы – древние германцы, более примитивные, но свежие.
    Христианские корни ведут к Древним Евреям в Палестине, которая находилась под властью Римлян.
    Здесь виден Промысл Божий в хранении христианской веры и Христовой Церкви. Сперва христианским центром был Рим в Римской Империи. Когда Рим пал, христианская столица перешла в Константинополь в Византии. С падением последнего, столица христианства переходит в Москву. Во время богобочества, Церковь сохраняется в Зарубежной Церкви, а после соединения Церквей, обратно в Москву.
    До пришествия Господа Иисуса Христа на землю люди не знали, что добро и что зло. Не было ясного понимания. Например воспевалась война, завоевания, грабеж. Люди были немилосердные. Убийства и месть было обыкновенным явлением. Велись постоянные войны. Победители покоряли, убивали, грабили. Войны были постоянным явлением. Например Римская Империя которую все воспевают. Но, если присмотреться, подумать и спросить почему нужна была такая огромная территория Риму? Сколько труда и жизней это стоило? Такая была жизнь и к ней все привыкли. Мы же знаем как жили верхние слои общества, а обыкновенные люди и рабы, об этом очень мало известно, можно только догадываться. В Риме и на окраине люди жили в роскоши и разврате, далеко от центра жизнь все-таки была ближе к природным нравам.
    • Нравственное разложение в Римской Империи (ДД-06.15р)

1.3 – Появление христианства. [30янв13]•
История Христианской Церкви начинается от сошествия Святого Духа на апостолов (Деяния 2:1-4) (этот день считается большим праздником в Православной Церкви). Святой Дух сошел на апостолов и они стали храбрее, смелее, мужественнее и начали говорить на языках на которых раньше не говорили. Апостолы – в основном рыбаки, без всякого образования, начали очень успешно проповедовать учение Иисуса Христа в разных местах и городах. Почти все они были жестоко казнены римской языческой властью.
    Как это все происходило? Сербский профессор Микич (ДД-96ср) пишет, что уже в то время во многих местах существовали еврейские диаспоры с синагогами. Вот туда и направлялись апостолы. Там их принимали как своих. После известного времени они разделились, некоторые группы приняли Христа, а другие нет. Те которые приняли Христа это были первые христиане, а те которые не приняли, и считали Его за обманщика, бунтовщика и опасного мага, их потомки это теперешние иудеи (дд-13.8).
    Христианство зародилось в теперешней Палестине, а тогда это был восточный край Римской Империи. Постепенно возникли пять древних Церквей: Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Римская и Константинопольская; написанные в порядке их появления. Первые четыре Церкви обосновались в I-ом столетия апостолами Христа, а последняя в начале IV-го.
    В Римской Империи первых 300 лет были ужасные гонения на христиан. Сперва от евреев, а потом гораздо хуже от римлян ; их мучили, заключали в тюрьмы и убивали. Так было до 313 г.
    • Жизнь Господа Иисуса Христа (ДД-21.1)  рус-анг  анг
    • Введение в Историю христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13.3)  рус-анг  анг
    • История христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13)  рус-анг  анг
    • Обзор Истории Христианской Церкви (проф.Микич, 1882-1957, по-сербско-русски) (ДД-96ср)  сербский  сербско-русский
    •  Религии в начале XXI века (дд-13.8)  рус-анг  анг

1.4 – Принятие христианства Римской Империей (313, 380 гг.). [01фев13]•
В 313 г. император Константин I (позже св. Равноапостольный Константин Великий, память 21 мая/3 июня) освободил христиан из заточений, остановил гонения на них, и дал им свободу вероисповедания. Сразу после освобождения, христиане начали обустраивать Церковь и провели два Вселенских Собора, I и II (325 г. в Никеи и в 381 г. Константинополе). На них, кроме всего прочего, был разработан и ктвержден "Символ веры" (ДД-09) который является основным утверждением во, что верят христиане к остался до сих пор у всех христиан.
    Греческий и латинские языки. "В ранней Империи Рим был интернациональным городом и греческий язык был языком Римской Церкви. Но с третьего века по РХ (III-й в.) Рим и Римская Церковь постепенно стала латинизироваться, а Восток и Запад имели тенденцию (склонность) расходиться." ["Under the early Empire Rome had been an international city and Greek was the language of the Roman Church. But from the third century A.D. Rome and the Roman Church gradually became Latinised, and East and West tended to drift apart". (Dawson p.44)[Б7а]].
    (I) Первые христиане, в апостольские времена были исключительными людьми и оставили пример христианского поведения и жизни на все времена. Это было в апостольские времена и во время гонений на христиан до 313 г., (Миланский эдикт) когда император Константин Великий отменил гонение (преследование) на христиан.
    Через 67 лет, 26 февраля 380 г. император Феодосий I своим эдиктом, изданным в Фессалонике, провозгласил христианство государственной религией во всей Римской Империи (Фессалоники эдикт, Edict of Thessalonica, Cunctos Populos Edict). Язычество было устранено, а христианство узаконено.
    Качество христианства пало. Вскоре, после 96-ти лет, в 476 г. Империя пала, христианство ее не спасло так как она была уже развращена до невозможности.
    (II) Итак, вторая группа христиан приняла христианство эдиктом. Это были все граждане Римской Империи. В наше время эта группа говорит на романских (Romance) языках: итальянский, испанский*, португальский*, французский*, румынский и др. (* большой составляющей являются древние германцы).
    (III) Третья группа христиан были варвары: древние германцы, норманы и др. Эта группа приняла христианство, гораздо позже в первом тысячелетии. В наше время эта группа говорит на германских (Germanic) языках: немецкий, нидерландский (Нидерланды, Голландия; Holand, Dutch), бельгийский, люксембургский, английский, шведский, датский (Дания, Danish, Denmark), норвежский, исландский и др. Смотри абзац "1.10 – Христианизация варваров" внизу.
    • Что такое Катихизис (ДД-09)  рус-анг  анг
    • Благотворное влияние христианства (ДД-06)  рус-анг  анг
    • Благотворное влияние христианства. Примечания (ДД-06.12)    рус-анг    анг
    • Нравственное разложение в Римской Империи (проф. Филип Шаф. 1858 г.) (ДД-06.15р)  рус-анг  анг

1.5 – Арианство (IV-VII вв.). [31янв13]•
Арианство (арианизм, Arianism). В самом начале Церкви начали появляться разные учения, которые потом, когда христианство утвердилось, были определены как ересь. Некоторые учителя привносили иудейские, языческие и др. воззрения. Вместе с ересями появились в Церкви расколы.
    Одна из самых значимых ересей было арианство. Арий (256-336 гг., Aria) был известным священником из Александрии и отличался ученостью и гордыней. Он начал учить, что Господь Иисус Христос не имел божественных качеств, т.е. Он не был сыном Бога, а поэтому Арий был и против Святой Троицы. Арианство начало разрастаться. Отельные монахи вели проповедь среди римлян и разных варваров. Смута все больше усиливалась и пришлось этот вопрос разрешить на соборе. По приглашению императора Константина I, в городе Никее (Nicea), в 325 г. был созван I Вселенский собор. После многих прений и молитв учение Ария было отклонено и были написаны первые семь членов Символа веры.
    Арий вскоре скончался, но арианство с его смертью не ушло, так как оно уже было распространено, в особенности среди немецких готов (V-VII вв). Христианским проповедникам и миссионерам пришлось не только бороться с противостоянием разных форм язычества, но и с арианством. Между прочим первый перевод Библии на древний немецкий был исполнен арийцами.
    Следы арианства можно видеть среди северных немцев которые долго не принимали христианства, и отличались своей гордыней, высокомерием, враждебностью, агрессивностью, воинственностью и жестокостью. Много лет спустя они ушли из Римо-Католической Церкви в протестантизм, а также отличились своим высокомерием и жестокостью в войнах XX века.
    Следы арианской ереси и мышления, не признание Христа, можно видеть и в нашем XXI веке, в секуляризме и многих сектах которые воспряли во время Крайне-либеральной культурной революции 1960-ых годов.
    • Символ веры (ДД-09)
    • Арианство http://drevo-info.ru/articles/1310.html (Древо открытая православная энциклопедия)

1.6 – I-й и II-й Вселенские Соборы (325 и 381 гг.). [01фев13]•
Когда нужно было разрешить какой-нибудь спорный вопрос или выработать какой то общий подход, то в Церкви созывались соборы. Первый церковный собор был созван апостолами в 51 году и называется Апостольским Собором.
    Позже, по примеру Апостольского Собора, начали созываться Вселенские Соборы. На этих соборах присутствовало много епископов и других представителей всех церквей. На соборах все церкви были равны между собой и после молитв и прений решались разные вопросы. Постановления этих соборов записаны в Книгу Правил (Канонов) и стали частью учения Церкви. Кроме Вселенских Соборов проводились и местные соборы, решения которых потом утверждались Вселенскими Соборами.
    I-ый Вселенский Собор состоялся в 325 году в городе Никея (Nicea). Присутствовало 318 епископов, среди них был св. Николай, Архиепископ Мир-Ликийский. Кроме них было еще много других участников собора – всего около 2000 лиц. II-ой Вселенский Собор состоялся в 381 году в Константинополе. На нем присутствовало 150 епископов. Символ Веры, самое короткое определение Христианской веры, был утвержден на I-ом и II-ом Вселенских Соборах. Он состоит из XII членов (articles), которые точно определяют Христианскую веру и которые нельзя было менять. На I-ом Вселенском Соборе были утверждены первые VII членов, определяющие Господа Бога (I) и Господа Иисуса Христа (II-VII). С того времени Православная Церковь употребляет неизмененный Символ веры. Западная Церковь (Римская и Протестантские) все-таки изменили VIII-ой член первоначального Символа веры.
    VII-й Вселенский Собор состоялся в 787 году тоже в городе Никея. На нем присутствовало 150 отцов. На этом соборе было утверждено употребление икон. VII-й Вселенский Собор был последним на котором присутствовали все Церкви.
    Все VII Вселенских Соборов, на которых определялось учение Христианской Церкви и закладывался фундамент Христианской Цивилизации, происходило в Восточной Римской Империи. Из-за постоянных набегов варвар, войн и сложности с транспортом в Западной Римской Империи, часто представители Западной Церкви т.е. Римской не участвовали, но позже они утверждали свое согласие со всеми решениями. Это наверно вызывало трение и иногда обоюдное недоверие Рима к Востоку. Отсюда и пошло, что Восток это мыслители, богословы, философы, теоретики, а Запад это строители, разрушители, агрессоры, практики. В течение всей истории Христианской Цивилизации эти вопросы рассуждались, спорились, обвинялись. Сюда можно включить и наш XXI век и проблема Русской и Западной Цивилизации, кто мы и кто они?
    • Символ веры (Creed) (ДД-09)  рус-анг  анг
    • История христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13)  рус-анг  анг
    • Значение Вселенских соборов [Арх. Аверкий (Таушев)] (ДД-13.5р)
    • Вселенские соборы [Арх. Аверкий (Таушев)] книга (ДД-13.6р)

1.7 – Восточная Римская Империя – Византия (330-1453 гг.). [18фев13]•
Повторим, что было сказано в (§1.2), Римская Империя была хорошо организованное государство, которое растянулось: от Ближнего Востока на востоке и до Англии на западе; на юге Европы и севере Африки. Средиземное Море было как озеро посреди Империи и это давало возможность передвигаться, сравнительно легко, на кораблях по всей Империи.
    Христианство и Христианская Церковь зародились на Востоке и первые семь (VII) Вселенских Соборов происходили на Востоке, в Малой Азии, теперешней Турции: I-й в 325 г., I-й в Никеи (Nicaea I), сейчас на месте современного турецкого города Изник (Iznik, Turkey); II-й в 381 г., II-й в Константинополе (Constantinople I), сейчас г.Станбул (Istanbul, Turkey), с обеих сторон пролива Босфор (Bosphorus), между Европой и Азией; III-й в 431 г., в. Ефесе (Ephesus), древний город южнее Смирны, совр. Измир, Турция (Izmir, Turkey). IV-й в 451 г., в Халкидоне (Chalcedon), сейчас район Станбула, Турция (Istanbul, Turkey); V-й в 553 г., II-й в Константинополе (Constantinople II); VI-й в 680 г., III-й в Константинополе (Constantinople III); VII-й в 787 г., II-й в Никее (Niacea II).
     По работе Вселенских Соборов видно, видно что духовный центр Церкви находился в Восточной Римской Империи, в Малой Азии. Центр самой Римской Империи находился в Риме. После того как Христианская Церковь была узаконена в 313 г., Церковь и Империя начали сближаться. Так как в Риме была очень сильная языческая партия, то Император Константин I, в 330 г. перенес столицу Империи из Рима в Константинополь. Это решение было очень мудрое, так как через 165 лет, в 495 г. Рим был захвачен варварами и пал, в Европе настали "Темные века" (§1.12).
     Византия. Это новое образование позже стали называть Византия или Византийская Империя, а сами византийцы называли себя римлянами – по-гречески «ромеями», а свою державу – «римской», «ромейской».
    Окончательное разделение Римской Империи на Восточную и Западную произошло после смерти в 395 г. Феодосия I Великого. Главным отличием Византии от Западной Римской империи было преобладание на её территории греческой культуры.
    После падения Западной Римской империи (476 г.), Восточная Римская империя продолжала существовать ещё почти 1000 лет; в историографии она с этого времени обычно называется Византией. В Древней Руси её называли «Греческим царством», а столицу – «Царьградом», а в Сербии "Цариград".
     Во время когда Западная Европа стонала под игом и набегами варваров разных мастей, Византия была центром светской и духовной культуры и своими соками питала Россию и другие народы в ее близости.
     Латинская Империя. Во время IV-го похода крестоносцев 1202-04 гг. (§2.2), крестоносцы разграбили Константинополь, центр Православной Церкви и создали "Латинскую Империю" Романия (Latin Empire или Latin Empire of Constantinople, Romania), которая просуществовала 57 лет, от 1204-1261 гг. Ею правил католический император вместо православного. Это сильно подорвало Византию и она позже, в 1453 г., не смогла противостоять натиску турок.
     Несколько частей Византии, Никея и др. (Nicaea), осталась непокоренными. Никея в 1261 г. способствовала освобождению Константинополя от латынян.
     Во время когда Западная Церковь (Римская) переживала ужасное время, Восточная Церковь в Византии существовала мирно до ее падения в 1453 г. когда она была покорена Турками.
     Падение Константинополя. В середине XV века турецкие войска осаждали Константинополь от 6 апреля – 29 мая 1453 г. После долгой и тяжелой битвы турки прорвались в город и уничтожили все население, включая императора и патриарха. Это было 29 мая 1453 г. по Юлианскому календарю. Весь город был засыпан трупами. Патриарх до последней минуты служил литургию, во время которой и был убит. Город стал мусульманским и знаменитый собор св.Софии (360 г., Hagia Sophia) стал мусумальской мечетью. Этим актом закончилась православная Византийская империя, Второй Рим. Но, по промыслу Божьему, сердцевина (центр, ядро) христианства и Православия перешла в православную Русь, Третий Рим.
    Константинополь сейчас турецкий город и называется Истанбул (Istanbul). Константинопольская Православная Церковь была восстановлена и Константинопольский Вселенский Патриарх сейчас находится там. Ему подчиняются приходы Греческой Православной Церкви за границей и многие другие православные Церкви в их диаспорах. Греческая Православная Церковь в Греции ему не подчиняется и имеет главой своего митрополита.
    • Византия (портал) http://vizantia.info/   • Византийский урок (фильм) http://vizantia.info/
    • Дискуссия о фильме «Византийский урок». Спора вокруг Византии. (Н.А.Нарочницкая) http://vizantia.info/docs/51.htm

1.8 – Набеги и переселение варваров. [11мар13]•
В первой половине первого тысячелетия, спускались с севера Европы множество диких, жестоких, агрессивных, мародеров, варваров (готов, норманов, франков, англов, саксов, лангобардов, вандалов и др.). Они убивали, грабили и уничтожали всё и вся на их пути. Империя пала и Европа была опустошена.
    Этот исторический период некоторые историки описывают как "набеги варваров", а другие как "переселение народов". По всей вероятности это было и первое и второе. Сперва набеги, а потом постепенно и переселение. Эти варвары потом осели, приняли христианство, и стали более-менее нормальными народами.
    • Таким образом создались почти все западноевропейские страны: Франция, Англия, Испания, Германия, Италия и др. У всех этих народов в их крови (ДНК, DNA) есть большая составляющая варварских предков. Поэтому, до сих у них чувствуется агрессия, которая выражается в той или иной форме. Английский историк Доусон (Dawson) подметил дуализм в их культуре, агрессию и мир Церкви. Более подробно в "§1.14 - Христианизация варваров".
    Внизу следует карта набегов варваров на Римскую Империю и несколько видео о варварах.

Набеги варваров на Римскую Империю
Набеги варваров на Римскую Империю (150-534 по РХ).
Wikipedia.org/
(можно увеличить мышкой)

    • Видео о варварах.
    • Варвары I _ Гунны (2004) гунны
    • Варвары I _ Монголы (2004) (43:46) монголы
    • Варвары I _ Викинги (2004) (43:47) викинги
    • Варвары I _ Готы (2004) (43:46) готы
    • Варвары II _ Франки (2006) (44:30) франки
    • Варвары II _ Саксы (2006) (44:48) саксы
    • Варвары II _ Лангобарды (2006) лонгбарды
    • Варвары II _ Вандалы (2006) (44:31) вандалы
    • Первая война Рима с варварами (01/13) (44:35) первая война
    • Темные века. Пособие для просмотра фильма «The Dark Age» (ДД-84)

    Приведем здесь отрывок из недавно вышедшей книги американского католического историка Джеймс Хитчкок (James Hitchcock)(*) кратко описывающий группы этих варваров:
    "Вестготы. Вестготы (западные готы), выйдя из Малой Азии, ворвались в Грецию, разворачиваются вокруг Адриатического моря, продвинулись почти до южной оконечности Италии, а затем снова возвращается обратно. Следуя побережью Средиземного моря вокруг в Испанию, где они основали второе королевство.
    Гуны. Их враги гунны вторглись в Италию под жестоким вождем Аттила (ум. 453 г.) наступали на Рим, пока Папа Лев Великий не уговорил их вернуться, как сообщается, из-за того что варварский вождь увидел видение Петра и Павла над головой папы. В конце концов, гунны поселились в районе Центральной Европы, которая стала Венгрией.
    Остготы. Остготы или Остроготы (восточные готы) были вытеснены из района Черного моря гуннами и проникли до Равенны, столицы имперской администрации на Западе, наконец, поселились в Восточной Европе областях, которые впоследствии были названы Балканы.
    Вандалы. Вандалы, начав с северо-востока, продвинулись по всей Германии в Галлию, на юг, в Испанию, через Средиземное море в Африку, а затем снова через море в Италию, разгромив Рим в 455 г., и в конечном итоге установив королевства в Северной Африке и в Испании.
    Франки и ломбарды. Люди, которых римляне называли "немцы" (немцами) жили к северу и к востоку от рек Рейна и Дунай на протяжении веков, неоднократно, угрожая границам Империи. Теперь одно немецкое племя, франки, переправились через Рейн и завоевали Галлию, а другой, лангобарды («длинные бороды"), первые решились в Восточную Европу, но в конце концов обосновались в северной Италии, давая свое название области вокруг Милана.
    Англы и саксы. Англы, саксы и юты - германские племена, проживающие за рекой Рейн - переправились на остров Британия, переименованную в Англию (Angleland). Доварварская кельтская культура сохранились в Шотландии, в Ирландии, в самых отдаленных западных районах Великобритании называют Корнуолл и Уэльс, в Бретани, которая была западной Галлией, и в некоторых частях Испании".
     *[Visigoths. The Visigoths (West Goths), coming from Asia Minor, stormed into Greece, looped around the Adriatic Sea, advanced almost to the southern tip of Italy, then looped back again. Following the Mediterranean coast around into Spain, where they established second kingdom.
Huns. Their enemies the Huns made an incursion into Italy under the fierce chieftain Attila (d. 453) advancing on Rome until persuaded to turn back by Pope Leo the Great, reportedly because the barbarian leader saw a vision of Peter and Paul above the Pope's head. Eventually, the Huns settled in the central European region that became Hungary.
Ostrogoths. The Ostrogoths (East Goths) were driven from the Black Sea region by the Huns and penetrated as far as Ravenna, the capital of imperial administration in the West, finally settling in the eastern European areas that were later called Balkans.
Vandals. The Vandals, beginning in the northeast, advanced across Germany into Gaul, southward into Spain, across Mediterranean into Africa, then across again into Italy, sacking Rome in 455, and eventually establishing kingdom in both North Africa and Spain.
Franks and Lombards. The people whom the Romans called the Germans had lived north and east of the Rhine and Danube rivers for centuries, repeatedly, threatening the Empire's borders. Now one German tribe, the Franks, crossed the Rhine and conquered Gaul, and another, the Lombards ("Long Beards"), first ventured into eastern Europe but eventually settled in northern Italy, giving their name to the region around Milan.
Angles and Saxons. The Angles, Saxons, and Jutes – all German tribes living beyond the Rhine – crossed to the island of Britain, renaming in England (Angleland). The pre-barbarian Celtic culture survived in Scotland; in Ireland; in the farthest western areas of Britain called Cornwall and Wales, in Brittany, which was westernmost Gaul; and in parts of Spain.
James Hitchcock. History of the Catholic Church. Ignatus Press San Francisco. 2012. p101,2].

