Дорога домой. Выпуск ДД-86  [06июл09а] [с.28] из за сложной тематики, работа часто обновляется
ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА ЕВРОПОЙ
И РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ.
По плодам их узнаете их.
(Матфея 7:16)

Почему западные люди так отличаются от русских? Откуда происходит русофобия? Почему на Западе сейчас идет спонтанно антихристианская революция? Ответ на эти вопросы и многие другие косвенно дает английский богослов Ч.Г.Робинсон (1861-1925 гг.) в своей уникальной книге-исследовании 1917 года, «Принятие христианства Европой» (The Conversion of Europe. C.H.Robinson, DD). В этой работе сравнивается поведение западных христианских стран с православными. Автор родился в теперешней Сербии, и в 1951 г., восемнадцатилетним юношей прибыл на Запад.[30июн09]
    Содержание: Предисловие; Введение; Тезисы;
(1) Язычество; (2) Христианство; (3) Принятие христианства Россией; (4) Принятие христианства Западной Европой; (5) Ч.Г.Робинсон о принятии христианства Западной Европой; (5.1) Злодеяния во время I-ой Мировой войны; (5.2) Номинальное христианство; (5.3) Подвиг миссионеров; (5.4) Монахи-миссионеры; (5.5) Отсутствие христианской литературы на местных языках; (5.6) Переводы Библии на местные языки; (5.7) Влияние язычества на Церковь; (5.8) Поверхностное принятие христианства; (6) Западное христианство – номинальное; (6.1) Учение; (6.2) Внутренние качества; (6.3) Поведение; (6.4) Отрицательные последствия; (7) Постоянство богооткровенной веры; (8) Итоги;
ЗаключениеПримечания; Ссылки.
 [28июн09]

Тезисы. [24мая09б]
1. Из всех народов Европы, Россия приняла христианство (988 г.) в самых благоприятных условиях. К тому времени, церковные споры, несогласицы и становление Церкви кончились. Семь Вселенских Соборов (I-VII, 321-787 гг.) окончательно определили и утвердили все учение Православия. Уже существовала установившиеся Православная церковная культура, были монастыри и монахи, было много писаний святых отцов и т.д. и т.п. Кроме того, русские получили письменность на своем языке, и богатую византийскую культуру. Греческое духовенство безкорыстно учило и опекало Русскую Церковь, пока она не получила свою самостоятельность и своего русского патриарха Иова (1589 г.).
2. В Европе происходило все по-другому. У других европейских народов небыло такого драматического события как «Крещение Руси». Их крещение происходило в меньших масштабах, и в более скудных условиях. На пол тысячелетия раньше, после падения и раскола Римской Империи (476 г.), когда европейские народы еще не появились (оформились), когда происходили набеги диких варваров которые все перед собой уничтожали, когда другие народы бежали от них и создавалось переселение народов, в это неустойчивое время, отдельные монахи-миссионеры, вдали от всех, часто почти в одиночестве, постепенно, среди диких язычников, совершали подвиг христианской проповеди и крещения.
3. После падения Римской империи на ее месте образовались небольшие государства и племена на разных степенях развития. Многие из них проявляли агрессию против своих соседей, другие были мирные. С востока появлялись дикие племена варваров, которые все на своем пути сметали и уничтожали. От них бежали мирные племена, что привело к переселению народов. Все это приводило в смятение весь европейский континент. Принятие христианства часто было номинальное.
4. Казалось бы, что настал конец западно-европейской цивилизации, и что ее исторический цикл кончился. Но, благодаря христианской проповеди, произошло постепенное, медленное возрождение Европы на христианских началах. Подвигом отдельных героев, монахов-миссионеров, европейские народы и государства постепенно принимали христианство. Смятения, агрессия, вОйны и переселения тормозились, народы успокаивались и наступал мир. Зарождалась новая христианская Европа и Западная цивилизация. Так-как это происходило до 1054 г., то тогда в Христовой Церкви еще не было разделения между западной и восточной частями Церкви, т.е. не было Римо-католической и Православной Церквей.
5. Когда общество было в хаосе, монастыри стали единственными точками (центрами) мира и спокойствия. Там занимались сохранением культуры и оказыванием помощи нуждающимся и больным. Таким образом, на Западе, зародились многие школы, больницы и т.п.
6. Миссионерская работа еще усложнялась проповедью еретиков арианов. Эта вредная ересь распространилась, даже в Риме. Позже их проповедь пришлось исправлять.
7. Бог представлялся миссионерами как грозный судья, который требовал известного поведения, для того чтобы заслужить жизнь после смерти. Принятие христианства европейскими народами часто было неполное и новопросвещенные иногда возвращались обратно в язычество. Проповедь, богослужение и Священное писание часто были на латинском, для них непонятном языке. Иногда язычники прогоняли или даже убивали миссионеров. Бывало, что принимали крещение под угрозой смерти. Во всяком случае, новая вера оказалась миной замедленного действия, так как у многих оставалось чувство антагонизма. Эта мина постепенно срабатывала. Сперва появилась Реформация, потом безбожие, атеизм, секуляризм, а в наше время все нарастающая христофобия.
8. По сравнению с русским Православием, западное христианство содержит много языческого.


Предисловие. [06июл09лг]
Автор (ЕС-01) родился в теперешней Сербии. В 1951 г., восемнадцатилетним юношей он прибыл на Запад, и у него сразу появилось много вопросов. Почему люди здесь неприветливые, недружелюбные, закрытые, ксенофобы, расисты и русофобы. Что-то в их поведении было странное, непонятное и мешало общению. Гораздо позже он узнал, что это были высокомерие и гордыня. Так почему русские люди так отличаются от западных? К русским[*] можно приписать и другие народности из России, Болгарии, Румынии, Греции, Сербии и др. А к западным отнести народы из Западной Европы. Они все различаются друг от друга, скажем немцы от французов, но, в сравнении с русскими, они очень близки. И еще множество других вопросов, на которые никто не давал ответы. Это травмировало душу, но поиски ответов продолжались. Было прочитано много литературы по психологии, социологии, религии и др.
    [* В этой работе русскими называются люди жившие в Православной России до 1917 г., которые отличались христианскими качествами. Но, несмотря на 74 г. богоборчества, у многих современных людей тоже сохранились эти качества].
    Прошли годы, и снова и снова появляется эти вопросы. Почему они совсем другие? Почему их поведенческая культура так отличается от русской? Самый критический вопрос на сегодня: почему оттуда идет спонтанно: секуляризм, неверие, христофобия, атеизм и русофобия? Позволяется все, только не христианство. Почему такая антипатия к Христу, который проповедовал человеколюбие? Это знание очень важно для русских людей, так как они все время стараются копировать Запад и из-за этого часто попадают в затруднительное положение.

    Все годы постоянного проживания на Западе предоставили автору колоссальные возможности к изучение его изнутри. С течением времени многое стало постепенно понятным, что уже было опубликовано ранее на этом портале:
    (1) Первое что стало ясно, это что главное различие между русскими и западными людьми заключается в их христианских качествах. У русских (до 1917 г.) их больше, а у западных меньше, но почему, было непонятно. Многие недоумения сводятся к этим качествам характера. Скажем заявление о том, что мы самые умные, сильные, свободные и т.п., просто немыслимо для русского человека, даже атеиста. Русский воспитан в скромности, что есть основа христианского характера[*]. Второй пример – гордыня, высокомерие, ксенофобия, расизм, русофобия и т.п. Они очень характерны для западного человека и редко проявляются у русских. [* Православная вера воспитала русского человека (ДД-02); Гордыня на Западе. Порок Запада – гордыня (ЗЗ-14); Истоки западной гордыни (ЗЗ-14.2)].
    (2) Второе что стало ясно, это что Русское Православие это особый вариант христианства, и даже Православия. Русских крестили (988 г.) когда Христова Церковь утвердилась, все церковные споры и все семь основополагающих Вселенских Соборов (I-VII, 321-787 гг.) завершились. Вследствие этого русские получили духовную твердыню[*]. Мало того, русская языческая культура была не развита, письменности не было и поэтому христианство и христианская культура начались почти с нуля. [* Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие (ДД-13.7)].