1.9 – Падение Рима (476 г.). [23янв13]•
Перед окончательным падением Римской Империи ее внутренние затруднения все больше и больше усиливались и ее мощь ослабевала. Чрезмерная растянутость государства (overextended), постоянная агрессия варварских племен-мародеров, все это создавало непреодолимые проблемы.
    На смену поколений строителей и завоевателей пришли их дети, мягкотелые, безхребетные, ленивые и развращенные. Работу исполняли рабы. Римляне не хотели воевать, а воевали наемники варвары: древние германцы, визиготы и им подобные.
    Римская Империя умирала на глазах. Постепенно все портилось и разваливалось. Вся инфраструктура приходила в упадок: дороги, водопроводы, канализация и т.п.
    В 408 и 410 гг. Рим был жестоко разграблен. После многих лет противостояния Римская Империя в конце концов пала в 476 г., ее захватили варвары, германские мародеры, более примитивные, но со свежими силами. Они завладели Римом и поставили своего императора. Римская Империя окончательно пала.
    Недавно изучая раскопки города Помпея в Италии обнаружили большое количество публичных домов и притонов, с соответствующими рисунками. Папа римский в ужасе распорядился закрыть эти рисунки.
    Знаменитый английский историк-атеист считал, что падению Рима способствовало христианство. (Edward Gibbon, The Decline and Fall of Rome. 1776). Это никак не могло быть так, так как Западная часть Римской Империи, несмотря на официальное принятие христианства все еще оставалось очень языческой. Этому свидетельствует факт, что император Константин I как раз из-за этого перенес столицу в Константинополь.
    Падение Рима потрясло весь мир. Последствие этого шока осталось на много лет и на многие поколения. Оно сказывается в извечной мечте о новой Римской Империи. Например: «Священная Римская Империя», 962-1806 гг. в Средних веках; «Всемирная Монархия» Наполеона; «III Рейх» Гитлера; вечная мечта Ватикана, что Римо-Католическая Церковь окатоличить весь мир, а с ним и Россию. Идея Евро-Союза (ЕС) (European Union – EU) наверное тоже питается из того-же источника.
    • Нравственное разложение в Римской Империи (проф. Шаф) (ДД-06.15р)

1.10 – Византийско-готские войны (535–554 гг.). [01фев13]•(по википедии)
Готские войны (535–554 гг., 19 лет!, Gothic War) – военные действия между Восточной Римской империей и королевствами остготов в Италии и вестготов в Испании. Театром военных действий стали Апеннинский полуостров (Италия) и западная часть Балканского полуострова (Далмация).
     Император Восточной Римской империи Юстиниан I в 532 году, когда позволила ситуация на византийско-персидской границе, взялся за восстановление власти Константинополя над фактически независимыми варварскими государствами на территории бывшей Римской империи. После неожиданно лёгкого и быстрого завоевания в 534 году Королевства вандалов и аланов он приступил к завоеванию Королевства остготов.
     Некоторые прибрежные районы южной Италии оставались под влиянием Восточной Римской Империей, прямо или косвенно, до конца XI-го века.

1.11 – Арабы в теперешней Испании (711-1492 гг.). [01фев13]•(по википедии)
После падения Римской Империи (476 г.) германское племя визиготов (Visigoths) овладело землями Пиринейского полуострова (Iberian peninsula) (сейчас Испания и Португалия), покамест не были захвачены маврами (арабы, мусульмане) (711 г.). Визиготы, к тому времени, наверно были самыми романизированными из всех германских племен.
    Летом в 711 г. арабы переправились через Гибралтарский пролив, разбили вестготов и вскоре завоевали весь полуостров, образовав Кордовский эмират. С того времени имя вестготов исчезает из истории.
    Вскоре арабы двинулись на север во Францию. В 10 октября 732 г. были разбиты католическим франком Карл Мартелл (688–741) (Charles Martel) в битве при Пуатье поблизости от города Тура (Battle of Tours). Продвижение в Западную Европу было остановлено, но на полуострове арабы остались. Карл вошел в историю как спаситель Европы от Ислама и арабов.
     Исламское правление продолжались в течение различных периодов, начиная только с 28 лет на крайнем северо-западе (Галиция) до 781 лет в окрестностях города Гранада на юго-востоке.
     Во время Крестовых походов борьба против мавров воспринималась как борьба за весь христианский мир, так-как арабы исповедовали Ислам и были мусульмане. Некоторые рыцарские ордена были созданы для борьбы с маврами, а папы призывали к изгнанию их с Пиренейского полуострова.
     Римский папа объявил программу Реконкиста (Reconquista), постепенного изгнания арабов с Пиринейского полуострова. В конце концов последняя была за Гранаду, которая пала в 1492 г.

1.12 – Темные века (~500-1000 гг.). [24фев13]•
После падения Рима и западной части Римской Империи, в Западной Европе, долгое время царил хаос. К набегам диких варваров прибавились еще и полчища гунов из Азии и муров из Африки, а также и опустошающая целые области неизлечимая чума. Центральная (имперская) власть перестала действовать и отдельные населенные пункты были брошены на произвол судьбы, и остались под управлением местных феодалов – настал феодализм[П2]. Европа была опустошена.
    Некоторые историки называют этот период «Темными веками» (Dark Ages). Другие историки, как известный Даусон (1889–1970, англичанин, католик, Christopher Dawson)[Б7] не считают эти века "темными", а как раз наоборот, потому что в этом периоде закладывались христианские основы веры и нравов Западно-Европейской культуры и цивилизации, и определялись границы отдельных государств.
    Дословно он пишет: "Тем не менее, именно в этом периоде тотального разорения и разрушения, основы новой Европы были заложены такими людьми, как Св.Григорий, которые понятия не имели о создании нового общественного порядка, но которые трудились для спасения людей в умирающем мире, потому что времени было мало". (Dawson с.171) [Б7а]. ["Yet it was in this age of universal ruin and destruction that the foundations of the new Europe were being laid by men like St.Gregory, who had no idea of building up a new social order but who laboured for the salvation of men in a dying world because the time was short". (Dawson p.171)[Б7а]].
    • В это время, только в монастырях теплилась цивилизованная и культурная жизнь. Монахи давали приют странникам и беженцам, лечили больных и сохраняли культуру переписывая книги.
    • Так как правительство Римской Империи распалось, монастыри стали единственным институтом и органом порядка и де-факто закона. Таким образом Римская Церковь спасла Западную Культуру и Цивилизацию от полного исчезновения (это было еще до раскола).
     В результате этого власть римского папы утвердилась, которую он потом, после многих лет, никак не хотел передать светским властям, когда они после нескольких столетий постепенно появлялись. Нужно отметить, что Римская Церковь и папы, в большинстве случаев были Романами, образованными наследниками Римской Империи, а новая власть, это была окупационная власть варваров-германцев.
    В наше время, хорошо защищенные замки и крепости, по всей Европе, напоминают нам о тех временах.
    Обязательно постарайтесь просмотрите фильм на ссылке внизу.
    • Обзор книги: Уникальность христианства. Динеш Де'Суза (ДД-79)
    • Темные века. Пособие для просмотра фильма «The Dark Age» (ДД-84р)

1.13 – Западная Европа и феодализм. [01фев13]•
Феодализм (feudalism) настает когда по каким-то причинам нет государствообразующей структуры и власти, но есть отдельные неселенные пункты. В них существует жизнь и какое-то управление и власть. Это произошло и после полного и тотального разрушения Римской Империи дикими варварами, но отдельные населенные пункты оставались и позже они объединялись в государства. Это было и раньше в истории, когда существовали отдельные города, которые потом объединялись в государства.
     Главные события были: (1) произошел коллапс Римской Империи и ее инфрастуктуры (476 г.); (2) осталось сильное наследство языческой культуры Империи: разврат, рабство, жестокость, агрессия, воинственность, кровная месть, грабежь, ксенофобия и др.; (3) вечные разрушительные набеги и войны с дикими, хищническими, агрессивными, жестокими варварами (древне-германцами, норманами и др.); (4) Церковь сохраняет культуру и становится де-факто властью; (5) их медленное становление в отдельные государства; (6) нашествия гунов и мавров; (7) много раз появлялась чума, уничтожающая огромное количество населения; (8) непогода, маленький ледниковый период и др. Нужно сказать, что в то время нашествия означали убивать, уничтожать, сжигать и грабить все и вся, мужчин, женщин, детей.

1.14 – Христианизация варваров. [24фев13]•
Повторим, что на Западе варвары постепенно захватили всю Западную Европу. Они там осели, приняли христианство, и стали более-менее нормальными народами. Таким образом создались почти все западноевропейские страны: Франция, Англия, Германия, Испания, Италия и т.д. и т.п. У всех этих народов в их крови (ДНК, DNA) есть большая составляющая варварских народов.
     Для ориентации вспомним, что христианизация варваров не имела такое монументальное начало как крещение Руси в 988 г. Тогда, все церковные споры были улажены и русские люди получили духовную твердыню. Уже было много святых, была духовная литература, были иконы, монастыри, была мать Церковь – Константинопольская Церковь, которая крестила русских, организовала Русскую Церковь, научила русский клир, который постепенно заменил греческий и через 600 лет рукоположила первого русского патриарха, а Русской Церкви дала независимость.
    На Западе ничего подобного не было. Они начинали на несколько веков раньше, в разрушенной и опустошенной Европе варварами и с Церковью чье учение еще не установилось. Крещение Европы, как таковое не состоялась, а была христанизация указом романских народов и постепенная христианизация варварских народов. Это происходило в течение первого тысячелетия. Первым конечно был Рим в 313 и 380 гг.
    • В условиях "темных веков", отдельные группы монахов ходили к вражески настроенным мародерам варварам-язычникам и проповедовали христианство (до 1000 г.). Говорили что нужно оставить хищнический образ жизни, иначе их Господь Бог покарает и они попадут в ад; нельзя убивать; нельзя мстить; нельзя грабить; нельзя иметь больше одной жены; нельзя молиться языческим богам; нельзя приносить человеческие жертвы и т.д. и т.п. Все это полностью противоречило жизни и навыкам варваров. На более возвышенное учение, они не были способны, это приходилось оставить на потом. Варвары соглашались принять христианство, если им миссионеры могли доказать, что Христианский Бог сильнее их языческого бога, и поэтому христианизация иногда сопровождалась чудесами. Некоторые из монахов поплатились за это жизнью.
    С германцами было еще одно затруднение, как было сказано выше, они сперва были крещены из язычества в арианскую ересь. После этого с трудом их приходилось перекрещивать в христианство.
    Иногда за это брались светские власти и когда некоторые племена не хотели оставить свою разбойничью жизнь, тогда их крестили под угрозой смерти. Бывали случаи когда несогласных уничтожали. Все это способствовало поверхностному и маргинальному христианству и даже недружелюбию к нему. Это стало миной замедленного действия. Гораздо позже многие из этих народов примкнули к протестантскому движению, протестантам, ползучему секуляризму, неверию, атеизму, либерализму и т.п.
    В течение многих веков, постепенно и болезненно варвары, насколько они были на это способны, христианизировались и успокаивались, становились цивилизованными народами и сублимировали свою агрессию в труд, науку, искусство, порядок, дисциплину и др. Однако, некоторые отвратительные качества, несмотря на 1000 лет истории, остались в их генах и проявились во время I-ой и II-ой Мировых войн; зверства немцев и нацистской Германии, в особенности во время Великой Отечественной Войны (ВОВ).

Ч.Г.Робинсон, Доктор богословии (1861-1925 гг.) 1917 г., Лондон, (по-английски) (Charles Henry Robinson, "The Conversion of Europe") Робинсон (Б8) в своей книге описывает как нынешние государства и народы приняли христианство. Во-первых, во многих случаях они еще не оформились и на их месте были другие народы или племена.
    После падения Римской империи в разное время, к разным народам приходили монахи миссионеры и вначале крестили главу государства, а за ним и весь народ. Крещение происходило на латинском языке, который во многих случаях был не понятен. Поэтому воцерковление (катехизация) была на низком уровне и очень часто, спустя некоторое время, «новопросвещенные» возвращались снова в язычество.
    Россия (Русь) во время крещения была однородной и, по сравнению с Европой, была небольшой. Европу населяло много народов, которые еще не оформились в государства. Кроме того, происходили постоянные набеги варваров, которые иногда все перед собой уничтожали, а иногда оседлали и растворялись (сливались) среди местных жителей.
    Монахи миссионеры. Христианизация происходила медленно. Обыкновенно она осуществлялась монахами, которые ходили к разным народам и крестили по возможности правителей народов, и только потом за ними следовали все остальные. Такие миссионерские походы были опасными. Часто язычники встречали их враждебно, нередко все кончалось смертью миссионеров.
    Варвары. Нужно помнить, что вся Европа была в постоянном изменении (flux). Кроме того, частое появление варваров меняло многое.
    [Вавары (Barbarians): юты (Jutes), англы (Angles), саксы (Saxons), франки (Franks), кельты (Celts), вандалы (Vandals), лангобарды (Lombards), гунны (Huns), остготы (Ostrogoths), вестготы (Visigoths)].
    Пример монастырей. Другим методом распространения являлся пример монастырей. Возводились монастыри, жизнь монахов служила ярким примером язычникам, и они постепенно крестились.
    Переходы обратно в язычество. Нужно сказать, что в большинстве случаев христианизация происходила медленно. Новые христиане часто ничего не знали о своей новой вере. Из-за этого не редкими были случаи перехода обратно в язычество.
    Применение силы. Во многих местах язычники приносили жертвы, иногда человеческие. Зачастую это выводило миссионеров из терпения, и они применяли силу. Иногда они ставили выбор: крещение или смерть. Конечно в таких случаях нельзя было ожидать полноценную христианскую веру.
    Латинский язык. Изначально в Римской Церкви применялся исключительно латинский язык, что способствовало еще большему непониманию Христова Евангелия.
    Неполноценное христианство. Миссионеры обращали главным образом свое внимание на глав, а другие потом следовали за ним. Таким образом мало кто понимал суть христианства. Латинский язык в священном писании и богослужении также тормозил понимание. Применение силы создало антагонизм (resentment). В результате образовалась неполноценная христианская вера, полная языческих предрассудков и наследия. Обыкновенное явление были: гордыня, ксенофобия, расизм, человеконенавистничество, злоба, корыстолюбие, любостяжание, любоначалие и т.д. и т.п. Отсюда и пошла русофобия и правофобия (православнофобия).

    Влияние Варваров на Церковь. До падения Рима (476 г.) духовенство Римской Церкви состояло из граждан Римской Империи, которая была на высоком культурном, но языческом, уровне. Только-что кончились гонения на христиан (313 г.) и Церковь получила свободу. Она начала обустраиваться, проводились Вселенские Соборы. Клир и первые христиане были на высоте. Контакты с Восточными Церквами (Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская и Константинопольская) были хорошими, глубокими, братскими и в согласии.
    • Однако, с падением Рима и захватом ее варварами: примитивными, агрессивными, мародерами, они постепенно проникали и в церковные структуры и Церковь стала более жестокой и агрессивной. Об этом пишет в 2012 г. американский католический историк Джеймс Хичкок (James Hitchcock): "Тем не менее, церковь лишь частично стояла в стороне от культуры варваров, и в процессе христианизации культуры, Церковь неизбежно впитала некоторые варварские элементы для себя"(*).
     * ["However, the Church only partially stood aloof from barbarian culture, and in process of christianizing the culture, the Church inevitably assimilated some barbarian elements to herself" (J.Hitchcock. History of the Catholic Church. p.114) [Б9]].
    • А английский историк-культуролог (Christopher Henry Dawson, 1889–1970) тоже обратил внимание, на то, что во всех европейских странах есть два вектора (направления) поведения: агрессия и христианская духовность. (Жители кровавого XX века могут об этом засвидетельствовать, 1812 г., 1914 г., 1941-45 гг.):. "Возникновение новой западноевропейской культуры преобладает с этим резким дуализмом между двумя культурами, две социальные традиции и два духовных мира - общество войны варварского королевства с культом героизма и агрессией, и общества мира Христианской Церкви с ее идеалами аскетизма и отречения, и высокой богословской культуры"(**).
     ** ["The rise of the new Western European culture is dominated by this sharp dualism between two cultures, two social traditions and two spiritual worlds – the war society of the barbarian kingdom with the cult of heroism and aggression and the peace society of the Christian Church with its ideals of ascetism and renunciation, and its high theological culture" (Christopher Henry Dawson. Religion and the Rise of Western Culture. p.23) [Б7б]].