    Совершенно недавно автору попалась в руки уникальная книга-исследование английского богослова Ч.Г.Робинсона (C.H.Robinson), на английском языке, изданная в 1917 г. Она косвенно подтвердила все наши наблюдения, а также разъяснила многие оставшиеся вопросы. Все сводится к тому, что принятие христианства Европой было часто номинальное (поверхностное, nominal). Из этого следует, что европейская цивилизация и эра, которую называли христианской были не христианскими, а номинально-христианскими.
    Автор, английский ученый богослов, скончался в 1925 г., копирайт (copyright) его книги истек, и книгу можно найти на интернете.
    Таким образом, благодаря труду столетней давности английского богослова Ч.Г.Робинсона мы можем ответить на многие вопросы, касающиеся западной и русской культур и цивилизаций.

Информация о книге.
    «Принятие христианства Европой». Чарлс Генри Робинсон, Доктор богословии (1861-1925 гг.) 1917 г., Лондон, с.680 по-английски. ["The Conversion of Europe". Charles Henry Robinson, DD (1861-1925). 1917, London, 680 p.].
    Книга находится, в формате *.PDF, на портале: http://books.google.com/
    Книга находится, в формате *.TXT, на портале: http://www.archive.org/
    Упрощенная книга того же автора: "How the Gospel spread through Europe"
    в формате *.TXT, на портале: http://www.archive.org/
    Книгу переиздало, в маленьком тираже, издательство редких книг: "Kessinger Publishing", Whitefish, Montana: http://www.kessinger.net/.
    Было бы хорошо частично перевести эту книгу на русский язык и выложить ее на интернете, или что еще лучше, перевести всю книгу. Нужно предупредить, что в некоторых местах фразы очень длинные и непонятные.


Введение. [06июл09лг]
Первое тысячелетие христианской эры плохо исследовано и о нем мало известно. Некоторые историки даже дали название «Темные века» (Dark Ages), так как там, по их мнению, ничего значительного не происходило. На самом деле, это самый важный период западноевропейской культуры и цивилизации, это ее становление, это ее детство и отрочество, это время, когда закладывался духовный фундамент западных народов. В этот период Европа приняла христианскую веру, она христианизировалась.
    С крещением и принятием христианства, христианин обязывается жить по христианским заповедям и постулатам. Это значит: что жена становится равноправным другом, а не рабыней; что можно иметь только одну жену; что убийство запрещается и становится большим грехом; что перед Богом все равны, богатые и бедные; что всех нужно любить, даже врагов; что нужно делать добрые дела; что нужно прощать и т.д. и т.п. Языческие обычаи нужно оставить: преклонение перед выдуманными богами; жертвоприношения животные и человеческие; кровную месть; убийства; рабство; многоженство; извращения; убийство больных и калек и т.д. и т.п.
    В этом периоде закладывался характер и другие качества народов. Религия народа оказывает огромное влияние на людей. Есть религии которые требуют только жертвоприношения какому-то божеству, а есть те, которые требуют еще и какое-то особое поведение. И конечно, вера оказывает огромное влияюние на характер и жизнь человека. Особенность христианской веры заключается в том, что она учит человека согласовать свое поведение с христианскими заповедями и постулатами. Конечно, постепенно это оказывает влияние на человека.
    В бозбожный и богоборческий период недавней русской истории все науки должны были служить государственной идеологии. Поэтому все история была переписана и исковеркана. Историю русского язычества представляли чем-то светлым, а христианство и Православие, наоборот, темным, и с приходом атеизма наступило для русского человека светлое время. Но, как было сказано выше, правда заключается в обратном.
    В этой работе мы рассмотрим, когда и в каких условиях европейские народы приняли христианство и как это на них повлияло. Мы также попробуем обозначить (идентифицировать) некоторые из этих качеств. На нашем портале есть несколько работ, касающихся влияния православной веры на русский народ.