1.15 – Становление варварских государств. [13мар13]•
После падения Рима (476 г.), уже в 481 г. было организовано варварами первое государство, королевство франков (Kingdom of Franks) (племя древних германцев), на территории бывшей Римской Империи и теперешней Франции. Оно было под правлением князя или короля Хлодвига (481–511 гг., Clovis). Так зародилась первая династия Меровингов (481–751 гг., Merovingian dynasty), а после нее Каролинги, 751–987 гг. (Carolingian monarchy).
     Позже появилась "Священная Римская Империя" (962-1512 гг., Holy Roman Empire), потом "Священная Римская империя германской нации" (1512-1806 гг., Holy Roman Empire of the German Nation). Новые варвары и государства появлялись и исчезали, шли вечные войны. Появились гуны, мавры и др.
     Карл Великий (768-814 гг., Charlemagne) был коронован Папой Римским Львом III (Leo) в Императора "Священной Римской Империи" на Рождество 800 г. Империя Карла, впервые после Римской империи, объединила большинство стран Западной Европы. Его правление способствовало Каролинговому Ренессансу, возрождению искусства, религии и культуры посредством Римо-Католической Церкви. Его зовут "Отцом Европы" (Father of Europe).
     Итак состоялось постепенное становление варварских государств: Франция, франки (France, Franks); Англия, англосаксы (England, Anglo-Saxons); Испания, вестготы (Spain, Visigoths); Германия, алеманны и др. (Germany, Alemanni and others); Италия, лангобарды (Italy, Lombards or Langobards) и др. Варвары смешивались с местным населением в разных соотношениях.
     О том, как варвары смешивались с местным населением можно судить по романским и германским языкам в Западной Европе. Если в современном европейском государстве говорят на германском языке (Великобритания, Германия, Австрия, Нидерланды, Бельгия, Швейцария, Люксембург, Швеция, Дания, Норвегия, Исландия, Лихтенштейн), то это значит, что во время нашествия варваров-германцев, там романов было мало и во всяком случае, язык постепенно стал германским.
     На романских языках, в Западной Европе, говорят в Италии, Франции, Испании и Португалии. Они тоже подвергались, в разные времена, нашествию варваров-германцев, но смогли сохранить свой основной романо-латинский язык. Нужно отметить, что французы, испанцы и португальцы тоже германские племена, но они поселились на территории Римской Империи еще до ее распада, и романизировались, приняв местную культуру и даже язык.
     Последствия этой бурной истории, как уже было сказано выше: арианство[§1.5], агрессия, жестокости, властолюбие, гордыня, ксенофобия и др. внедрились в культуры западно-европейских народов и в Римо-Католическую Церковь, и это чувствуется и в наши дни.
    Как было сказано выше, некоторые из бывших агрессоров смогли сублимировать свою энергию в работу, науку, искусство и др. Это известные работники, ученые, художники, композиторы и т.п. Другие так и остались с агрессивным менталитетом. Это недавние нацисты, фашисты, люди с колониальным менталитетом, империалисты, атеисты, богоборцы и др.
    Это и является ответом на вопрос как такая интеллигентная и работоспособная нация как немцы могла так себя вести во время I и II Мировых войн и в особенности Великой Отечественной Войны?
     После 1000 г. происходит оживление. После треволнений связанных с ожиданием конца мира в 1000-м г. смягчением погоды маленькогоо ледникового периода (Small Ice Age), постепенно "темные века" завершаются и происходит оживление и становление теперешних государств.
    • Принятие Христианства Европой и Русское Православие (ДД-86)
    • Разгадка Запада (ЗЗ-44)

1.16 – Папское государство (752-1870 гг.). [21фев13](по Википедии, сербской)•
Папское государство (или Папские государства или области) (Papal States) это итальянское государство, которое существовало с 756 по 1870 год. Теперешний Ватикан (Vatican) (§3.2) является приемником Папской области.
     Раняя история. Начало Папскому государству положил франкский король Пипин Короткий (Pepin the Short). В середине VIII в. он завоевал от лангобардов (Lombards) большую часть Северной Италии, и в июне 752 г. подарил, папе Стефану II (Stephen) территорию бывшего экзархата Равенны (Exarchate of Ravenna). Этот исторический документ был известен как подарок Пиппина. Карл 781 г. кодифицировал и определил территорию, на которой папа имеет суверенитет. Территория захватывала Рим и окрестности, а также Равенну, Пентаполис и Войволство Бенвенто, Тоскану, Корсику, Ломбардию и некоторые другие города. Сотрудничество между папами и династией Каролингов (Carolingian) достигла максимума в 800 г., когда Папа Лев III короновал Карла Великого (Charlemagne) как первого германского "Императора римлян" ("Emperor of the Romans", 'Augustus Romanorum'). Тем не менее, в первые III века существования папского государства, Папа не имел эффективный контроль над всей страной, и не было ясно, будут ли Папские области независимые от Священной Римской империи.
     В X-м века, император Оттон I заключил договор с папой по которому Папскому государству, подтверждается суверенитет и независимость. Этот вопрос остается источником конфликтов между папами и империей, примерно до 1300 г. Когда независимость Папы перетянула. Карта Италии 1796 г., показывает Папское государство до Наполеоновских войн.
     От 1305-м до 1378 г., папа жил в Авиньоне, на юге Франции. Папское государство лишь формально было под его контролем. Город Авиньон был частью Папского государства, и остался здесь до Французской революции.
     Папская область во время своего расцвета. В эпоху Возрождения, территория Папское государство расширилась, наиболее во время Папы Александра VI и Юлия II. Папы стали одними из самых значимых итальянских светских правителей, в дополнение к своей роли в Церкви. На практике, большинство имений папы находились под управлением местных принцев. Только в XVI веке Папы установили полный контроль над своими территориями.
     В разгар территориальной экспансии в XVIII в., Папское государство включало большую часть Центральной Италии: Лацио, Умбрию, Марку, Равенну, Феррару, Болонью и части Романьи. Также были анклавы в Южной Италии и район Авиньона во Франции.
     Период революций. В периоды 1796-1800 гг. и 1808-1814 гг., французская революционная армия превратилась папские области в Римскую республику, а позже в часть Франции.
     Итальянская национальные революционеры в 1849 г. провозгласили Римскую республику, а папа Пий IX бежал из Риме. французские войска Louis Наполеона Бонапарта и австрийской армиями поразили революционеров и вернули Папе власть.
     Объединение Италии – конец Папского государства. В 1860 г. государство объединяющая Италию – Сардиния, присоединила Мталии: Болонью, Феррару, Умбрию, Марку и Бенвенто. Эти территории были примерно две трети Папского государства. Под папским контролем оставался район Лацио возле Рима. Таким образом был поднят вопрос суверенитета нал Римом.
     Папский суверенитет Рима защищал французский гарнизон. Гарнизон ушел в июле 1870 г. из-за начавшейся франко-прусской войны. В сентябре, Италия объявила войну Папскому государству и освоболила Рим 20-го сентября. Папа Пий IX отказался от своего обыкновенного жительства в дворце Квиринале в Ватикан м провозгасил себя пленником.
     Позже, в 1929 г. Папа Пий XI официально отказался от Папского государства и подписал Латеранский договор с Италией, по которому было создано государство Ватикан (Vatican) (§3.2). Оно является суверенной территорией Святого Престола, который сам является субъектом международного права.

1.17 – Раскол (1054 г.). – Анафема Константинопольскому Патриарху. [28янв13]•
Римские папы всегда страдали гордыней и любоначалием (властолюбием) и настаивали на том, чтобы другие древние Церкви (Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская и Константинопольская) признали первенство (главенство) Римского Папы над всею Вселенской Церковью, якобы получено от св. апостола Петра. Так как они это не признавали, то римский папа все время вел противостояние против этих Церквей. В конце концов легат папы Льва IV, кардинал Гумберт, предал анафеме Константинопольского Патриарха Михаила Кируларийского (Michael I Cerularius, Michael Keroularios, Patriarch Michael I). Патриарху ничего не осталось делать как ответить тем-же и за этим последовал Церковный раскол.
    После разделения Церквей, Римскую Церковь начали называть Римо-Католической Церковью, а остальные четыре (Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская и Константинопольская) Православными Церквами или просто Православной Церковью.
    • Первоисточник русофобии на Западе и мнимое первенство римского папы (ЗЗ-10.2)


2 – История II – после раскола.

2.1 – Римо-Католическая Церковь после раскола. [30янв13]•
Римская Церковь после раскола начала называться Римо-Католической Церковью. Её дальнейшая история сложная так как после «Темных веков» присоединилось к ней множество диких, агрессивных, вечно воинствующих варваров древних германцев и норманов. Они приняли христианство, но оно было номинальним и было вечно источником всяких проблем. Именно среди них настала Реформация, которая уничтожила большую часть Римо-Католическая Церковь, также среди них англосаксонская Церковь отделилась и среди них появилось множество еретических и атеистических учений.
    Несмотря на всё это Церковь существовала и постепенно исправлялась. Сам Господь Иисус Христос охарактеризовал Своё учение так:  «Я есмь путь и истина и жизнь» (Иоанна 14:6). Это путь к постоянному совершенствованию, чего в язычестве небыло и в помине. Это очень важно знать и понимать. В самом начале, первые христиане были исключительные люди. Они стали на все времена примером стойкости, глубины веры, жертвенности и настоящего христианства. После 380 г., когда все жители Римской Империи были провозглашены христианами, их христианство было номинальным, но постепенно подправлялось. Конечно были исключительные святые, учителя, монахи, но в массе, качество их христианства было очень низкое.
    Конечно с варварскими племенами было ещё сложнее. Они жили вечными набегами и грабежами, в которых всё и вся убивали, жгли и грабили. Как им привить христианство? Поэтому, в некоторых случаях приходилось это делать насильно, что атеисты всегда с удовольствием вспоминают. В русском языке есть старая пословица «привели их в христианский вид», что значит, были невозможные мародеры, а с принятием христианства им пришлось успокоиться и жить мирной жизнью. К таким народам относятся многие разновидности немецких народов, норманы, мадьяры и им подобные. Все эти народы далеко продвинулись по цивилизационной-христианской шкале, но всё-таки жестокость среди них ещё живет, что очень проявляется во время войны. Вспомним ужасы во время I-ой и II-ой Мировых Войн.
    Римо-Католическая Церковь продолжала проводить свои «Вселенские» Соборы (Ecumenical Councils) на которых вырабатывала всё новые и новые правила и даже догмы. Конечно Православная Церковь их не признаёт. Римо-Католическая Церковь всё больше «убеждается» что Православная Церковь еретическая и в таком духе учит всех. В результате весь Запад страдает православнофобией, византифобией, русофобией, сербофобией и т.п. Вся информация о них предвзятая, односторонняя и строго отрицательная, что к сожалению сохранилось до сих пор.
    • Принятие Христианства Европой и Русское Православие (ДД-86)

2.2 – Крестовые походы (XI-XIII вв.). [11мар13]•
В этом периоде начинаются Крестовые походы (Crusades), за освобождение Иерусалима от мавров.
     Как было сказано выше мавры захватили большую часть Азии, Африки, Испанию и угоржали Европе и самое главное для христиан захватили Иерусалим (Святую Землю, Holy Land). Поэтому папа римский, обещая участникам всякие духовные льготы, организовал I-й Крестовый поход для освобождения Святой Земли. Собралось множество народа и они двинулись на Иерусалим. Но это не так просто, так как растояние было большое, путешествие было долгое и войнов нужно было кормить. На практике вышло, что они по дороге сами добывали свои припасы, главным образом грабежом.
     Католические источники находят много положительного в этих походах. «После Темных» веков у людей расширился кругозор, походы способствовали торговли, открытию новых путей и т.п.
     Походов было много, некоторые возникали спонтанно. Походы способствовали противостоянию между Римо-Католической Церковью и Мусульманами, Православной Церковью и евреями. Общеизестных походов было IX. Внизу приводим только краткий список этих походов.

    •  Краткая история Католической Церкви (Романо Скальфи) (католический учебник): http://www.agnuz.info/

2.3 – Авиньонское пленение пап (1309-1378 гг.). [02фев13]• (по википедии)
"Авиньонское пленение" пап (Babylonian Captivity of the Papacy or Avignon Papacy), когда резиденция глав католической церкви находилась не в Риме, а в Авиньоне, Франция. В 1309 Климент V (француз), ставший папой вскоре после поражения папы Бонифация VIII в конфликте с королём Франции Филиппом IV Красивым, переехал в Авиньон. Этот город, принадлежавший графам Прованса, папа Климент VI выкупил в 1348 в свою собственность. В Авиньоне папы чувствовали себя в гораздо большей безопасности, чем в беспокойном Риме, где происходили острые конфликты между аристократическими родами. К тому же Папское государство в центре Италии тогда фактически распалось.
     К Авиньонскому периоду относится правление семи римских пап:
     Авиньонский период в истории папства мало напоминал реальный плен, скорее это было сотрудничество пап с сильными французскими королями. Все папы этого периода были французами, французское большинство было и в коллегии кардиналов, избиравших пап. Немало кардиналов служило ранее при королевском дворе. Папы выполняли важные дипломатические миссии в пользу французского короля, были исполнителями его воли.
     К этому времени папство утратило былую роль в политической жизни Европы. Однако как внутрицерковный институт оно усилилось. Власть пап в церкви приобрела монархический характер. Епископы и аббаты отныне не избирались местным духовенством и монахами, а назначались папами. Значительно увеличились доходы папской казны, был создан центральный финансовый орган папской администрации. С помощью непомерно разросшегося бюрократического аппарата своей курии папы контролировали все сферы церковной жизни.
     В 1377 Григорий XI вернулся в Рим. На этом закончилось «Авиньонское пленение пап», но не история папства в Авиньоне. После кончины Григория в 1378 г. кардиналы, недовольные его преемником Урбаном VI, избрали антипапу Климента VII, который вернулся в Авиньон. Так уже через год после окончания «Авиньонского пленения» начался "Великий западный раскол", когда и в Авиньоне, и в Риме находились конкурирующие папы, разделившие между собой весь католический мир. Преемником Климента VII был Бенедикт XIII, низложенный и отлучённый Констанцским собором в 1417, после чего бежал в родную Испанию. Он и был последним авиньонским папой.

2.4 – Великий западный раскол (1378-1417 гг.). [02фев13]• (по википедии)
Великий западный раскол (Western Schism or Papal Schism) произошел когда появилось двое и даже трое пап, из-за того, что избрание пап не было упорядочено.
     На XVI-ом Вселенском соборе в Констанце (Constance) (1414-1418) этот спор был разрешен. Все три папы были низложены и был избран другой, четвёртый папа.

2.5 – Падение Константинополя (1453 г.). [28янв13]•
Во вторник, 29 мая 1453 г., после продолжительной осады, столица Византийской империи, Константинополь (Constantinople), была захвачена турками-османами, под предводительством султана Мехмеда II. Это повлекло за собой уничтожение Восточной Римской империи и смерть последнего византийского императора Константина XI Драгаша. Победа дала туркам господство в восточном бассейне Средиземноморья. Город, сейчас Стамбул (Istanbul), оставался столицей Османской империи до её распада в 1922 году.
    Падение Константинополя имело катастрофическое влияние на Русскую Церковь. Как было сказано выше, Константинопольская Церковь являлась матерью Русской Церкви. Она крестила Русь, организовала церкви, приходы, учила духовенство, первое время все духовенство было греческое, потом постепенно появлялось русское, потом русские епископы и митрополиты и в конце концов Русская Православная Церковь получает самостоятельность и своего русского патриарха. Все это происходило под опекой и руководством Константинопольской Церкви. Поэтому, когда ее не стало, это было катастрофой для всех православных Церквей и конечно Русской.
    Так как то было время организаций духовных школ, их учебных программ и учебников, то пришлось обращаться за ними к Римо-Католической Церкви и даже к протестантам. С того времени в русских духовных учебных заведениях идет засилье латинских учебников, языка и подхода. Таким образом, на долгое время, Церковные училища живут в своем миру, а народ в своем. Это отчуждение друг от друга иногда приводило к атеистически настроенным семинаристам. Хороший пример такого отчуждения – Сталин, который был когда-то семинаристом.
    Духовно мыслящие люди считают, что во всем происходящем есть какой-то духовный смысл. Эту мысль хорошо выразил Иеромонах Нектарий Оптинский (+1928): "Ищите во всём великого смысла. Все события, которые происходят вокруг нас и с нами, имеют свой смысл. Ничто без причины не бывает." Поэтому считается, что христианской духовной столицей долгое время был Рим. Когда он сошел с правильного пути, то "Вторым Римом" стал Константинополь. После падения Константинополя, "Третьим Римом" стала Святая Русь, и её предназначение стать духовной столицей. Принимая во внимание низкое духовно-нравственное состояние современного Запада (2013 г.), некоторые мыслители ожидают спасение от Святой Руси.
    Одно из последствий падения Константинополя было, что многие православные жители бежали в Рим, что способствует "Ренессансу" на Западе. За этим следует книгопечатание, "Просвещение" (Age of Enlightment), открытие новых земель (Age of Discovery), индустриализация (Industrial Revolution).
    •  История Русской Церкви. Введение. (ДД-14.1)  рус-анг  анг
    •  Школа русского богословия. Прот. Александр Шмеман (ПЦА) http://www.shmeman.ru/
    •  Западные влияния в русском богословии. Прот. Гергий Флоровский http://www.pravbeseda.ru/
    •  Пути русского богословия. Прот. Георгий Флоровский http://www.pravbeseda.ru/
    •  Богословие и свобода Церкви. Сщмч. Иларион (Троицкий) http://www.pravbeseda.ru/

2.6 – Эпоха «Возрождения» (XIV-XVI вв.). [17нбр10]
(Википедия) Ренесанс. Христианство всегда дает закваску культуре.
(1439) Medici Florence becomes center of Renaissance.
    Возрождение, или Ренессанс (фр. Renaissance, итал. Rinascimento) – эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре Нового времени. Примерные хронологические рамки эпохи – начало XIV – последняя четверть XVI века.
    Отличительная черта эпохи Возрождения – светский характер культуры и её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как бы её «возрождение» – так и появился термин.
    Новая культурная парадигма возникла вследствие кардинальных изменений общественных отношений в Европе.
    Рост городов-республик привёл к росту влияния сословий: мастеровых и ремесленников, торговцев, банкиров. Это привело к появлению гуманизма – общественно-философского движения, рассматривавшего человека, его личность, его свободу, его активную, созидающую деятельность как высшую ценность и критерий оценки общественных институтов.
    В городах стали возникать светские центры науки и искусства. Новое мировоззрение обратилось к античности. Изобретение в середине XV века книгопечатания сыграло огромную роль в распространении античного наследия и новых взглядов по всей Европе.
    Возрождение возникло в Италии, где первые его признаки были заметны ещё в XIII и XIV веках (в деятельности семейства Пизано, Джотто, Орканьи и др.), но оно твёрдо установилось только с 20-х годов XV века. Во Франции, Германии и других странах это движение началось значительно позже. К концу XV века оно достигло своего наивысшего расцвета. В XVI веке назревает кризис идей Возрождения, следствием чего является возникновение маньеризма и барокко.
    По православному считается, что эпоха «Возрождения» означает начало заинтересованности светской тематикой и отклонение и скольжение от христианской духовности. В наше время (2010 г.), это отклонение всё больше и больше набирает сил.
    (Из Википедии) Средние века (Средневековье) – исторический период, следующий после Античности и предшествующий Новому времени.
    Российская и мировая медиевистика считают началом Средневековья крушение Западной Римской империи в конце V века (считается, что империя прекратила своё существование 4 сентября 476 года, когда Ромул Август отрёкся от престола). Относительно конца Средневековья у историков нет единого мнения.[1] Предлагалось считать таковым: написание "Комедии" Данте Алигьери (1321)[источник?], падение Константинополя (1453), изобретение книгопечатания (сер.XV века), открытие Америки (1492), начало Реформации (1517) или начало Английской революции (1640). В последние годы отечественная медиевистика относит окончание периода Средневековья к концу XV – началу XVI веков.[2] Однако любая периодизация Средневековья носит условный характер.

    • «Возрождение» http://ru.wikipedia.org/

2.7 – Реформация (1517 г.). [08фев13]•
(Thomas Bokenkotter) Когда настали XIV–XV вв., единство Римо-Католической Церкви было серьезно подорвано многими силами: социальными, экономическими, религиозными и культурными, которые Римо-Католическая Церковь не смогла больше вмещать. Когда Мартин Лютер (Martin Luther) в 1517 г. нанес опустошительный удар не признав авторитет папы римского, большая часть церковной структуры просто развалилась. Но Римо-Католическая Церковь спасла себя на XIX-ом Соборе в Тренте (Trent) 1545-63 гг. Как было сказано выше это были контрреформация, литургическая реформа, составление Тридентского исповедания веры и др. Собор длился с перерывами 8 (восемь) лет и считается одним из самых важных Соборов Римо-Католической Церкви. Следующий Собор, Ватикан I (Vatican I) был созван только через 306 лет, в 1869 г.
     В 1517 г. начинается "Реформация", появляются Протестантские религии и Церкви, Римо-Католическая Церковь 30%(?) своих верующих.
     В 1517 г. началось серьезное противостояние Римо-Католической Церкви протестантским движением. Довольно большая часть населения ушла к протестантам. Церковь старалась этому противодействовать на своем XIX Соборе [1545–1563 гг. – Тридентский Собор (Trent Council)], но не очень успешно.
     Из за многих и явных отклонений Римской Церкви от христианского учения, католический монах немец Мартын Лютер (Martin Luther), потребовал в 1517 г. изменений. Этот факт стал началом Реформация, когда многие люди начали уходить из Римской Церкви в новые так называемые Протестантские Церкви. Это было движение за улучшение Церкви, но в результате вышло еще хуже.
     Так как протестанты были недовольны руководством Римской Церкви, то они почти вычеркнули 1500 лет христианского опыта Церкви и оставили только Священное Писание (Библию). Протестанты не признают исповеди, икон, святых, поста - все что нужно для жизни, исправления и спасения человека. Вышло так что они задержали Священное Писание, а Православную Церковь которая выработала и утвердила Священное Писание не признали.
     Из за того что они не признали Святых Отцов которые во многом объяснили христианскую веру, а пользуются только Библией, у них создалась неопределенность в учении и постепенно возникло много разных сект (церквей). Сейчас, в целом мире, около 25,000 разных сект, которые себя называют христианскими! В Протестантских Церквах нет апостольской преемственности. Это одна из многих причин почему Православная Церковь не признает их церквами, а только христианскими обществами.
     Реформация потрясла всю Римо-Католическая Церковь и разделила ее на две части, север и юг. Север, народы которые были насильственно крещены, отошли реформатором. Церкви пришлось ответить контрреформацией, что и было сделано на XIX-ом Соборе (1545-1563 гг.) или «Тридентском» (Trent Council) (контрреформация, составление Тридентского исповедания веры).
     Последствие Реформации было появление многих деноминаций (Церквей): Лютеранство, Кальвинисты, Анабаптисты, Англиканство, Унитарианство, Баптисты, Квакеры, Пресбитерианцы и т.д. и т.п. Из-за неопределенности учения деноминации постоянно множились и продолжают множится. Сейчас их свыше 25.000.
    • История Христианской Церкви. Обзор (ДД-13)  рус-анг  анг
    • Введение в Историю Христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13.3)  рус-анг  анг
    • Православие и протестантизм (ДД-16)     • Православие и протестантизм – II [ДД-16(2)]
    • Обзор Истории Христианской Церкви (проф.Микич, 1882-1957, по-сербско-русски) (ДД-96ср)  сербский  сербско-русский

2.8 – Контрреформация и Тридентский Собор (1545-1563 гг.). [31янв13]•
Итак повторим, что Реформация потрясла всю Римо-Католическая Церковь и разделила ее на две части, север и юг. Север, народы которые были насильственно крещены, отошли реформатором. Церкви пришлось ответить контрреформацией, что и было сделано на XIX-ом Соборе (1545-1563 гг.) или «Тридентском» (Trent Council) (контрреформация, составление Тридентского исповедания веры).
     Из "Обзора Истории Христианской Церкви" (проф.Микич, 1882-1957, по-сербско-русски):
     "(1) Собор в Триденте (Trent) (южном склоне Альп) призвал папа Павел III в 1545 году. [XIX "Вселенский собор" - 1545-1563. Тридентский (контрреформация, составление Тридентского исповедания веры)]. Этот собор работал восемнадцать лет, но за это время был два раза прерван на несколько лет. Собор был так собран и водим таким образом, что в нем была полностью обеспечена папская власть.
    В своих выводах Собор в Триденте утвердил в первую очередь учение Западной церкви. Для выбора религиозных учений объявил и Святое писание и Священное предание, и как правильный текст Святого писания Јеронимову Вулгату [Vulgata]. Авторитетный переводчик этих источников является только церковная власть. Для христианской жизни и спасения не достаточно только веры, но нужны и добрые дела, и с ними принятие Святых Таинств (7).
    Кроме того, собор принял положение об лучшем обучении духовенства, высших и низших членов. Так называемые семинары Тридентские редактировать каждый епископ в своем приходе. Священникам предписали в обязанность жить настоящей христианской жизнью, регулярно проповедовать и заниматься катихизацией в школе. Архиереи должны постоянно сидеть в своей епархии и заботиться о своей церкви.
     (2) Хороший эффект этого собора был для Западной церкви таков: она в тогдашнем религиозном потрясении определила свое учение, которого надо держаться. Многим протестантам стало ясно, что реформации не улучшила церковь, но отделилась от неё и потоптала многие религиозные истины. Поэтому многие из них вернулись в церковь.
     Во-вторых, основные пороки были изъяты из церковной жизни, например продажа индульгенций, накопление имущества в руках отдельных епископов, а жизнь духовенства жизни и репутация были восстановлены. Благодаря этому стало неоправданным многие протестантские возражения против старой церкви и её позиция в борьбе стала легче.
     От всей Западной Церкви повеяло новым духом, религиозным и церковным. С тех пор в папы выбираются люди с сильным характером и моралью. Западная церковь с тех пор успешно сохраняла свои оставшиеся положения и приобретала от протестантов то, что от неё было отнято.
     Римские миссии начинают работать более живо среди язычников в различных частях мира, особенно в Америке. Они возместили Западной церкви, по крайней мере в численности, убытки, которые она имела в Реформации.
     (3) Одним из признаков, что у Западной церкви происходит обновление духа является реформа календаря, которая происходит после Тридентского собора. Юлианский календарь поправил в 1582-м году папа Гргур XIII, тем самым рассчет времени сблизился с фактическим движением Земли. Этот грегорианский календарь, приняли протестантские страны лишь в XVIII веке.
     Наибольших успехов в Западной Церкви после Тридентского Собора добились в области благотворительности. Милосердные братья и сестры помогают пациентам в своих больницах по всему миру".
    • Обзор Истории Христианской Церкви (проф.Микич, 1882-1957, по-сербско-русски) (ДД-96ср)

2.9 – Французская Революция (1789-1799 гг.). [04фев13]• (по википедии)
Во время Французской революции Римо-Католическая Церковь в стране подверглась большим гонениям.
     В 1790 году была принята «Гражданская конституция духовенства», закрепившая за государством абсолютный контроль над Церковью. Некоторые священники и епископы дали клятву верности, другие отказались.
     В Париже в сентябре 1792 года было казнено более 300 представителей духовенства и многим священникам пришлось эмигрировать. Годом позже началась кровавая секуляризация, были закрыты и разорены практически все монастыри.
     В Соборе Парижской Богоматери стал насаждаться культ богини Разума, в конце государственной религией Максимилиан Робеспьер провозгласил культ некоего Верховного Существа.
     В 1795 году свобода вероисповедования во Франции была восстановлена, но тремя годами позже Рим заняли французские революционные войска генерала Бертье и с 1801 года епископов стало назначать правительство Наполеона.
     Во многих других европейских странах в XVIII веке также проводилась секуляризация церковных земель, роспуск монастырей, ограничивались привилегии духовенства.
     Продолжение темы в "Приложении – Дехристианизация Франции во время Французской революции".

2.10 – Вселенские Соборы (325-1965 гг.). [28янв13]•
2.10.1 – Вселенские соборы I-IV (325-451 гг.) (до падения Империи в 476 г.)
Несмотря на тяжелое положение, из-за нашествий варваров на западную часть Римский Империи, до падения Римской Империи (476 г.), Церковь сумела провести четыре основопологающих Вселенских Соборов; все они были в восточной части Империи:
    I-й в 325 г., I-й в Никеи (Nicaea I);
    II-й в 381 г., I-й в Константинополе (Constantinople I);
    III-й в 431 г., в Ефесе (Ephesus);
    IV-й в 451 г., в Халкидоне (Chalcedon).

2.10.2 – Вселенские соборы V-VII (553-787 гг.) (после падения Империи в 476 г.)
Как было у сказано выше, несмотря на тяжелое положение, из-за нашествий варваров на западную часть Римский Империи и ее падения в 476 г., Церковь сумела провести еще три основопологающих Вселенских Соборов; все они были в восточной части Империи:
    V-й в 553 г., II-й в Константинополе (Constantinople II);
    VI-й в 680 г., III-й в Константинополе (Constantinople III);
    VII-й в 787 г., II-й в Никее (Nicea II).
    VII-ой Вселенский Собор состоялся в 787 году, как и I-ый в городе Никея. На нем присутствовало 150 отцов. На этом соборе было утверждено употребление икон. Это был последний Собор на котором присутствовали все Церкви; Восточные и Западная.

2.10.3 – "Вселенские" соборы Римо-Католической Церкви, VIII-XVII (869-1431 гг.). ("Вселенские" в кавычках так как Православные Церкви их не признают).
    Соборы Римо-Католической Церкви после разделения в 1054 г. были без православных Церквей. Несмотря на хаос в Западной Европе, с большим трудом, шаг за шагом Римо-Католическая Церковь утверждалась по всей Западной Европе, на своих Соборах, и таким образом постепенно исправлялась. Из списка Соборов видно, что раньше Соборы происходили приблизительно раз за 100 лет, а XII, XIII и XV вв. было по 3 Собора в каждом веке.
     VIII-ой – 869-870 гг., IV-й Константинопольский (Constantinople IV). Осуждение константинопольского патриарха Фотия (Photius). Собор обнаружил острые противоречия между западно-христианскими и восточно-христианскими церквами.
     IX-ый – 1123 г., I-й Латеранский (Lateran I) в соборе (basilica) в Риме. Утверждение Вормсского конкордата, положившего конец борьбе за инвеституру.
     X-ый – 1139 г., II-й Латеранский (Lateran II). Осуждение Арнольда Брешианского (Arnold of Brescia.
     XI-ый – 1179 г., III-й Латеранский (Lateran III). Осуждение вальденсов, катаров, установление порядка избрания папы римского.
     XII-ый – 1215 г., IV-й Латеранский (Lateran IV). Осуждение альбигойцев, вальденсов, утверждение (санкционирование) инквизиции.
     XIII-ый – 1245 г., I-й Лионский (Lyons I). Отлучение Фридриха II Гогенштауфена.
     XIV-ый – 1274 г., II-й Лионский (Lyons II). Уния с Православной Церковью.
     XV-ый – 1311–1312 гг., Вьеннский (Council of Vienne). Упразднение ордена Тамплиеров.
     XVI-ый – 1414–1418 гг., Констанцский (Constance). Положил конец «великому расколу», казнь Яна Гуса, осуждение Джона Уиклифа.
     XVII-ый – 1431–1445 гг., Ферраро-Флорентийский (Florence). Рассмотрение вопросов, препятствующих воссоединению (унии) западных и восточных церквей.
nbsp;    [Другая версия: XVII-й – (1431-1449 гг.) «Базельско-Флорентийский» (Florence). Борьба с папой Евгением IV].

2.10.4 – "Вселенские" соборы Римо-Католической Церкви, XVIII-XXI (1512-1962 гг.)
Римо-Католическая Церковь продолжает проводить свои "Вселенские" Соборы, чьи постановления не признаются Православной Церковью. Таким образом католическое учение еще дальше удаляется от православного.
     XVIII-ый – 1512–1517 гг., V-й Латеранский (Lateran V). Церковная реформа.
     XIX-ый – 1545–1563 гг., Тридентский (Trent). Контрреформация, литургическая реформа, составление Тридентского исповедания веры. Собор продолжался, с перерывами, 18 лет!
     XX-ый – 1869–1870 гг., I-й Ватиканский (Vatican I). Догмат о первородном грехе, чистилище, догмат о непогрешимости папы в делах веры (Papal Infallibility when speaking ex cathedra).
     XXI-ый – 1962–1965 гг., II-й Ватиканский (Vatican II). Церковная реформа, отмена обязательности латинского языка в богослужении.
    • История Христианской Церкви. Обзор (ДД-13)  рус-анг  анг
    • Значение Вселенских соборов [Арх. Аверкий (Таушев)] (ДД-13.5р)
    • Вселенские соборы [Арх. Аверкий (Таушев)] (ДД-13.6)


2.11 – Стихийные бедствия и страхи. [08фев13]
В течение первого тысячелетия истории постоянно происходили стихийные бедствия, от которых население было совершенно незащищено. Кроме постоянных набегов варваров всё время происходили стихийные бедствия, от которых часто вымирала большая часть населения: чума (Black Death), дожди, малый ледниковый период (Little Ice Age), голод (Famine).
    Встречался фанатизм, например самобичевание (флагеллантство, Flagellants).
    Часто появлялась чума от которой абсолютно не было никакой защиты. Огромная часть населения заболевала и иногда свыше 50% вымирала.
    Несколько раз, менялась погода и становилась более суровой. В какой-то период непрерывно, в течение 5 (пяти) лет, шли дожди. Даже были введены историками названия (термины) «малый ледниковый период». Во время таких катастроф, как после окончания такого период, весь посев погибал,
    В конце первого тысячелетия (~990+ гг.) начался страх, что подходит конец мира. Появилось много слухов и деструктивных псевдорелигиозных, истерических сект. Царило уныние и депрессия. Но, когда ничего не случилось, после этого была заметна деятельность во всех сферах общества.
    • Темные века. Пособие для просмотра фильма «The Dark Age» (ДД-84р)
    • Обзор книги: Уникальность христианства (Динеш Де'Суза) (ДД-79)


3 – Структура.

3.1 – Папа римский. [08фев13]
Папа римский является олицетворением Католичества и Римо-Католической Церкви, и главным отличием от Православной Церкви. В наше время (2013 г.) им является 265-ый папа Беннедикт XVI (Benedict XVI)(бывший кардинал Йозеф Алоис Ратцингер, р.1927 г. (Joseph Alois Ratzinger).
     Католики учат, что Господь Иисус Христос основал Свою Церковь и назначил св. Апостола Петра первым папой, т.е. папа является во главе всей Вселенской Церкви (Universal Church). Дальше они учат, что Православные Церкви отделились от них, т.е. ушли в раскол, и поэтому они являются схизматиками (Schismatics). Их Церковь является единственной, подлинной Церковью Христа, обладающей "полнотой истины". Поэтому, их священный долг проповедовать христианство, т.е. римо-катличество во всем мире. Кроме нехристианских стран, это включает и православные страны, так-как они не подчиняются римскому папе, а это значит что они схизматики. Проповедь одного вида христианства в христианских странах называется прозелитизм (proselytism) и это запрещается, так как приносит раздор в общество, скажем в России. Но они все-таки всякими правдаами и неправдами это делают. Из-за этого нехристианские страны как Китай, Япония, Индия, Пакистан, Саудовская Аравия (Saudi Arabia) и др. запрещают христианский прозелитизм, иногда даже под страхом смертной казни.
     Православная Церковь с таким толкованием не согласна и считает, что главой Вселенской Церкви является Сам Господь Иисус Христос и что церковные вопросы нужно решать на местных или Вселенских Соборах.
     С самого начала Католическая Церковь зародилась как Римская Церковь и была одной из пяти древних Церквей: Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Римская и Константинопольская. До 1045 г. они провели множество местных и VII Вселенских Соборов. На них были выработаны основополагающие документы Церкви как "Символ веры", список книг (канон) входящих в "Священное Писание (Библию), Пасхалия (когда празднуется Пасха), отношение к разным еретикам, к иконам и т.д. и т.п. Так что до 1054 г. все Церкви признавали друг друга и работали вместе. Всегда была проблема с Римской Церковью, так как она была далеко от всех, и в Европе шли постоянные войны и разрушения и им часто было трудно участвовать на Соборах. Но все таки если они не участвовали, то они всегда давали согласие с постановлениями Соборов.
     Римские папы всегда страдали грехом любоначалия и хотели всем заповедовать. Основываясь на словах Господа Иисуса Христа "и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Матфея 16:18)(*), они начали постепенно намекать, что они во главе Церкви. Например в письме обращались к другим Церквам не как с равными, а как с подчиненными. Другие Церкви на это никак не реагировали, но недопонимание у них нарастало.
     (*) [Православное толкование этого стиха находится в учебнике Аверкия, под заглавием: "Апостол Петр исповедует Иисуса Христа Сыном Божиим" (ДД-55.4р)].
     Кроме того, между Западом и Востоком были большие различия, которые и сейчас, после 2000 лет все еще заметны. Американский католический монах историк в своей книге пишет: "Как мы уже видели, греки всегда были более философские, теоретические и богословские, в то время как римляне были практические, технологические и заботились о законе". [("Католическая церковь на протяжении веков. Истории", Джон Видмар, Стр. 98). ("As we have already seen, the Greeks had always been more philosophical, theoretic, and theological, while the Romans were practical, technological, and concerned with law". The Catholic Church Through the Ages. A History, John Vidmar, OP., p98)].
     Стоит понаблюдать за поведением римских пап и сравнить с православными патриархами. Папа ездит на специальном автомобиле (popmobile) и сопровождается массой помощников. Устраиваются специальные богослужения на которых присутствует папа и приходит туда масса народа. Для встречи, обыкновенно папа сидит на высоком педестале и к нему нужно долго пробираться по-ступенькам.
     Православные патриархи живут скромно, не гонятся за славой и не устраивают огромные приему. Они в тишине и в тени, руководят Церковью, отличаются смирением и скромностью которые заповедовал Иисус Христос. Когда нужно они высказываются или принимают какие-то другие действия.
     Итак, римский папа постоянно требовал от всех Церквей подчинения. Церкви на Востоке его никак не признавали и тогда его посланник, в 1054 г., анафемствовал православного константинопольского патриарха, а этот ответил тем-же. С того времени Православные Церкви (Восточные) и Римо-Католическая Церковь (Западная) не признают друг друга, а эта последняя все время сугубо предвзято относится ко всем Православным Церквам и их народам. Отсюда и византифобия, православнофобия, русофобия, сербофобия и т.п., которые распространились по всей Западной Европе и остались до нашего времени.
     С самого начала христианской эры, влияние Католической Церкви все время усиливалось. Папа благословлял и обещал всякие духовные льготы добровольцам, «крестоносцам» которые пойдут на Восток освобождать Гроб Господень, который находился под турками. (По дороге крестоносцы разорили Константинополь, который был столицей Православной Византии). Таким образом папой были организовано много походов и войн, но он в них никак не участвовал.
    • История Христианской Церкви. Обзор (ДД-13)  рус-анг  анг
    • Первоисточник русофобии на Западе и мнимое первенство римского папы (ЗЗ-10.2)
    • Руководство к изучению Св. Писания – I. Четвероевангелие [Арх. Аверкий (Таушев, РПЦЗ), 1954 г.] (ДД-55.4р)


3.2 – Ватикан. [28янв13]•
После падения Рима в 476 г., на его территории небыло центральной власти и настал феодализм[П2]. Под постоянными ударами многочисленных варваров, вся цивилизация безпрестанно уничтожалась. Центральная власть нестала. Тут и там остались отдельные населенные пункты, с разными родами местного правления. Постепенно Папа римский получал в дар или в наследство все больше и больше земель. Эти владения известны под названием "Папская область" (Papal States) (752-1870 гг.). После становления многих государств, владения римских пап начали уменьшаться. В конце концов они были объединены в одно государство – Италия. В 1929 г. папа и Церковь получили часть Рима для Ватикана, для правления Римо-Католической Церкви. В наше время, Ватикан считается отдельным и независимым государством, со своими представителями во всем мире.
    • Ватикан. Официальный сайт http://www.vatikane.ru/
    • Vatican City State (English) http://www.vaticanstate.va/EN/
    • The Holy See (English) http://www.vatican.va/


3.3 – Святые и Отцы Римо-Католической Церкви. [24фев13]•
До разрыва Церквей в 1054 г., были святые на Западе и на Востоке. Обе Церкви всех их признавали. Но так вышло, что некоторые были более чтимые на Востоке, а некоторые на Западе. Кроме того, Восточная Церковь некоторых считала не святыми, а "блаженными". После 1054 г. Церкви разошлись и не признают святых другой Церкви, хотя иногда относятся к ним с большим уважением.
     Внизу приводится краткий список самых известных святых в Римо-Католической Церкви. Первые четыре считаются основополагателями Западной Церкви.
    Св. Амвросий, епископ Медиоланский (340-397 гг., St.Ambrose).
    Иероним Стридонский (347-420 гг., St.Jerome). В Православии "Иероним Блаженный". Перевел Библию на латинский, знаменитая Вульгата (Vulgate), которая употребляется в католической церкви в наше время.
    Св. Аврелий Августин (354-430 гг., St.Aurelius Augustine of Hippo). Родился недалеко от Карфагена, Африка. (В то время Северная Африка, на берегу Средиземного моря, была частью Римской Империи). Блаженный Августин, Святитель Августин – епископ Гиппонский, философ, богослов и политик. Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории. В Православии "Блаженный Августин". Написал "Исповедь" и "О граде Божием".
    Григорий I Великий (540-604 гг., Gregory the Great) Был Папой Римским (590-604 гг.). В Православии "Григорий Двоеслов".