1. Язычество. [06июл09лг]
Христофобия в учебниках. Для того чтобы понять христианство и что оно дало нашему миру, нужно знать древнюю историю и язычество. Но это не так просто, так как сейчас (2009 г.) на Западе с 1960-ых годов усилилась христофобская (христианофобская) секуляризация, а на Востоке была в течение 74-ех лет была богоборческая атеистическая власть. Это привело к тому, что все учебники по истории, как и в многих других областях, были переписаны в духе христофобии, для того чтобы они лучше соответствовали идеологии политкорректности в первом случае или партии во втором случае. В результате, в учебниках язычество представлено древним безвредным поверием, никому не приносящим никакого зла. Христианство же выставлено некой агрессивной, фанатичной верой, принесший много вреда, включая падение Римской Империи. В учебниках столетней давности освещается более правдиво.
    Кроме вышеописанных затруднений, которые встречаются в наше время в литературе, есть еще один момент. Безбожная идеология последнее время боялась нарастающего интереса к Православию, и понимания особой роли Православия в становлении русского государства и народности. В особенности это произошло с приближением тысячелетия крещения Руси (1988 г.). Для того чтобы бороться с этим явлением, безбожники стали выпускать литературу восхваляющую и проповедующую язычество и оккультизм, и содействовали появлению языческих организаций.

    Естественные и сверхъестественная, богооткровенная религии. До пришествия Господа Иисуса во всех странах были естественные религии – язычество, за исключением древних евреев, у которых была богооткровенная религия, предшественница Христовой проповеди. У всех людей есть Богом данное чувство совести и понятие добра и зла. (Между прочим, светская психология это тоже недавно установила). Основываясь на этом, каждое племя, каждый народ вырабатывали свои правила и законы для жизни. Иногда это было достаточно, а иногда нет. В последнем случае общество постепенно разваливалось из-за внутренних противоречий.

    Исторические циклы. Известны исторические циклы, в течение которых рождалась, зрела и саморазрушалась какая-либо цивилизация. Из недавней истории нам известен народ инка с их Империей Инков (Inca Empire) в XI-XVI в Южной Америке. Они просуществовали V веков, а потом цивилизация сама по себе погибла. Другой известный народ, ацтеки (астеки), и их Империя Ацтеков (Aztec Empire) в XIV-XVI в Мексико. Они просуществовали II века, пока и их не постигла та же участь.

    Простые и сложные взаимоотношения. Язычество можно условно разделить по племенам и народам и по их количеству: (1) маленькие племена и группы; (2) средние племена и группы; (3) большие племена и группы; (4) небольшие народы; (5) большие народы с селениями; (6) Римская Империя и т.д. и т.п.
    В маленьких племенах, живущих в природе, жизнь и взаимоотношения не сложные. Религии их просты, без особенных извращений. В наше время известны небольшие дикие племена, которые успешно просуществовали вдали от современной цивилизации, по всей вероятности уже несколько тысячелетий. Их простые, естественные законы и взаимоотношения достаточны для них.
    При увеличении численности населения жизнь, общение и отношения между людьми усложняются. Люди придумывают разные религии, иногда успешные, иногда не очень, а иногда просто разрушительные. Например, у индейцев в Мексико и Южной Америке требовались тысячные человеческие жертвоприношения.
    Когда население очень большое, как в Римской Империи, взаимоотношения усложняются и религии основаны только на природном чувстве нравственности уже не действуют (не работают, не удовлетворительны). Появляется зависть, любоначалие, гордыня, ксенофобия, вражда, агрессия и т.д. и т.п. В таких случаях требуется более глубокое понимание человеческой природы. Поэтому и востребовалось пришествие Господа Иисуса Христа для спасения человечества от греха. 3-й член Символа веры гласит: «Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес...».