    Св. Патрик (~387-461)( St. Patrick). Знаменитый проповедник Ирландии (Ireland).
    Св. Бенедикт Нурсийский (ок. 480-555 гг.) (St.Benedict) – Родился в Нурсии. Основатель западного монашества. Написал знаменитый Бенедиктинский Устав, которым пользуются и в наше время. Смотри Приложение – II.
    Св. Доминик (1170-1221 гг.) (St.Dominic). В 1214 г. Доминик основывает общежитие братьев в Тулузе, главное предназначение которого – проповедничество.
    Св. Франциск (1182-1226 гг.) (St.Francis). Современник св. Доминика, возлюбивший бедность. Родившийся в Ассизи, в богатой купеческой семье.
    Св. Фома Аквинский (1225-1274 гг., St.Thomas Aquinas).
    Св. Екатерина Сиенская (1347-1380 гг) (St.Catherine of Siena). Одна из самых почитаемых святых женщин в католицизме, признана одной из трёх женщин-Учителей Церкви.
    Св. Игнатий Лойола (1491-1556 гг.) (St.Ignatius of Loyola). Основатель Ордена Иезуитов (Общества Иисуса). Отличился во время Контрреформации (Counter-Reformation). Отличается безпрекословным послушанием Римо-Католической Церкви.
    Мать Тереза Калькуттская (1910-1997 гг.) (Mother Teresa of Calcutta). Знаменитая монашка, албанка всю жизнь обслуживала очень бедных в Индии.
    33 Доктора. Учитель Церкви (лат. doctor ecclesiae) – почётное звание, с 1298 г. даваемое Католической церковью заслуженным богословам. Наиглавнейшим из них («князем философов») считается Фома Аквинский. В настоящее время общее число Учителей Церкви, почитаемых на Западе, составляет 33 человека, в том числе – три женщины:
    •  Католический учебник. Краткая история Католической Церкви (Романо Скальфи)


3.4 – Монашеские ордена. [28янв13]•
Монашеские Ордена это организации монахов, которые занимаются в основном миссионерством и социальным служением. Разные Ордена специализируются в разных областях. Вместе со своими проектами они занимаются и проповедью Католичества, даже в христианских странах, как Россия.
    Нужно помнить, что католики себя считают единственной и истинной Церковью, а все другие еретики, а Православные являются схизматиками (Schismatics). Поэтому их долг окатоличить весь мир. Конечно, в последнее время, они это так просто не скажут, а более мягко, но в глубине души они так мыслят.
    Монашеские Ордена является типичным продуктом Римо-Католического понимания Христианства, т.е. больше как социальное служение, а не как воспитание своей души в Православии. О социальном служении будет сказано отдельно, в следующем абзаце. У православных народов существуют Братства мирян, а не Ордены монахов, которые тоже могут иметь разные цели. Братства обыкновенно испрашивают благословение от какого-то известного духовного лица, а потом работают по-своему усмотрению. Католические Ордена основываются монахами, а потом добровольно идут в подчинение Римскому папе и Ватикану.
    Орден св. Бенедикта или Бенедиктинцы (Benedictines), является старейшим монашеским орденом, имеет начало в VI веке, придерживаются знаменитого «Устава св. Бенедикта»
    Другие изестные монашеские ордена: Доминиканцы (Dominicans) (проповедь); Францисканцы (Franciscans) (проповедь среди бедных); Иезуиты (Jesuits) (наука, образование, миссионерсто); Кармелиты (Carmelites) (уединение, аскетика, молитва). Некоторые ордены были духовно-рыцарскими, например немецкий Тевтонский орден (Teutonic Knights).
    •  Католический учебник. Краткая история Католической Церкви (Романо Скальфи)


3.5 – Социальное служение. [02фев13]•
Добрые дела бывают «внешние» и «внутренние». Внешние – это добрые дела другим людям. Внутренние – это внутренняя работа по перевоспитанию себя в лучшего человека.
    У католиков очень подчеркиваются внешние добрые дела и почти ни слова о внутренних. Поэтому у них очень развиты всякие благотворительные организации, для помощи больным, бедным и т.п.
     На поле социального служения и благотворительности Римо-Католическая Церковь преуспевает. Но по-православному она больше похожа на благотворительную организацию, чем на Церковь. Правда это часто делается с расчетом чтобы привлечь новых членов в Церковь.
    В их руках, во всем мире, находится масса госпиталей, школ на всех уровнях, оказывание помощи заключенным и т.д. и т.п. Вспомним знаменитую албанскую католическую монашку Мария Тереза которая посвятила большую часть своей жизни обслуживанию бедных и больных в Индии.
    Оказание такое внимание социальному служению и благотворительности это из-за того, что по их учению, нужно исполнять Заповеди, служить Римо-Католическая Церковь и делать добрые дела. На исправление себя они не обращают внимания и не знают как это делать. Правда, после II-го Ватиканского Собора они начали довольно неуклюже говорить что-то вроде этого: "нужно стремиться стать святыми" (we should want to be saints).
    Они считают, что если следуешь их формулировке духовной жини, то Господь Бог им посылает в награду "святость" и "блаженства", упомянутые в "Блаженствах". О внутренней работе и очищения себя от греха, об этом ничего не говорится. Их методика не полная, только частичная.
    Из-за отсутствия внутреннего делания, у них часто встречаются: злые монашки и монахи, злоба по отношению к иноверцам, половые извращения и т.п. У православных все это встречается редко. О всем этом могут рассказать православные люди жившие в странах в которых большинство были католики. Об этом тоже свидетельствуют и бывшие ученики школ в которых они сталкивались с ними.
    Знаменитая албанка-католичка Мать Тереза Калькуттская (Mother Teresa of Calcutta) писала в своих дневниках о больших духовных затруднениях которые она испытовала. Это тоже говорит об отсутствии внутренней работы над собой.
    На Западе дружбы нет и люди общаются только когда им что-то нужно. Так что все это с расчетом и без души. Тоже самое происходит и в Церкви. Возможно что их Церковь и есть рассадник такого подхода. Приведем здесь один пример:
    Вспоминается случай в 1950-ых годах в Канаде. Один студент СМ из местного университета, русский еврей из северного Китая (где жило много русских), был на летней работе в другом городе и попал там в аварию. Так вот он лежал в госпитале в чужом городе. К нему начал ходить и навещать его один местный ксендз (католический священник). После нескольких визитов, СМ не выдержал и спросил его почему он к нему ходит? Ксендз же знает что СМ еврей. На то ксендз ответил что это очень просто и что если он сможет перевести СМ в католичество, то многие грехи ему простятся. Конечно СМ выросший среди православных был потрясен таким ответом.
    Различие между православными и римо-католическими монастырями и монахами идет глубоко в историю "Темных веков" Западной Европы, когда монастыри были убежищами бедных, больных и обездоленных. Православная Цивилизация не знала "Темных веков" и монахи акцентировали достижение святости, а духовные отцы воспитанием своих подопечных. Это были лабораториии по исследованию и возрастанию в добродетели. Они оставили после себя большую духовную литературу по "Добротолюбию", которая кроме всего прочего является фундаментом Православной Психотерапией.
    • Особенности религиозного мышления Востока и Запада (Карелин) (ДД-81р)


4 – Учение и духовность.

4.1 – Духовность. [02фев13]
Изначально у Православных и Католиков было одинаковое учение, но из-за исторических, культурных, этнических и других причин, оно осуществлялось в жизни по-разному. Мало того, некоторые слова тоже понимаются по-разному. Ниже приводятся несколько основных различий.
    На Западе христианство пришло в языческую Римскую Империи 2000 лет тому назад. После 300 лет гонений на христиан, в 313 и 380 гг. христианство стало государственной религией. Конечно оно не могло сразу войти в жизнь Империи, и христианизация происходила постепенно и долго. В некоторых местах на севере Европы, она дошла только в конце X-го века. Кроме того было сопротивление утвердившейся языческой веры и культуры. После падения Римской Империи в 476 г. происходит постепенная христианизация варварских народов, конечно не без их сопротивления. Постепенно Римо-Католическая Церковь, после XIX-го, Тридентского Собора (1545–1563 гг.) (Trent Council) проводит контрреформация, литургическую реформу и выходит в современную жизнь.
    На Западе часто было большое сопротивление воинствующих варваров-мародеров и поэтому им говорили о грозном и наказывающем Боге и об аде. Это направление осталось до-сих пор и заметно православному наблюдателю.
    На Востоке, как было уже сказано выше, древние славяне не были воинствующими язычниками и многие их поверия были недалеки от христианства. У них не было сильной языческой культуры и поэтому христианство, вместе с передовой Византийской культурой, принималось сравнительно легко. Кроме того тогда Церковь уже "созрела" и переболела свое становление и уже ясно выкристализовалась человеколюбивая вера, чего не было на Западе – там было служение Богу, чтобы заслужить Царство Небесное.

    Несколько основных отличий.
    (1) Понимание сути христианской жизни. У католиков это жить по-заповедям, не грешить, делать добрые дела и служить Римо-Католической Церкви. У православных суть есть «стяжание Святого Духа», то-есть исправление своей греховности и постепенное освящение. Православные исправляют свой внутренний мир, они считают, что когда человек себя исправит то он уже сам будет заниматься добродетелью. Католики же без исправления себя (они даже не знают как это делать), не затрагивая свой внутренний мир, требуют добродетель.
    (2) Католические монахи организованы в целые мини-армии которые занимаются школами, больницами, помогают бедным и вообще ведут какое-то общественное служение. Православные монахи служат Господу Богу, трудятся в монастырях и работают над исправлением себя. Их жизнь и монастыри являются примером благочестивой жизни.
    (3) Под «подражанием Христу» католики подразумевают подражание Его внешним качествам. Оттуда у них и есть такое явление как «стигмата». Православные подразумевают подражание Его внутренним качествам.
    (4) Католики ведут борьбу со внешним злом, со злом в обществе, а православные со злом внутри нас.
    (5) Католики говорят о принесении жертвы (sacrifice) Богу, а православные о духовном очищении.
    Предлагаем читателю прочесть две прекрасные статьи на тему духовности Римо-Католической Церкви: (1) известного русского мыслителя профессора И.А.Ильина «О Православии и Католичестве» и (2) о. архимандрита Рафаила (Карелин) (Грузинская Православная Церковь) «Особенности религиозного мышления Востока и Запада».
    Сравнивая Православную и католическую духовность можно отметить, что; (1) Благодатный огонь появляется на Гробе Господнем, на Православную Пасху, а не не Католическую; (2) у католиков нет "плачущих икон" или "мироточивых икон"; (3) нет чудотворных икон; (4) нет "Крещенской воды" которая не портиться и т.д. и т.п.
    Стигматы. Кроме того, католики учат, что нужно воображать то у чем человек молиться. Например нужно отождествлять (идентифицировать) себя со страданиями Христа! В результате такой практики, у некоторых молящихся появляются на руках кровоточащие раны, как на руках Господа Иисуса Христа. Это называется "стигматы" (Stigmata) и у них считается доказанием святости. У православных это ни в коем случае нельзя делать, так-как по всей вероятности это результат самовнушения.

    Эпиграф и предтекст. Здесь напишем пару слов насчет эпиграфа и предтекста, в начале этой работы.
    Эпиграф. «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32). Священное Писание мудро нас поучает, что познание истины делает вас свободными, т.е. освобождает от всяких предубеждений, предвзятостей, недопонимания, фобий, открывает вам очи на истинное положение дел. В наше время, время науки психологии, эта мысль особенно звучит ясно.
    Предтекст. "Западная церковь не пришла к варварам с цивилизаторской миссией или какой-нибудь сознательной надеждой социального прогресса, но с великой новостью о Божественном суде и Божественном спасении"(*) (Dawson, p35) [Б7б].
    (*) [The Western Church did not come to the barbarians with a civilizing mission or any conscious hopes of social progress, but with tremendous message of divine judgement and divine salvation (Dawson, p35) [Б7б]].
    В наше время совершенно забыто, или запрятано(!), что потомки передовой (в то время) Римской Цивилизации, со своим генетическими свойствами ДНК (DNA), обосновались в нынешней Италии. В Западной Европе, т.е. кроме Италии, потомки диких мародеров варваров (готов, норманов, франков, англов, саксов, лангобардов, вандалов и др.) тоже со своей генетикой. Они вечно воевали, даже между собой и своими семьями. Разбой, война, мародерство, жестокость это была их традиция, культура и отличие. Поэтому христианская проповедь о любви к врагам и др. плохо принималось. Поэтому, миссионеры акцентировали требующего и наказующего Бога, и этот подход остался до сих пор.
    Понимая это, становится ясно поведение западных стран: агрессивность, мировые войны, ВОВ, колонии, ксенофобия, расизм, Наполеон, Гитлер, евроцентризм, русофобия, византифобия, правосланофобия, и т.д. и т.п. Тоже ясно, почему вся западная культура и СМИ помешаны на криминале, убийствах, и все это постоянно и вечно обсасывается со всех сторон. Так как все это противно животворящим Господним Законам, то эта цивилизация в конце концов должна саморазрушится или вернуться к божественным началам.
    • О Православии и Католичестве (Ильин) (ДД-16.9р)
    • Чем отличается прав. вера от западных исповеданий (Мит. Антоний (Храповицкий) (ДД-16.3р)
    • Врачевание души (личности) в Православной Церкви – Аскетика (ДД-43)
    • Особенности религиозного мышления Востока и Запада (Карелин) (ДД-81р)  анг


4.2 – Учение. [17фев13]
Римо-Католическая Церковь после 1054 года ввела много новых учений и изменений. Некоторые из них даны ниже:
     (1) Было проведено XIV так называемых «Вселенских Соборов». На них не участвовали Православные Церкви и поэтому они не признают эти соборы. Каждый собор вводил какие-то новые учения. Последний собор был XXI-й и он известен под именем Ватикан II (1962-65 гг.); (2) Учение о безбрачии (целибате) для духовенства; (3) Плата за грехи, прошлые и будущие; (4) Юлианский (старый) календарь был заменен Григорианским (новым) календарем. Из за этого произошли изменения в высчитывании даты Пасхи, что расходится с постановлением I-го Вселенского Собора; (5) VIII-й член Символа Веры был изменен; (6) Посты были изменены, сокращены или устранены$ (7) Учение о непогрешимости Римских пап; (8) Учение о непричастности Божией Матери к первородному греха Адама.

Filioque (по-латыни "и от Сына"). Когда говорят об отступлении Римо-Католической Церкви от первичного христианского учения, обычно приводят изменение в VIII-м члене Символа веры (Никейский) (*), выработанного на I-ом и II-ом Вселенских Соборах (325 и 381 гг.), прибавлении "и от Сына". Это значит, что Дух Святой исходит от Бога Отца и Сына Господа Иисуса Христа. Выходит не согласовка с III-м членом "воплотившагося от Духа Свята". Т.е,. выходит, что Господь Иисус Христос воплотился от Духа Святого (III) и что из него исходит Дух Святой (VIII).
    Кроме того есть в Евангелии места из которых ясно неправильность этого утверждения католиков.
    Католики сделали это изменение, непонятно как они могли это сделать. Мало того, они настаивали, чтобы все изменили. Таким образом у них и у их дочерей протестантов погрешный Символ Веры. Интересно, что на радио и ТВ (EWTN), они читают не Никейский Символ Веры, а Апостольский. Этот последний был выработан на "Апостольском Соборе" в 53 г. Возможно, что они поняли в чем дело, но стараются "сохранить лицо" и просто читают другой Символ веры, который не полный, но не был отменен.
    * [Cимвол веры: (I) Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым; (II) И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша; (III) Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы вочеловечшася; (IV) Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна; (V) И воскресшаго в третий день по писанием; (VI) И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца; (VII) И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца; (VIII) И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки; (IX) Во едину святую, соборную и Апостольскую Церковь; (X) Исповедую едино крещение во оставление грехов; (XI) Чаю воскресения мертвых; (XII) И жизни будущаго века. Аминь].
    • Что такое Катихизис? (ДД-09)

     Кроме того католики сократили, почти исключили посты, ввели сиденья (скамьи), статуи, упростили богослужения, орган; все это имеет отрицательное влияние и об этом можно много написать.

Заповеди блаженства. В Заповедях блаженства Христос дал суть Своей проповеди. В Ветхом Завете даются Десять Заповедей которые учат нас как себя вести по отношению к Богу и другим людям. Иисус Христос указал какое расположение мы должны иметь. Имея так настрой все христианские постулаты нам будут легки. Заповеди блаженства поются на Литургии оглашенных.
    Заповеди блаженства даны в Евангелии от Матфея 5:3-12: (1) Блажени нищии духом, яко тех есть царствие небесное; (2) Блажени плачущии, яко тии утешатся; (3) Блажени кротцыи, яко тии наследят землю; (4) Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся; (5) Блажени милостивии, яко тии помиловани будут; (6) Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят; (7) Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся; (8) Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царствие небесное; (9) Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесах.
    Так как у католиков очень мало и редко говорится о внутреннем делании, а только о внешних добрых делах, то они считают что это не заповеди, а просто «блаженства» (beatitudes) которые верующие получают в награду за добрые дела (внешние) и служение Римской Католической Церкви. Поэтому в их Катихизисе, который состоит из Веры (догма), Надежды (молитва) и Любви (заповеди), они находятся в отделе Надежда. Значит католик надеется что он их заслужит. В русском Катихизисе они находятся в отделе Любовь, вместе с Десятью Заповедями. (Нужно отметить, что есть Катихизисы с другим расположением).
    На практике это имеет огромное значение. Бедный католик молится и молится, и преуспевает в добрых делах, а мир, тишину, любовь и спокойствие не стяжает. У православных это заповеди которые нужно соблюдать наблюдением за собой и бороться со своей греховносью. Нужно молиться, делать усердие и тогда Господь Бог дарует нам эти блаженства, но мы должны делать усердие, а они не делают усердие и конечно нет изменения в их настрое. В результате часто встречаются злые монашки, монахи и даже ксензы, что у православных большая редкость.
    Недавно была издан дневник знаменитой матери Марии Терезы (Mother Teresa) в котором она писал на большое неудовлетворение своим внутренним мiром, что доказывает, что католики не умеют достигать внутреннего мира.

Библия. Основной Библией на древнегреческом языке является Септуагинта (Septuagint).
     Основной Библией для католиков на латинском языке является "Вульгата" (Vulgata) которая была переведена в 382 г. блаженным Иеронимом (St Jerome).
    Православные и католические Библии содержат полный канон (утвержденный список) библейских книг. Протестантские Библии выпускают несколько книг из Ветхого Завета.
     Католики. На английском языке есть много переводов которые все основываются на ней:
     (DRB) Douay-Rheims Bible (1582–1609 гг.) Первый перевод на английский.
     (JB) Jerusalem Bible (1966 г.) В 1960-ых гг. ею пользовались в католических средних школах.
     (RSV-CE) Revised Standard Version Catholic Edition (1965–66 гг.)
     (NAB) New American Bible (1970 г.)
     Протестанты. Первая протестантская Библия которая была переведена на английский язык это King James Bible в 1611 г. С того времени было сделано много переводов. Внизу приводятся несколько самых известных.
     (KJV) King James Version (1611 г.) Первый перевод на английский язык. Считается самым достоверным. В Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) пользуются этим переводом. Некоторые священники, бывшие католики, считают, что (DRB) Douay-Rheims Bible, больше подходит православным, чем King James Version (KJV).
     (NKJV) New King James Version (1979 г.) Считается, что текст не тронут, а только подправлен английский, чтобы был понятен современному читателю. Когда нужен более понятливый текст, то тоже употребляется в Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ).
     (RSV) Revised Standard Version (1952 г.). Долгое время была самая популярная версия после KJV.
     (NIV) New International Version (1970 г.). В 2013 г. кажется самая популярная версия Библии.
     (GNB) Good News Bible (1976) - from the American Bible Society. Одна из самых популярных версий.
     (NLT) New Living Translation (1996 г.). Новая версия "The Living Bible".
     Orthodox Study Bible (2008 г.). Православная Библия. Православные юрисдикции в Америке, совместно составили эту версию, с множеством примечаний с православным толкованием.
    • Что такое Катихизис? (ДД-09)     • Богослужение. Литургия (ДД-10.2ра)
    • Католический Катехизис http://www.agnuz.info/


4.3 – Гордыня. [28янв13]•
Подробное объяснение отрицательного и разрушительного значения гордыни находится в отдельной работе «Что такое гордыня?» (ДД-45), (ДД-45.5). Гордыня это целый букет отрицательных качеств, как: высокомерие, зависть, любоначалие, осуждение, не возможность видеть свои ошибки и т.д. и т.п.
    Римская Империя и с нею и Церковь являются источником гордыни на Западе. Ее разрушающая бацилла ими не опознана, и поэтому глубоко вошла в их культуру и образ жизни. Римо-Католическая Церковь ее унаследствовала, и хотя она христианская, не смогла это наследие изжить.
    Одна из причин отделения ее от Православной Церкви в 1054 году это желание католических пап всем заправлять. Это грех любоначалия, который особо подчеркивается в Православной Церкви, и поэтому у православных он редко проявляется. В 1517 г. протестанты отделились от католиков и тоже унаследствовали это качество. Таким образом, весь западный мир заразился гордыней, а в этом и есть главная разница между западными людьми и православными.
    Живя в Европе и наблюдая за поведенческой культурой народов, чувствуется всюду зараза гордыни. В Европе можно провести границу между Западом и Востоком. На правой, восточной стороне находятся Россия, Болгария, Румыния, Греция, Сербия. Здесь народы воспитывались в смирении и скромности, и эти качества стали составляющей их народной культуры.
    С левой, западной стороны находятся Польша, Чехословакия, Венгрия, Хорватия, Германия, Франция и т. д. Там всюду чувствуется гордыня, надменность, и они все свысока смотрят на другие народы. Это деление, на восток-запад особенно заметно в Югославии, где граница гордыни проходит между Сербией и Хорватией. Сербы православные, а хорваты католики. Конечно, некоторая часть западных народов, живущих на границе с православными, переняла их скромность и смирение.

    Для того чтобы понять западного человека, его культуру, историю, религию и т.п., нужно изучить гордыню. Гордыня не изучается в светской психологии, она не опознана людьми страдающими гордыней. Поэтому, ее нужно изучать по православным источникам.
    • Что такое гордыня? (ДД-45)
    • Внутренний мир гордого человека (ДД-45.5)
    • Более подробно в работе «Истоки западной гордыни» (ЗЗ-14.2).
    • Литература о гордыне (ДД-53)


4.4 – Рассадник русофобии. [23янв13]
Русофобия тесно связана с православнофобией на Западе. Она имеет древние корни, когда в IV-ом веке римский папа заявил, основываясь на своем единоличном толковании одного стиха из Евангелия (Матфея 16:18), как было уже сказано выше, которые другие Церкви не приняли, что он является главой всей Вселенской Христианской Церкви. Самоуверенный в своей правоте он цинично настаивает, что все которые не согласны с его мнением являются схизматиками, еретиками и отступниками от истинной Церкви, т.е. от него, и в течение всех следующих веков вел против них открытую или закулисную борьбу. Католики согласятся на многое, только чтобы главенство папы было признанно – они действительно страдают гордыней и одержимы грехом первенства и любоначалия.
    Так как изначально Римо-Католическая Церковь была по всей Европе, предвзятость распространилась по всему Западу и до наших дней. Протестанты и секуляристы, которые отделились от Церкви, продолжили эту политику. Таким образом русофобия и православнофобия сейчас на всем Западе. Русофобия, зависть и страх усиливаются когда Россия становится сильной. Она стихает когда нужна помощь России. После того как помощь оказана, русофобия снова нарастает.
    Русофобия и православнофобия сильна в государственных органах и СМИ, а среди народа она на много меньше.
    С ними сложно бороться так как она всюду и вся западная культура пронизана ими. Из-за того, что на Западе все страдают гордыней, то они свои недостатки не видят, а каждый сучек в глазах русских видят. Кроме того, не понимая, что делают, они перекладывают с больной головы на здоровую и свои грехи приписывают русским и православным. Очень часто они свои ошибки и грехи приписывает к своим жертвам и ими-же обиженными. В светской психологии такое поведение называется «проекция» (projection).
    Нужно сказать, что они ничего не знают о славянах, русских и о Православии. Поэтому это им нужно все время разъяснять.
    Они себя считают честными и порядочными, и поэтому будут слушать критику нехотя и с трудом, но будут. Чтобы бороться с русофобией и православнофобией нужно действовать продуманно, комплексно, без лишних эмоций и по всем направлениям. Особенно нужно понять, что они уверены в своей правоте, не видят свои ошибки и считают себя безупречными. Им трудно понять противоположное мнение. В этом смысле они параноики. Поэтому, объяснять нужно просто, ясно и коротко, как "по Пупкину с картинками", с примерами из их современной жизни.
    • Первоисточник русофобии на Западе и мнимое первенство римского папы (ЗЗ-10.2)
    • Разгадка Запада (ЗЗ-44)
    • Внутренний мир гордого человека (ДД-45.5)
    • Руководство к изучению Св. Писания – I. Четвероевангелие [Арх. Аверкий (Таушев, РПЦЗ), 1954 г.] (ДД-55.4р)


4.5 – Известные авторы и книги. [16фев13]
Внизу приводятся несколько известных в западном мире авторов. Некоторые из их работ можно достать на интернете.
     Евсевий Кесарийский (~263-340, Eusubius). Римский историк, отец церковной истории. Написал первую "Церковную историю", историю Церкви до 324 г. Участвовал на I-ом Вселенском Соборе в 425 г.
     Григорий Турский (539–594, St Gregory of Tours) франкский историк. Написал первую историю франков "История франков" (History of the Franks). (Lewis Thorpe's translation of The History of the Franks is more accessible than Brehaut's, his introduction and commentary are not well regarded by contemporary historians (see Secondary Sources, below).
     Беда Достопочтенный(673-735, Bede). Бенедиктинский монах. Написал одну из первых историй Англии под названием «Церковная история народа англов» (англ. Ecclesiastical History of the English People), которая принесла ему славу «отца английской истории». Беда был прозван «достопочтенным» (лат. venerabilis) вскоре после своей смерти. В 1899 году Беда был канонизирован папой Львом XIII в качестве святого, и католическая церковь назвала его одним из «учителей церкви».
     Честертон Г.К. (1874-1936, G.K.Chesterton) английский журналист, теолог, философ и др. Работы: Saint Francis of Assisi; The Everlasting Man and Saint Thomas Aquinas. Католические программы часто его цитируют.
     Льюис, К.С. (1898–1963, C.S. Lewis). Английский писатель и светский теолог. Известен своими работами по апологетике. Во время Второй Мировой Войны, по-просьбе государства, выступал с ними по-радио. Позднее его выступления были опубликованы и стали очень популярны. Католические программы часто его цитируют.
     Кристофер Доусон (1889-1970 гг., Christopher Dowson) выдающийся и хорошо известный английский историк-культуролог, англиканин, примкнувший к Римо-Католической Церкви. Независимо и самостоятельно исследовал религии и метаисторию Западной Европы. Предвидел затруднения в Западной Цивилизации и видел ее спасение в возрате к христианским началам. Написал серию книг на эту тему, которые отличаются непредвзятостью и отсутствием обычной европейской евроцентричности. Его рассуждения близки к Православию, к сожалению плохо знает русскую цивилизацию.
    • [Б7а] Christopher Dawson. The Making of Europe. An Introduction to the History of European Unity. Catholic University of American Press. Washington, DC. First published in 1932. 282 p. (Считается лучшей из всех его книг). (Автор английский католик историк 1889-1970. Писал культурную историю и христианских народов (cultural history and Christendom). Кристофер Генри Доусон (англ. Christopher Henry Dawson, 1889–1970) — английский историк-культуролог, автор книг по культурологии и религиоведению. Он предвидел и предупреждал о крахе секулярной западной цивилизации и о надобности вернуться к христианским корням).
    • [Б7б] Christopher Dawson. The Religion and the Rise of Western Culture. The Classic Study of Medieval Civilization. Image Books, Doubleday, New york, NY. First published in 1957. 248 p.
    • [Б7в] Christopher Dawson. The Formation of Christendom. Ignatius Press, San Francisco. 2008 (First published in 1965). 319 p.
    • [Б7г] Кристофер Доусон. Религия и культура http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Daws/intro.php
      Последние слова в книге: "Почти исторической катастрофой является то, что достижение человеком контроля над своим материальным окружением с помощью науки совпало с отходом от принципа духовного порядка, так что новые силы человека стали служить экономическому стяжательству и политическим страстям. XXX Восстановление морального контроля и возвращение к духовному порядку стали ныне необходимыми условиями выживания человека. Но их можно достичь лишь благодаря глубокому изменению в духе современной цивилизации. Это не подразумевает новую религию или новую культуру, но движение духовной реинтеграции, которая восстановила бы жизненное отношение между религией и культурой, существовавшее в каждую эпоху и на каждом уровне развития человечества".
    • [Б7д] Christopher Dawson Archives http://www.geocities.ws/dawsonchd/


5 – Агрессия.

5.1 – Пассивная-агрессия Запада. [28фев13]
В психологии описывается пассивно-агрессивное поведение (passive-aggressive behavior). Человек агрессивный, но подсознательно это скрывает. Выходит очень милый, славный человек, но любит говорить пакости и колкости. Агрессия Запада им самим не опознана, и он видит себя как олицетворение добра.

     Для лучшего уяснения, повторим что было уже сказано выше (§1.14), это что английский историк-культуролог, католик Доусон (C.H.Dawson, +1970) обратил внимание, на то, что во всех новых (т.е. варварских, после падения Римской Империи) европейских странах есть два вектора (направления) поведения: агрессия и христианская духовность: "Возникновение новой западноевропейской культуры преобладает этим резким дуализмом между двумя культурами, две социальные традиции и два духовных мира - общество войны варварского королевства с культом героизма и агрессией, и общества мира Христианской Церкви с ее идеалами аскетизма и отречения, и высокой богословской культуры".
     ["The rise of the new Western European culture is dominated by this sharp dualism between two cultures, two social traditions and two spiritual worlds – the war society of the barbarian kingdom with the cult of heroism and aggression and the peace society of the Christian Church with its ideals of ascetism and renunciation, and its high theological culture" (Christopher Henry Dawson. Religion and the Rise of Western Culture. p.23) [Б7б]].

     Для того чтобы понять агрессию Римо-Католической Церкви, нужно сперва уяснить агрессивную сущность ее народов, так как она отражается и на самой Церкви. Смотрите уже сказанное выше (§1.8) "Набеги и переселение варваров", где описывается сущность варваров.
     Сделаем небольшое отступление в недавнюю историю. На интернете, на "YouTube" есть коротенькие документальные кино (д/к ролик) про начало войны 1941 г. Все они пробуждают военные воспоминания, наводят на мысли и помогают осмыслить исторические и культурные моменты.
     Есть ролики в которых сняты немцы молодые, крепкие, веселые, идут походным маршем по-русской земле, забрать себе то, что "должно им принадлежать". Есть и другие ролики запечатлевшие огромные, наверно миллионные, сборища немцев, кричащие, в восторге от слов и вида Гитлера.
     Есть другие ролики в которых идут строем русские люди, призывники, молодые мужчины, девушки. Лица серьезные, озабоченные, идут на фронт защищать свой родной дом. Какой-бы это не был, но это был их дом, в котором они родились, живут, здесь их семьи, родители, это их Родина, это их Отечество. Есть и другие ролики. Один из них это знаменитый парад в Москве, 7-го ноября 1941 г., когда линия фронта проходила всего в нескольких десятках километров от города. После парада, многие из них были отправлены прямо на этот фронт.
     Напрашивается вопрос, как это могло произойти, чтобы в XX веке цивилизованный народ пошел нагло, нахально завоевывать другой, который ему ничего плохого не сделал? Начал грабить, убивать, несогласных расстреливать?
     Изучая Историю Западной Церкви и Европы мы начинает вникать, что вся Западная Европа является потомками диких, безжалостных, мародеров, живущих войной и разбоем. Христианство с его возвышенными нравами прививалось с трудом. Нужно было говорить о том, что Бог свирепый и наказующий.
     На эту тему английский историк-католик написал "Западная церковь не пришла к варварам с цивилизаторской миссией или какой-нибудь сознательной надеждой социального прогресса, но с великой новостью о Божественном суде и Божественном спасении" Предтекст (Dawson, p35)[Б7б].
     Вот этой идеей и окрашена вся Римо-Католическая Церковь и ее отпрыски протестанты и сектанты, а также и вся западная культура. Это и является ее главным отличием от русского Православия, которое видит Бога как Человеколюбца.

     Русские же предки, славяне, были мирные люди и тоже иногда воевали, но очень редко. Поэтому, когда поляки захватили Москву, у русских не было армии, и чтобы их изгнать, пришлось созвать народное ополчение.
     Другой пример, когда Петр I поехал на Запад учиться, в России не было ни армии, ни флота. Побывав на Западе он понял, что они агрессивные и если Россия не будет обороноспособная, то ее расчленят и уничтожат, и спешным порядком организовал армию и флот.
     Третий пример это, что Россия никогда не начинала войну. Все ее войны были оборонительными.

     Зная и понимая агрессию Запада, становятся понятны их колонии по всему миру, включая маленькие страны, их отношение к туземцам, их любовь к криминальным историям, фильмам, книгам, СМИ и др. Становится ясно и многие другие моменты западной культура и истории, например учение некоторых психологов, что основной мотив каждого человека это "power", т.е. командовать другими людьми. В недавно выпущенном фильме про Господа Иисуса Христа, акцент был на зверствах и Его страданиях, и это они смаковали (рассматривали) со всех сторон. Русский православный сделал-бы акцент на "Нагорной проповеди" и учении Христа о человеколюбии.

     Конечно такой институт как Церковь, живя в этой пассивно-агрессивной среде, впитывает в себя соки местного духа. Интересно, отличалась ли западная культура агрессией до наваждения варварами.
     Снова повторим слова из (§1.13), что после падения Рима его владения захватили варвары-германцы: примитивные, агрессивные, мародеры, которые постепенно проникали и во все церковные структуры и Церковь стала более жестокой и агрессивной. Об этом пишет в 2012 г. американский католический историк Джеймс Хичкок (James Hitchcock): "Тем не менее, церковь лишь частично стояла в стороне от культуры варваров, и в процессе христианизации культуры, Церковь неизбежно впитала некоторые варварские элементы для себя"(*).
     (*)["However, the Church only partially stood aloof from barbarian culture, and in process of christianizing the culture, the Church inevitably assimilated some barbarian elements to herself" (J.Hitchcock. History of the Catholic Church. p.114) [Б9]].

5.2 – Агрессия против России. [23янв13]
Захватническая политика. В течение всей истории Римо-Католической Церкви, она всегда проявляла захватнические политику (планы) против России. Сейчас мы являемся свидетелями той же политики. Она пользуется духовной и идеологической пустотой в Русском Мире и наступает по всем фронтам. Хотя официально католики обещали не заниматься прозетелизмом, т.е. миссионерской работой среди православных, а только обслуживать католиков, но несмотря на это они свое обещание не держат.
    Православная литература с их поправками. Для достижения своей цели, католики перепечатывают русские духовные классики, с их изменениями и распространяют их среди православных. Кроме того всегда есть добавочный материал – католическая пропаганда. Они это делают без всякого угрызения совести, так-как видите истина у них, а у православных неправда.
    Травля православных. Православные люди, живущие среди католического населения, могут рассказать о многих случаях травли православных людей и их церквах.

Крестовый поход против нас (Александр Дугин).
ЛГлавным геополитическим и идеологическим врагом Запада долгие века была Россия. Это вполне закономерно. На богословском уровне, это коренится в противостоянии католичества (+протестантство) Православию, Западной Римской Империи — Византии. Западная и восточная формы христианства — это два выбора, два пути, два несовместимых, взаимоисключающих мессианских идеала. Православие ориентировано на духовное преображение мира в лучах нетварного Фаворского света, католичество — на материальное переустройство земли под административным началом Ватикана (см. "Легенду о Великом Инквизиторе" в "братьях Карамазовых" Ф.М.Достоевского). Православные почитают превыше всего созерцание, католики — действие. Православное политическое учение настаивает на "симфонии властей", строго разводит светское (василевса, царя) и духовное (патриарх, клир) начала. Католичество же стремится распространить власть Папы на светскую жизнь, провоцируя обратный узурпационный ход со стороны светских монархов, рвущихся подчинить себе Ватикан. Православные считают католиков "отступниками", предавшимися "апостасии", католики рассматривают православных как "варварскую спиритуалистическую секту"».
("Евразия" http://www.evrazia.org/modules.php?name=News&file=article&sid=668)
    • О Православии и Католичестве (проф. Ильин) (ДД-16.9р)
    • Первоисточник русофобии на Западе и мнимое первенство римского папы (ЗЗ-10.2)
    • Тайная агрессия против России (Татьяна Грачева,) http://createc.livejournal.com/406686.html
    • Протоиерей Максим Козлов. Чем для нас ценен опыт реформ Католической Церкви? http://www.patriarchia.ru/db/text/638670.html
    •  http://azbuka-hrist.narod.ru/k/katolichestvo.html
    • Католическая агрессия http://www.russdom.ru/oldsayte/2002/200204i/20020403.html
    • Конспект по истории Римо-католической Церкви для 3 курса КДА (Киевская Духовная Академия). С.Явиц, А.Клюшев http://searchebookonline.com/book_491.html


5.3 – Агрессия в разных странах. [07фев13]
Римо-Католическая Церковь отличается своим агрессивным миссионерством. Католики одержимы идеей, что их Церковь есть истинная Христова Церковь и что их святой долг спасать, т.е. окатоличить весь мир. В особенности они против их вечного идеологического врага Православной Церкви и православных народов. Притом они не останавливаются пред применением силы для окатоличевания, что и делали во время II-ой Мировой войны.
    О плохом отношении к православным могут засвидетельствовать православные меньшинства живущие в католических странах. Они и являются первоисточником русофобии, сербофобии и праославнофобии в Западных странах.
    Римо-Католическая Церковь занимается духовным окормлением многих народов, а также ведет большое социальное служение: помощь бедным и сиротам, управление госпиталей, школ, университетов, миссионерство в заброшенных странах и т.п.
    Например, албанская монашка Мать Тереза Калькуттская (1910–1997 гг.) (Blessed Teresa of Calcutta), родившаяся в Скопле (сейчас Македония), известная всему миру своим неустанным милосердным служением обездоленным.
    К сожалению, вместе с таким служением они всегда стараются извлечь для себя какую-то корысть. Они одержимы идеей что Католическая Церковь есть истинная Церковь Христа, и все другие отступники, включая православных. Поэтому их святой долг окатоличить всех православных и вообще весь мир. В общем они готовы на все, они пойдут на все, только чтоб признали папу Римского за главу Церкви. Поэтому против православных постоянно ведется открытая и закулисная борьба.
    Многие крестовые походы велись против православных. Крестоносцы IV Крестового похода (1202-1204 гг.) (Fourth Crusade) разгромили в 1204 г. Константинополь, и установили на востоке «Латинскую Империю» (Latin Empire) (1204-1261 гг.). Эта «Империя» открыла истинные намерения Римо-Католической Церкви.
    Все это способствовало падению Константинополя туркам в 1453 г. Крестовые походы велись и против Руси. Вспомним с кем воевал св.Александр Невский. Папа Римский благословял участников походов и обещал им прощение грехов, таким образом они являлись спонсорами войн и походов. Нужно помнить, что в то время войска кормились грабежом и поэтому оставляли за собой опустошение, разрушение и смерть.
    Если католики занимаются миссионерской работой в нехристианских странах то это понятно, но когда они идут в христианские, православные земли и стараются подорвать местные Церкви, несмотря на торжественные обещания это не делать, это конечно непростительно и подло. Выходит точно по народной мудрости: "а Васька, слушает, да ест." Дело в том делая это они подрывают выздоровление и возрождение Русского Мира, но с другой стороны, как-раз этого-же они и хотят.