    Учебники истории. Во всех учебниках истории пишут о войнах, победах, королях, императорах, достижениях и создается впечатление, что жизнь людей текла хорошо и просто. На самом деле для обыкновенных людей жизнь была тяжелой. В Римской Империи уровень цивилизации и культуры был очень высок. Была военная мощь, закон, государственная структура, школы, философы и т.д. и т.п. Однако, в области нравственности наблюдалась совсем иная картина.
    В учебниках христианской эры мало писалось об отрицательных явлениях в жизни язычников: о жестокостях, несправедливости, насилии, извращениях, развратных обычаях, культах и т.п. Христиане для сохранения себя от искушения, уничтожали искусство, литературу и другие следы разврата и об этом говорили и писали мало. Поэтому, эта тема мало известна.
    Язычники верили в многих богов. В Римской Империи император тоже считался богом. Идолы изображали богов, язычники им молились и приносили жертвы, иногда человеческие. Часто в их капищах была проституция и извращения. Были вечные агрессии и войны, а с ними смерть, плен и рабство. Было многоженство (полигамия, poligamy) женское бесправие, изощренные жестокие мучения, человеческие жертвоприношения и т.д. и т.п. Любимым зрелищем была смертная казнь.
    Правила жизни и поведения во многом отличались от христианских. Неследование этим правилам считалась слабостью и влекло за собой презрение других людей. Например: существовала ужасная жестокость; недопускалось прощение; требовалось отомстить; отсутствовала жалость к больным и искалеченным; больных бросали на произвол судьбы; нередки были убийства; ненужных новорожденных топили в воде; женщины были на положение рабыни, и в полной зависимости от мужа; со смертью мужа часто требовалась и смерть жены.
    Языческий мир. Таким образом языческий мир был темен, жизнь была сурова и трудна. В нем господствовала жестокость, сила, богатство, гордость, нравственная распущенность. Жизнь и люди были грубые, жестокие и безжалостные. Развлечением было наблюдать за тем, как люди друг друга убивают. Смертная казнь была популярным зрелищем. Наказания были жестокие. Людей распинали, терзали, разрывали, сжигали, мучили и т.п. Во время войны люди особенно жестоко обращались друг с другом. Победители истребляли мирное население и калечили пленных. Существовало рабство. Раба можно было купить, продать или даже убить. Человек мог задолжаться или оказаться в плену и тогда он становился рабом. Во многих религиях существовали жертвоприношения, даже человеческие, и нравственная распущенность и разврат.

    Архиепископ Аверкий. Вот как описывает время в ночь Рождества Христова известный за границей архиепископ Аверкий (Таушев, РПЦЗ, 1975 г.) в своей проповеди «Христанство – свет разума» (ДД-06.8р):
    «Такой же непроницаемой тьмою как темна была Вифлиемская ночь, окутано было тогда в нравственном смысле все человечество. Зло на земле достигло своего крайнего напряжения. Жизнь без Бога, без Его разумных и спасительных законов, привела людей к тому, что они, опошлившись и развратившись, по слову Писания, приложились скотом несмысленным и уподобились им. И разве могла жизнь для тела, жизнь для желудка, жизнь без всяких возвышенных стремлений, разве могла она иметь какую-либо разумную цель. И она, действительно, потеряла всякий смысл, утратив свое содержание и сделавшись пустой и ненужной. В то же время безмерно разросшийся животный организм породил страшную вражду и ненависть между людьми. Вера в языческих богов была окончательно подорвана. Интеллигенция считала богов вымыслом народной фантазии, сами жрецы не могли удерживаться от смеха, совершая языческие обряды. О важных прежних доблестях древнего греко-римского мира не было и помину: все свелось к грубому корыстолюбию, роскоши, изнеженности и плотоугодию. Не было порока, не было самого гнусного преступления, которые не совершались бы дерзко и открыто всеми на каждом шагу и повсюду. Такими чертами рисуют тогдашнее состояние современные ему писатели. Лучшие люди того времени буквально задыхались в этой ужасной атмосфере безверия и нравственного растления и громогласно заявляли, что дальше так жить нельзя, что нет спасения человечеству, если сам Бог не сойдет на землю и не избавит людей от явно-недвигающейся страшной катастрофы. А для многих единственно разумным выходом из мучительного гнетущего состояния представлялось насильственное прекращения жизни путем самоубийства. Люди с очевидностью должны были сознать свое полное бессилие – устроить хотя сколько-нибудь сносную жизнь без Бога. Замечательно в этом отношении признание знаменитого философа языческой древности Платона, который писал, что не быть на земле порядку, если Сам Бог, сокрывшись под образом человека, не разъяснит нам и наши отношения к Нему и наши взаимные обязанности к друг другу».