6 – XXI Век. Духовно-нравственный кризис Запада. [11фев13]•
Корни культуры западного мира уходят в христианство и ее Церкви. История этих Церквей сложная, но во всяком случае западное христианство дало основу Западному миру и его нравам. Но, Церковь испытывала много затруднений из-за внедрения огромного количества агрессивных, жестоких германских и норманских племен, которые с большим трудом принимали проповедь Христа о любви. Поэтому, чтобы остановить их агрессивность, в некоторых случаях их принуждали креститься даже силой и угрозой и в особенности акцентировали грозного и наказывающего Бога и конечно ад. Тем временем, в Русском Православии, акцент на то, что Бог Отец и «Человеколюбец», что слышно на Литургии и в нескольких ектеньях.
    Западная Церковь унаследовала от Римской Империи: желание быть первой; «дух любоначалия», одержимость папы Римского; дух законности вместо любви; социальное служение вместо любви; духом гордыни и т.д. и т.п.
    Все эти составляющие мешали воплощению истинного христианского смирения и способствовали злоупотреблению на массовом масштабе. Это была «мина замедленного действия» которая постепенно срабатывала. Сперва появились протестантское и сектантское движения, потом неверие, безбожие и атеизм. Уже лет сто идет медленное переписывние истории, с целью умалить значение христианства и возвысить язычество. Все это постепенно началось просачиваться и в Россию: царскую, советскую и постсоветскую.
    Русские люди не имеющие близкий контакт с Западом, плохо разбираются в иностранцах, и к сожалению очень часто копируют культурные, политические, религиозные и идеологические отброски как что-то передовое и положительное.

    До 1960-х годов христианский жизненный «код» широко использовался в мире. Это был стандарт для цивилизованного поведения и жизни. Люди брали клятву на Библии.
    Постепенный отход от христианских ценностей и нравов наблюдается уже давно на Западе. Большой удар по христианству было начало «Культурной революция» в 1960-ых годах в Сан-Франциско, которая отличалась своим антихристианством (христофобией). Революции сейчас уже свыше 50 лет. Она распространилась по всему миру и в настоящее время отравила многие отрасли жизни.
    Молодежь была: против призыва на войну во Вьетнаме; за предоставление полных прав и свобод афроамериканцам; против «консервативных» родителей; против христианской религии и нравов; за свободный доступ к наркотикам; за громкую разжигающую музыку; за свободный секс и др. Они были конечно против христианства, так как оно учит дисциплине, работе и сдержанности. Не было никаких серьезных движений, просто молодежь жиру бесилась и была против всей цивилизации и культуры, и конечно своих родителей которые их «неправильно воспитали». Родители и власть имеющие не знали что делать и разводили руками. Между прочим это движение называли контркультура (counterculture), оно употребляется до сих пор.
    Почти вся молодежь и другие люди, приблизительно в возрасте от 12-50 лет были вовлечены в это движение. Из-за быстрого темпа жизни, наркотиков, разврата, СПИД, ВИЧ (AIDS, HIV) и др. многие из них умерли в раннем возрасте, другие попали в психиатрические больницы, третьих поддерживают различные частные и государственные программы, так как они не могут сами удержаться на работе, а четвертые живут с родителями. Последние из них известны под именем «бумеранг поколение» (boomerang generation). Между прочим они «все знают», у них много идей, обвиняют во всем родителей, общество, культуру, органы власти (authorities) и т.д. и т.п.
    Молодежь которая была в науке и технике не была так затронута, как молодежь в гуманитарных науках. Первая группа смогла приспособиться к нормальной жизни. Вторая группа ушла преподавать в средние школы и работать в средствах массовой информации. Это и является одной из причин, почему школы сейчас находятся в ужасном состоянии, а средства массовой информации распространяют отраву. Многие родители предпочитают учить своих детей самостоятельно и начали так называемое «домашнее обучение» (Home Schooling).
    Но, есть и некоторые положительные результаты, например: война в Вьетнаме была остановлена; жизнь афроамериканцев улучшилась; стали выращивать натуральные (без примесей) продукты; акцентируется охрана окружающей среды и др.
    Старшее поколение постепенно уходит со сцены, а идеи младшего поколения, подпорченного культурной революцией, проникают во все инфраструктуры общества и разносятся по всему миру. Люди непонимающие истоки и суть культурной революции принимают ее за чистую мерку. Все общественные науки сильно заражены этим течением: психология, социология, история и др. Например: разговоры о толерантности, новые идеи в образовании и т.п. Больно когда видишь как все это копируется в Русском Мире, как что-то важное и передовое.
    Как было сказано выше, нельзя забывать, что все это происходит во время духовного, нравственного и всеобщего кризиса на Западе, который набирает все больше и больше силы. Запад залез в уму непостижимые долги, духовно и нравственно истощился, занят склоками и особенно не волнуется, и не знает как дальше. Некоторые думающие люди за границей с надеждой смотрят на возрождающуюся православную Русь и считают, что только от нее может подуть свежий ветер. Она пережила государственный атеизм, период дикого капитализма и благодаря русской культуре и наследственному ДНК (DNA) имеет доступ к древнему, но свежему для Запада человеколюбивому Православию и православному мировоззрению.
    Эту предпосылку можно доказать "методом исключения" (proof by elimination). Нужно назвать страны откуда может произойти духовное возрождение и исключить тех которые очевидно не подходят. Останется только православная Святая Русь. Вот какое великое дело уготовил Господь Бог России!
    Небезъинтересно привести здесь слова известного кинорежиссера Н.Михалкова насчет русских и западных людей: «Россия вернет свое место. Вернет сакральность славянской цивилизации, вернет генетический код», – выразил уверенность Н.Михалков. «Но если серьезно, вся мерзость человеческая – она присуща и нашему народу. Но сострадание, собственно, и отличает нас от другого мира – живущего по принципу "How are you? – I’m fine!" Я сам сколько с таким сталкивался! "Ah, wow! Unbelievable! How are you?" Но как только по наивности начинаешь рассказывать, как дела, на тебя смотрят как на идиота. Потому что не для того спрашивали как дела, чтобы ты о них рассказывал. У тебя "fine!" и у меня "fine!" Все, до свидания! Это пинг-понг, который, кстати, определяет нормы "мировой цивилизации". А у нас: "Как дела?" – "Да ты понимаешь… " – У-у! И сели: "Ну, давай, наливай!" Это русский характер. (…) Ни в одной стране не беседуют за столом о том, о чем мы разговариваем: о проблемах бытия, об истории, о духовной жизни. Я, конечно, говорю о тех, кто есть соль славянской православной земли, но они и формируют нашу цивилизацию. У нас своя цивилизация! И это цивилизация, без которой мир будет неполным. Кроме России, нет страны, которая могла бы соединять в себе западную культуру и восточные ветры». (Никита Михалков. «Все попытки либерального переустройства страны заканчивались либо ничем, либо кровью». Русская народная линия. 21.9.2011. http://www.ruskline.ru/).
    • Духовный кризис Запада (ЗЗ-06)   • Крайне-либеральная культурная революция (ЗЗ-12)
    • Русская и Западная цивилизации (Радмила Войнович) (ДД-93р)
    • Св. князь Владимир – креститель Руси [Св. Николай (Велимирович)] (ДД-33.5р)
    • Россия спасет Запад от разложения (Писарев и Мультатули). (ДД-33.3р)
    • Анализ либерализма в Америке по Бьюканену http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/03/29/ est_li_u_sovremennoj_rossijskoj_federacii_ideologiya/
    • Видео: Православие и католицизм. Церковь и мир (19:54)
http://www.youtube.com/watch?v=JTdJdtNDJ84&feature=relmfu

Заключение. [28янв13]
Римо-Католическая Церковь хотя и ведет свою основу от апостолов, как и Православная, но она очень отличается от нее. По своей структуре она подражает Римской Империи, с папой во главе Церкви. Православная Церковь является группой (около 15-ти) церквей, имеющие во главе каждой патриарха, административно независимых друг от друга, но признающие друг друга равноправными. Кроме того, русские не прошли этот ужасный и кровавый период становления общества и Церкви на Западе, но получили Православную-Христианскую веру, когда все споры и разногласия были завершены, и получили уже законченную человеколюбящую веру.
    Западная Цивилизация существует несколько тысяч лет. Последние 2000 лет христианство было тоже её руководительной звездой. Она приняла христианство указами в 313, 380 гг. и медленно поднималась из жестокого, агрессивного и развратного язычества. Пережила болезненное становление христианства, полное разрушение дикими германскими и норманскими варварами-мародерами, распад Империи и феодализм[П2]. Всё это время Римская Церковь была единственным институтом который продолжал существовать, сохранял культуру, был де-факто единственной цивилизованной властью, постепенно обновлялся и способствовал обновлению общества. Постепенно Западная Европа переболела полное разрушение Римской Империи и на её осколках снова выросла цивилизация, но уже в другой конфигурации, которая впитала в себя варваров разных мастей. Раньше это была "Романская цивилизация", а сейчас "Романо-Германская Цивилизация".
    Опыт Западной Церкви может послужить примером для Русской Церкви в XXI веке, так как он наглядно показывает как трудно восстанавливать и утверждать разрушенную варварами Церковь.
    К сожалению, Римо-католическая Церковь отличается своей агрессивностью, старанием захватить весь мир, что совершенно противоположно основному христианскому духу смирения. Кроме того она ведет пропаганду против Православной Церкви, Православия и православных народов. В особенности против русских и сербов. Таким образом она является первоисточником западной русофобии, сербофобии, православнофобии, византифобии и т.п.
    Римо-Католическая Церковь одержима своим первенством. Последнее время она много говорит о соединении с Православной Церковью, но это все в пустую. Они же не хотят "соединиться", а хотят чтобы признали папу римского за главу Православной Церкви. Православные Церкви на это никогда не согласятся. Сотрудничать да, но признать папу невозможно, так как это разрушает весь духовный, исторический и канонический фундамент на котором стоят все Православные Церкви.

 

Приложение I – Дехристианизация Франции
во время Французской революции.

(по английской Википедии). [04фев13]

Дехристианизация Франции, во время Французской революции в 1789 г. и до Конкордата в 1801 г. Целью кампании было уничтожение католической веры. До сих пор идут споры по поводу того, было ли это движение в народе или было кем-то навязано.
(Переведено, сокращено и редактировано из English Wikipedia. "Dechristianisation of France during the French Revolution". Википедия выражает мнение разных авторов. Данный автор пишет с католических позиций).
     Содержание: (1) Церковь при старом режиме; (2) Новая политика революции; (3) Революция и Церковь; (4) Потери в Церкви.

(1) Церковь при старом режиме.
В XVIII веке во Франции было прилизительно 17 мил. жителей, из них 95% были католики, остальные были протестанты и другие. Статус духовенства был первым среди всех других классов.
     Церковь была крупнейшим землевладельцем в стране. Она владела имуществом, которые давали большую прибыль от арендаторов. Церковь также имела большие доходы от сбора десятин. Поскольку Церковь сохраняла реестр рождений, смертей и браков, и была единственным учреждением, которое давало начальное и среднее образование, а также имела больницы, она оказывала влияние на всех граждан.

(2) Новая политика революции
В программе по дехристианизации развязанной против Католичества, и в конечном итоге против всех форм Христианства, включены:
     (1) конфискации церковных земель, которые должны были стать залогом для новой валюты;
     (2) Удаление статуй, плит и икон из костелов;
     (3) Уничтожение крестов, колоколов и других признаков богослужений;;
     (4) учреждение революционных и гражданских культов, в том числе Культ Разума (Cult of Reason) и впоследствии Культ Верховного Существа (Cult of Supreme Being),
     (5) Принятие закона от 21 октября 1793 который делает всех неприсягающих ксендзов и всех лиц, которые скрывали их ответственных под угрозой смерти.
     Вершина гонений была достигнута празднованием Богини Разума (Goddess of Reason) в соборе Нотр-Дам (Notre Dame) 10 ноября 1793 г.
     Дехристианизации была логическим последствием материалистической философии Просвещения, а для некоторых это была возможность отомстить Церкви и духовенству за прежние обиды.

(3) Революция и Церковь.
В августе 1789 г. государство отменило собирание налогов Церковью. Вопрос о церковной собственности стал центральным в политике нового революционного правительства. Заявляя, что все церковное имущество во Франции принадлежит народу, оно было конфисковано и было продано на открытом аукционе. В июле 1790 года "Национальное учредительное собрание" (National Constituent Assembly) опубликовало "Гражданскую Конституцию Духовенства" (Civil Constitution of the Clergy), которая лишала духовенство их особых прав. Духовенство должно было стать сотрудниками государства, избираемые приходом и епархиями. Число епархий должно было сокращено. Требовалось, чтобы все ксендзы и епископы дали клятву на верность новому порядку или были уволены, сосланы или казнены.
     Французские ксендзы должны были получить одобрение от папы, чтобы подписать такую присягу. Папа Пий VI (Pius VI) провел почти восемь месяцев обдумывая этот вопрос. 13 апреля 1791 года, Папа осудил Конституцию, в результате чего произошел раскол в французской Католической Церкви. Присягающие ксендзы стали известны как "конституционное духовенство", а неприсягающие как "refractory духовенство".
     В сентябре 1792 г., Законодательное Собрание (Legislative Assembly) легализовало разводы, что было против Католического учения. В то же время, государство взяло от Церкви под свой контроль реестры рождении, смерти и браков. Все больше высказывалось мнение, что Церковь была контрреволюционной силой обострила социальные и экономические жалобы и вспышки насилия в городах и поселках по всей Франции.
     В Париже, в течение 48-и часов начиная с 2 сентября 1792 г., как Законодательное Собрание (Legislative Assembly) (преемник Национального Учредительного Собрания (National Constituent Assembly)), распалось в хаосе, три епископа и более 200 ксендзов были убиты разъяренной толпой; это стало известно как Сентябрьская Бойня (September Massacres). Ксендзы были среди утонувших в массовых казнях за измену под руководством Жана-Батиста Carrier (Jean-Baptiste Carrier); ксендзы и монашки были в числе массовых казней в Лионе (Lyon), за сепаратизм, по приказу Иосифа Фуше (Joseph Fouche') и Колло д'Эрбуа (Collot d'Herbois). Еще сотни ксендзов были посажены в тюрьму и принуждены страдать в ужасных условиях в порт Рошфор (Rochefort).
     Анти-церковные законы были приняты Законодательным Собранием (Legislative Assembly) и его преемником Национальным Собранием (National Convention), а также отделов советов по всей стране. Многие из актов дехристианизации в 1793 году были мотивированы захватом церковного золота и серебра для финансирования военных действий, хотя были исключения. В ноябре 1793 года, департамента совета Эндр и Луара (Indre-et-Loire) отменил слова "воскресенье" (Dimanche). Григорианский календарь, оглашенный указом Папы Григория XIII (Pope Gregory XIII) в 1582 г., был заменен французским республиканским календарем который отменил субботу, дни святых и любые ссылки на Церковь.
     Антиклерикальные парады были проведены, и архиепископ Парижа был принужден уйти в отставку, и заставили его заменить его митру на красную "Шапку Свободы". Улицы и географические названия с какой-либо религиозной коннотацией были изменены, таких как город Сен-Тропе (St.Tropez) который стал Херакл (He'racle'e). Религиозные праздники были запрещены и заменены праздниками в честь сбора урожая и других не-религиозных символов. Робеспьер (Robespierre) и его коллеги решили заменить Католицизм и его соперника атеистический "Культ Разума" (Cult of Reason) с "Культом Верховного Существа" (Cult of the Supreme Being). Только за шесть недель до его ареста, 8 июня 1794 года все еще мощный Робеспьер (Robespierre) лично руководил огромной процессией через Париж в Тюильри сад (Tuileries garden) в церемонии открытия новой религии.
     Дехристианизация Франции достигла своего апогея в середине 1794 г. с падением Робеспьера. В начале 1795 г. возврат к какой-то форме религии начинает обретать форму и закон от 21 февраля 1795 легализовал общественные богослужения, хотя и со строгими ограничениями. Колокольный звон, крестные ходы и выставлять христианский Распятие по-прежнему было запрещено.
     Еще в 1799 году, священники по-прежнему заключались в тюрьму или высылались в исправительные колонии и преследования только ухудшились после того, как французская армия во главе с генералом Луи Александр Бертье (Louis Alexandre Berthier) захватила Рим и заключили в тюрьму папу Пия VI (Pius VI), который умер в плену в Валанс, Франция (Valence, France) в августе 1799 года. В конце концов, с становлением Наполеона во Франции, целый год длительных переговоров между правительственными чиновниками и новым папой Пий VII, привели к Конкордату 1801 г. (Concordat), официально заканчили период дехристианизации и установление правил взаимоотношений между Римо-Католической Церковью и французским государством.
     Жертвы террора составили где-то между 20.000 и 40.000. По одной из оценок, среди тех, осужденым революционном трибуналом, около 8% были аристократы, 6% духовенства, 14% среднего класса, а 70% были рабочие или крестьяне обвиняемые в накопительстве, уклонении от призыва (draft), дезертирства, мятеже, и другие преступления. Из этих социальных групп, духовенство Римо-Католической Церкви пострадало пропорционально больше всего.
     Хотя преследование некоторого римо-католического духовенства и монашеских орденов происходило во время Третьей республики, Конкордат 1801 года просуществовал более столетия, пока не был отменен правительством Третьей республики, которая установила политику лай "привести"(?) (lai"cite') на 11 декабря 1905.

(4) Утрата Церкви (Toll on the Church)
     Под угрозой смерти, лишения свободы, призыва на военную службу, а также потерю дохода, около 20.000 ксендзов вынуждены было уйти, и от 6000 до 9000 из них были принуждены вступить в брак. Многие отказались от своих пастырских обязанностей в целом. Тем не менее, некоторые из тех, которые отреклись продолжали тайно окормлять свою паству.
     К концу десятилетия, около 30.000 священников были вынуждены покинуть Францию, а те которые не уехали были казнены. Большинство французских приходов остались без окормления священника и были лишены таинств. Любому не принявшему присягу (non-juring) священнику грозила гильотина или депортации в Французскую Гвияну (French Guiana). К Пасхе 1794 г., немногие из 40.000 церквей во Франции оставались открытыми. Многие были закрыты, проданы, разрушены или преобразованны в другие виды использования.
     Жертвы революционного насилия, будь то религиозные или нет, были широко рассматриваемые как христианские мученики, и места, где они были убиты стали местом паломничества. Катехизация происходла по-домам, появилась "народная религия", синкретические (смешанные?) и инославные моления стали более распространенными. долгосрочные последствия для религии во Франции были значительными. Многие, которых отговорили от традиционной религии никогда больше ее не возобновили.


Приложение II – Бенедиктинский устав.
[13фев13]

1. Св. Бенедикт о монашеском служении.
"Бог удостоил принять нас в число детей Своих, и не следует огорчать Его дурными делами нашими. Всегда следует повиноваться Ему так, чтобы не лишил Он нас – разгневанный Отец детей Своих – наследства и чтобы, грозный Владыка, разгневанный злыми делами нашими, не предал Он нас, негоднейших рабов Своих, не пожелавших следовать за Ним к славе, вечной каре......Придите, дети, выслушайте меня! Научу я вас страху Божиему.."
[Цит. по: Карсавин Л. П. "Монашество в средние века". СПб., 1912. С. 22]

2. Семьдесят две заповеди преподобного Бенедикта.
(1) Во-первых, люби Господа Бога всем сердцем твоим, всем помышление, всей крепостью; (2) Затем, люби ближнего, как самого себя; (3) Не убивай; (4) Не предавайся блуду; (5) Не кради; (6) Не завидуй; (7) Не лжесвидетельствуй; (8) Почитай всех людей; (9) И не делай другим того, чего не желал бы себе; (10) Отвергай себя; (11) Умерщвляй свою плоть; (12) Не привязывайся к тому, что приятно чувствам; (13) Люби пост; (14) Облегчай участь бедных; (15) Одевай нагих; (16) Посещай больных; (17) Погребай мертвых; (18) Поддерживай находящихся в испытании; (19) Утешай сокрушенных; (20) Чуждайся мирских нравов; (21) Ничего не предпочитай любви Христовой; (22) Не предавайся гневу; (23) Не ожидай своего часа мщения; (24) Не храни в сердце лукавства; (25) Не довольствуйся ложным миром; (26) Не оставляй дел милосердия; (27) Не клянись, чтобы не оказаться клятвопреступником; (28) Будь истинен сердцем, как и устами; (29) Не воздавай злом за зло; (30) Не твори неправды, но с терпением переноси то, что делают тебе; (31) Люби своих врагов; (32) Отвечай на злословие не злословием, а благословением; (33) Терпи гонение за правду; (34) Не надмевайся; (35) Не пристращайся к вину; (36) Не будь жадным к еде; (37) Ни ко сну; (38) Ни к лени; (39) Не ропщи; (40) Не клевещи; (41) Полагай надежду на Бога; (42) Приписывай Богу все доброе, что найдешь в себе; (43) В злом же всегда обвиняй себя; (44) Трепещи Судного дня; (45) Страшись смерти; (46) Всей душой желай вечной жизни; (47) На всякий день имей смерть перед глазами; (48) На всякий час следи за своими поступками; (49) Помни и верь, что Бог видит нас во всяком месте; (50) Разбивай о Христа все недобрые мысли; (51) Открывай их старцу, опытному в делах духовных; (52) Храни уста от всякого злого слова; (53) Не люби многословия; (54) Не говори праздных слов; (55) Не люби часто и громко смеяться; (56) Охотно внимай духовному чтению; (57) Часто предавайся молитве; (58) Каждый день в молитве со слезами исповедуй Богу прошедшие прегрешения и впредь от них исправляйся; (59) Не исполняй пожеланий плоти; (60) Ненавидь свою волю; Во всем повинуйся наставлениям игумена, даже если – избави Бог – он противоречит себе делами, вспоминая завет Господень: что они говорят, то делайте, по делам же их не поступайте; (61) Не старайся прослыть святым прежде, чем им станешь; (62) Каждый день исполняй жизнью заветы Господни; (63) Люби чистоту; (64) Никого не ненавидь; (65) Не ревнуй и не поддавайся зависти; (66) Не люби споров; (67) Бегай от почестей; (68) Почитай старших; (69) Люби младших; (70) Молись за врагов в любви Христовой; (71) До захода солнца примиряйся с теми, с кем разделила распря; (72) И никогда не отчаивайся в «милосердии Божием».
[Очерки по Истории Римско-Католической Церкви (Владимир Рожков)
(ДД-96.2р) (Православный образовательный сайт Омской митрополии http://sofia-sfo.ru/istor_zap_tserkvi ВЛАДИМИР РОЖКОВ доктор церковного права. ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ. Курс лекций, прочитанный для студентов Московской Духовной Академии)].


Приложение III – Постоянство богооткровенной веры.
[18фев13]

Если проследить богооткровенную веру до пришествия Господа Иисуса Христа и после Него, то можно обратить внимание на то, что она никогда не сходит с исторической сцены. Если в одном месте Церковь ослабевает, то тогда в другом месте она начинает свое новое и обновленное существование.
    (1) (до 33 г.) Итак, с самого начала у древних евреев была богооткровенная вера. Самая светлая и чистая, на те времена.
    (2) (33-476 гг.) С пришествием Господа Иисуса Христа, богооткровенная вера переходит в Церковь Христа с центрами в Риме и Константинополе.
    (3) (476 г.) С падением Рима и Римской империи, Церковь Христа переходит из Римской Церкви в Константинопольскую.
    (4) (1453 г.) С разрушением Константинополя, Православная Церковь Христа переходит в православную Россию, в лице Русской Православной Церкви (РПЦ).
    (5) (1921 г.) С падением (крушением) православной России в 1917 г., Православная Церковь Христа, РПЦ подъярмлена и находится под богоборческим игом, а свободная ее часть переходит временно за границу, в лице Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ).
    (6) (2007 г.) С падением богоборческой власти (1991 г.), Православная Церковь Христа, РПЦЗ возвращается обратно в РПЦ.



Примечания. [30янв13]•
• [П1] Некоторые места в этом обзоре были взяты из прошлых работ (ЗЗ-44). Это сделано для того чтобы она была самостоятельная и законченная (stand by itself) и можно было бы ее читать независимо и без всяких ссылок на другие работы.
• [П2] Феодализм. Нет государствообразующей структуры и власти, но есть отдельные неселенные пункты. В них существует жизнь и какое-то управление и власть. Это произошло после полного и тотального разрушения Римской Империи дикими варварасми, но отдельные населенные пункты оставались и позже они объединялись в государства. Это было и раньше в истории, когда существовали города, которые потом объединялись в государства.
• [П3] Взгляд на Православие. Католики себя считают единственной и истинной Церковью, а все другие еретики, а Православные являются схизматиками (Schismatics). Поэтому, их священный долг окатоличить весь мир, включая Русский Мир. Конечно, последнее время, они это так просто не скажут, а более мягко, но в глубине души они так мыслят.
• [П4] Удобочитаемость. Написано по принципу «кратко, просто и ясно». Принимая во внимание: (1) что люди заняты; (2) что неудобно читать на экране; (3) что многое читается отрывками на службе; (4) что не нужно писать длинные трактаты; (5) что какое-то православное мировоззрение сохранилось у русских в их генах (ДНК, DNA) и (6) поэтому не нужно начинать писать все с нуля. Из-за всего этого, в этой работе, было сделано все для того чтобы статья была как можно короче и яснее. Кроме того написаны заголовки абзацев для того чтобы можно было-бы быстро и легко разобраться в сути текста.

Ссылки.(# - обязательно прочесть) [18фев13]•
    •  История Христианской Церкви. Обзор (дд-13)  рус-анг  анг
    •  История Русской Церкви. Обзоры (ДД-14)  рус-анг  анг
    •  Религии в начале XXI века (дд-13.8)  рус-анг  анг

    • Благотворное влияние христианства (ДД-06)  рус-анг  анг
    • Благотворное влияние христианства. Примечания (ДД-06.12)    рус-анг    анг
    • Христианство спасло человечество от гибели (ДД-06.13)
    • Нравственное разложение в Римской Империи (проф. Филип Шаф. 1858 г.) (ДД-06.15р)  рус-анг  анг
    • Что такое Катихизис (ДД-09)  рус-анг  анг
    • Богослужение. Литургия (ДД-10.2ра)

    • История Христианской Церкви (по Смирнову) (ДД-13.0)  Оглавление  рус-анг  анг
    • Введение в Историю Христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13.3)  рус-анг  анг
    • История Христианской Церкви (по Смирнову) (ДД-13.4, ЦГ4-1)
    • Значение Вселенских соборов [Арх. Аверкий (Таушев)] (ДД-13.5р)
    • Вселенские соборы [Арх. Аверкий (Таушев)] книга (ДД-13.6р)
    • Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие (ДД-13.7)
    • Религии в начале XXI века (ДД-13.8)    рус-анг    анг
    • Православие, римо-католичество, протестантизм, сектантство (о.Митрофан Зноско-Боровский) (ДД-13.9р)
    • История Русской Церкви (ДД-14)    рус-анг    анг
    •  История Русской Церкви. Введение. (ДД-14.1)  рус-анг  анг

    • Православие и протестантизм (ДД-16)
    • Православие и протестантизм – II [ДД-16(2)]
    • Преподобный Амвросий Оптинский о Латинской Церкви (ДД-16.2р)
    • Чем отличается прав. вера от западных исповеданий (Мит. Антоний (Храповицкий) (1911 г.) (ДД-16.3р)
    • Гордыня и русофобия у западных христиан (Арх. Никон (Рождественский) 1912 г.) (ДД-16.4р)
    • Серафим Саровский и Франциск Ассизский (Лодыженский, 1912 г.) (ДД-16.5р)
    • Рим и Россия (Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский) (ДД-16.7р)
    • Западные христиане (Автор – греческий старец живший в XV веке) (ДД-16.8р)
    • О Православии и Католичестве (И.А.Ильин) (ДД-16.9р)
    • Жизнь Господа Иисуса Христа (ДД-21.1)  рус-анг  анг

    • Россия спасет Запад от разложения (С.Писарев и П.Мультатули) (ДД-33.3р)
    • Как нам относиться к Западу? (Прот. Андрей Ткачев) (ДД-33.4р)
    • Св. князь Владимир – креститель Руси [Св. Николай (Велимирович)] (ДД-33.5р)
    • Возрождение Церкви и Православия не может произойти в одночасье (ДД-33.6)
    • Врачевание души (личности) в Православной Церкви – Аскетика (ДД-43)
    • Что такое гордыня? (ДД-45)
    • Внутренний мир гордого человека (ДД-45.5)
    • Литература о гордыне (ДД-53)
    • Руководство к изучению Св. Писания – I. Четвероевангелие [Арх. Аверкий (Таушев, РПЦЗ), 1954 г.] (ДД-55.4р)
    • Почему и как произошла революция? (ДД-61.2)
    • История Христианской Церкви (Смирнов, 1903 г.) (ДД-68р)   ZIP 0.3 mb
    • Обзор книги: Уникальность христианства. Динеш Де'Суза (ДД-79)
    • Особенности религиозного мышления Востока и Запада (Карелин) (ДД-81р)
    • Темные века. Пособие для просмотра фильма «The Dark Age» (ДД-84р)
    • Принятие христианства Европой и Русское Православие (ДД-86)
    • Православие и Католицизм. Еп. Александр (Милеант) (ДД-87р)
    • Православие и инославие (Прот. Виктор Потапов (РПЦЗ) 1997 г.) (ДД-87.2р)  анг
    • Римо-Католическая Церковь и Россия. Прот. Иоанн Недзельницкий (ДД-88р)
    • Церковь, Русь и Рим (Н.Н.Воейков, РПЦЗ, 1983 г.) (ДД-89р)   ZIP 0.7 mb
    • Русская и Западная цивилизации (Радмила Войнович) (ДД-93р)
    • Обзор Истории Христианской Церкви (проф.Микич, 1882-1957, по-сербско-русски) (ДД-96ср)  сербский  сербско-русский
    • Очерки по Истории Римско-Католической Церкви (Владимир Рожков) (ДД-96.2р)

    • Духовный кризис Запада (ЗЗ-06)
    • Тяжелые болезни Запада (ЗЗ-08)
    • Русофобия на Западе (ЗЗ-10)
    • Первоисточник русофобии на Западе и мнимое первенство римского папы (ЗЗ-10.2)
    • Крайне-либеральная культурная революция (ЗЗ-12)
    • Особенности общения на Западе (по Карнеги) (ЗЗ-13)
    • Гордыня на Западе. Порок Запада Гордыня (ЗЗ-14)
    • Истоки западной гордыни (ЗЗ-14.2)
    • Профессор Ильин о Западе (ЗЗ-18)
    • Колониальный менталитет (ЗЗ-41)
    • Технология «Натиска на Восток» (Михайлов, Аргентина) (ЗЗ-42р)
    • Антироссийская политика Англии (Леонов) (ЗЗ-43р)
    • Разгадка Запада (ЗЗ-44)

    • Византия (портал) http://vizantia.info/
    • Византийский урок (фильм) http://vizantia.info/
    • Дискуссия о фильме «Византийский урок». Спора вокруг Византии. (Н.А.Нарочницкая) http://vizantia.info/docs/51.htm

    •  Школа русского богословия. Прот. Александр Шмеман (ПЦА) http://www.shmeman.ru/
    •  Западные влияния в русском богословии. Прот. Гергий Флоровский http://www.pravbeseda.ru/
    •  Пути русского богословия. Прот. Георгий Флоровский http://www.pravbeseda.ru/
    •  Богословие и свобода Церкви. Сщмч. Иларион (Троицкий) http://www.pravbeseda.ru/
    • Тайная агрессия против России (Татьяна Грачева,) http://createc.livejournal.com/406686.html
    • Протоиерей Максим Козлов. Чем для нас ценен опыт реформ Католической Церкви? http://www.patriarchia.ru/db/text/638670.html
    •  http://azbuka-hrist.narod.ru/k/katolichestvo.html
    • Католическая агрессия http://www.russdom.ru/oldsayte/2002/200204i/20020403.html
    • Конспект по истории Римо-католической Церкви для 3 курса КДА (Киевская Духовная Академия). С.Явиц, А.Клюшев http://searchebookonline.com/book_491.html
    • Анализ либерализма в Америке по Бьюканену http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/03/29/ est_li_u_sovremennoj_rossijskoj_federacii_ideologiya/
    • Видео: Православие и католицизм. Церковь и мир (19:54)
http://www.youtube.com/watch?v=JTdJdtNDJ84&feature=relmfu
    • Антипапизм http://antipapism.kiev.ua/

    • Ватикан. Официальный сайт http://www.vatikane.ru/
    • Vatican City State (English) http://www.vaticanstate.va/EN/
    • The Holy See (English) http://www.vatican.va/
    • Католический Катехизис http://www.agnuz.info/
    • A history of Europe from the end of Imperial Rome to the Renaissance. The Barbarian West. Edited By: Robert A. Guisepi http://history-world.org/franks1.htm

Библиография. [09фев13]•
    • [Б1] Краткая история Католической Церкви (Романо Скальфи) (Католический учебник)
      http://www.agnuz.info/tl_files/library/books/romanoscalfi/
    • [Б2] Хусто Л.Гонсалес. История христианства. (Протестантский учебник)
      http://krotov.info/history/00/posnov/gonzalez_0.htm
    • [Б3] Краткая история христианства (Санкт-Петербургская Высшая религиозно-филосовская школа)
      http://www.vselprav.org/his/opisan.html

    • [Б4] The Catholic Church through the Ages. John Vidmar, OP. Paulist Press, New York/Mahwah, NJ. 2005. (Автор католик, монах. Обзор).
    • [Б5] Thomas Bokenkotter. A Concise History of the Catholic Church. Revised and Expanded Edition. Image Books, Doubleday, New York, NY. 2005. p.605. soft cover. (Автор католик).
    • [Б6] Justo L. Gonzales. The Story of Christianity. Volume I (The Early Church to the Dawn of the Reformation) and II (The Reformation to the Present Day). Harper One, New York, NY. 1984,1985. p.429+414. soft cover. (Автор протестант).
    • [Б7а] Christopher Dawson. The Making of Europe. An Introduction to the History of European Unity. Catholic University of American Press. Washington, DC. First published in 1932. 282 p. (Считается лучшей из всех его книг). (Автор английский католик историк 1889-1970. Писал культурную историю и христианских народов (cultural history and Christendom). Кристофер Генри Доусон (англ. Christopher Henry Dawson, 1889–1970) — английский историк-культуролог, автор книг по культурологии и религиоведению. Он предвидел и предупреждал о крахе секулярной западной цивилизации и о надобности вернуться к христианским корням).
    • [Б7б] Christopher Dawson. The Religion and the Rise of Western Culture. The Classic Study of Medieval Civilization. Image Books, Doubleday, New york, NY. First published in 1957. 248 p.
    • [Б7в] Christopher Dawson. The Formation of Christendom. Ignatius Press, San Francisco. 2008 (First published in 1965). 319 p.
    • [Б7г] Кристофер Доусон. Религия и культура http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Daws/intro.php
      Последние слова в книге: "Почти исторической катастрофой является то, что достижение человеком контроля над своим материальным окружением с помощью науки совпало с отходом от принципа духовного порядка, так что новые силы человека стали служить экономическому стяжательству и политическим страстям. XXX Восстановление морального контроля и возвращение к духовному порядку стали ныне необходимыми условиями выживания человека. Но их можно достичь лишь благодаря глубокому изменению в духе современной цивилизации. Это не подразумевает новую религию или новую культуру, но движение духовной реинтеграции, которая восстановила бы жизненное отношение между религией и культурой, существовавшее в каждую эпоху и на каждом уровне развития человечества".
    • [Б7д] Christopher Dawson Archives http://www.geocities.ws/dawsonchd/
    • [Б9] James Hitchcock. History of the Catholic Church. From the Apostolic Age to the Third Millenium. Ignatius Press. San Francisco. 2012. (Джеймс Хичкок. История Католической Церкви. Американский историк-католик написал не историю в обыкновенном понимании, а больше примечания к истории, что очень хорошо и нужно. В обыкновенных историях (T.Bokenkotter [Б5]) просто нет места для таких примечаний).
    • [Б10] Совершенно недавно автору попалась в руки уникальная книга-исследование английского богослова Ч.Г.Робинсона (C.H.Robinson), на английском языке, изданная в 1917 г. Она косвенно подтвердила все наши наблюдения, а также разъяснила многие оставшиеся вопросы. Все сводится к тому, что принятие христианства Европой было часто номинальное (поверхностное, nominal). Из этого следует, что европейская цивилизация и эра, которую называли христианской были не христианскими, а номинально-христианскими.
    Автор, английский ученый богослов, скончался в 1925 г., копирайт (copyright) его книги истек, и книгу можно найти на интернете.
    Таким образом, благодаря труду столетней давности английского богослова Ч.Г.Робинсона мы можем ответить на многие вопросы, касающиеся западной и русской культур и цивилизаций.
Информация о книге.
    «Принятие христианства Европой». Чарлс Генри Робинсон, Доктор богословии (1861-1925 гг.) 1917 г., Лондон, с.680 по-английски. ["The Conversion of Europe". Charles Henry Robinson, DD (1861-1925). 1917, London, 680 p.].
    Книга находится, в формате *.PDF, на портале: http://books.google.com/
    Книга находится, в формате *.TXT, на портале: http://www.archive.org/
    Упрощенная книга того же автора: "How the Gospel spread through Europe"
    в формате *.TXT, на портале: http://www.archive.org/
    Книгу переиздало, в маленьком тираже, издательство редких книг: "Kessinger Publishing", Whitefish, Montana: http://www.kessinger.net/.
    Было бы хорошо частично перевести эту книгу на русский язык и выложить ее на интернете, или что еще лучше, перевести всю книгу. Нужно предупредить, что в некоторых местах фразы очень длинные и непонятные.
    • [Б9] Библия    Ветхий Завет    Новый Завет
    • [Б10] Bible KJV    Bible KJV
    • [Б11] Всемирная История http://manger.ru/


• НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ    • НАВЕРХ
(ДД-85),  http://www.dorogadomoj.com/ d85izc.html,  (нач:02апр03,06окт11), (I-й вып:07янв13),  13мар13