    Свидетельства о нравственном упадке, декаденстве, разврате, ужасных жестокостях и других ужасах можно найти во многих местах Священного писания (Библии), житиях святых и других книгах. Например, когда царица Иродиада захотела голову св. Иоанна Крестителя (который находился в темнице) от царя Ирода, то это было исполнено. Голова Иоанна была принесена ей на блюде (Матфея 14:1-12). Знаменитая книга польского автора Генриха Сенкевича, «Камо грядеши» (Henryk Sienkiewicz, "Quo Vadis") описывает то время и содержит много таких примеров.

    Язычники – наши предки и праотцы. По сравнению с человеколюбивым христианством, язычество было грубое, гордое, жестокое и без милосердия. Но все-таки язычники являются нашими предками и праотцами. Во многих языческих понятиях виден уже прообраз христианского понимания. Христианство впитало в себя многое из язычества, но, конечно, с поправками.


2. Христианство. [06июл09лг]
Господь Иисус Христос пришел на землю чтобы спасти человечество от греха, так как в нравственном отношении оно заходило в тупик. Святой апостол и евангелист Матфей писал: «Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21). Тристо лет спустя, в 325 и 381 гг., на I-м и II-м Вселенских соборах был утвержден «Символа веры», третий член которого гласит: «Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес...».
    Иисус Христос должен был объяснить грех и его суть, а также некоторые заповеди и постулаты, которые на первый взгляд выглядят парадоксально (противоречащие здравому смыслу). Но, если принять во внимание человека и влияние его дел, слов и мыслей на него, на других людей, сейчас, в будущем и даже после смерти, то все Заповеди и постулаты становятся понятными, ясными и логичными. Современные науки как медицина, физиология, психология, социология и др. все это подтверждают.
    Например: что нужно любить всех, даже врагов; что смирение побеждает; что нужно прощать; что истина делает нас свободными и т.д. и т.п. Все это кажется грешному человеку безумием. Св.апостол Павел так и сказал: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Коринфянам 2:14)
    Так, что на самом деле действительно «любить нужно всех, даже врагов». Злоба, ненависть, разрушающие чувства и эмоции. Они сеют недоброжелание, злую волю, разрушают мир, тишину, спокойствие и т.п. С точки зрения физиологии и наук как медицина, психология и др., говорят, что все они способствуют всяким болезням.
    Насчет прощения, тоже можно сказать что то похожее. Обида, злоба и т.п. создает в людях отрицательный настрой, который не способствует ни мирной жизни, ни творчеству, а также ни здоровью.
    Насчет того, что «истина делает нас свободными», потребовалось 2000 лет чтобы осознать насколько это правда. Часто грешный человек не способен сознаться в своем грехе и начинает «перекладывать с больной головы на здоровую», или выражаясь современными психологическими терминами он проектирует свой грех на свою жертву, или становится параноиком. Также чувство угрызения совести может травмировать человека и т.п. В этих случаях и многих других, сознание истины и последующая исповедь способствует оздоровлению.
    Насчет гордыни и смирения, все Священное Писание и Предание пестрят примерами, что гордыня разрушает, а смирение созидает. И, что мы видим в жизни. Гордыня и высокомерие затемняет умы человека, он все видит по-своему, не видит истины и становится параноиком. Такое состояние души часто наблюдается на Западе.

    С этой задачей мог справиться только Сын Господа Бога, Он должен был родиться здесь, не земле и Своей проповедью все объяснить, и заложить начало Христианской Церкви и Христианской Цивилизации. Это было сделано и нынешняя цивилизация существует уже 2000 лет. Без Христовой проповеди она бы погибла еще после падения Рима.

    Греческие философы и некоторые религии на Дальнем Востоке своим разумом и наблюдением за людьми, обществом и природой сами дошли до некоторых постулатов христианства. Так что, когда христианство пришло в Грецию, оно было принято охотно. Дальний Восток гораздо позже познакомился с христианским учением, через западных колонистов и многое что воспринял, если не догматическое учение, то учение о жизни.

    Влияния христианства. Рассуждая на тему влияния христианства на общество, нужно иметь ввиду, что мы сейчас (2009 г.) живем во время безбожного секуляризма на Западе и пост-богоборческого атеизма на Востоке. Вся информация о христианстве искажается, отрицается и мало известна, и поэтому «Благотворное влияние христианства» может казаться фантастической выдумкой. Но, все это сущая правда, лишь подтверждает то, как далеко теперешнее общество ушло от истины. Исключение составляют некоторые проповеди и писания духовных лиц, иногда проскальзывает правда.

    Христианское учение было совершенно противоположно обычаям, нравам и воззрениям язычества. Христианская вера во всем меняла весь образ жизни: вместо эгоизма – проповедовала любовь; на место гордости ставила смирение; вместо роскоши, доходившей в римской империи до страшных размеров, требовала воздержание и пост; искореняла многоженство; возвысила значение рабов; призывала богатых к милосердию и благотворительности.
    Христианство нравственно возвышает и очищает человека и направляет всю его деятельность к добру. Даже если человек усвоит только одну мысль или одно учение из христианства, то и это уже благотворно влияет на него. Многие языческие религии смягчились и очистились под влиянием христианства. Христианство – это самая благородная вера из всех существующих религий. Этот факт свидетельствует о том, что эта вера дана нам Самим Господом Богом.

    Все это подчистило и обелило христианство. Перемены происходили не сразу, а постепенно. Наследство язычества сохранилось у некоторых народов еще до сих пор.

    Влияние христианства: на человека: (1) возвысило нравственность людей; (2) способствовало смягчению жестоких нравов; (3) направило всю деятельность человека к добру; на семью: (4) укрепило брак; (5) искоренило многоженство; (6) остановило произвол мужчины; (7) освободило женщину от рабского положения в семье; (8) улучшило положение детей; на общество: (9) остановило месть (revenge); (10) уничтожило рабство; (11) остановило злоупотребление детьми (child labor); (12) повлияло положительно на все области жизни и освятило все; (13) христианские качества стали качествами цивилизованного человека; на культуру: (14) объяснило любовь; (15) объяснило святость; (16) распространило учение, образованность; (17) положительно повлияло на искусство, образование, музыку; (18) положило начало печатанию книг; (19) положило начало русской культуры; (20) положительно повлияло на культуру всех стран; на законы и право: (21) законы во всем мире начали основываться на христианском учении о жизни и взаимоотношениях между людьми; (22) многие политические движения заимствовали у христиан основные пункты для своей программы, например «свобода, братство, равенство», «кто не работает, тот не ест»; на другие религии: (23) многие языческие религии смягчились и очистились под влиянием христианства.

Люди сами не могли дойти до христианского учения, хотя до некоторых частей дошли, но не до его совокупности (тотальности). Утверждения о благотворном влиянии христианства конечно оспариваются христофобами разных мастей, но факт остается фактом, что в то время нравы людей были такие, что они просто не были способны на такие высокие мысли, как: что каждый человек твой брат; что нужно любить всех и даже врагов; что нужно прощать; что нельзя другим делать того что ты не хочешь чтобы тебе делали; что не только нельзя грешить, но даже нельзя думать о грехе; что нужно иметь чистое сердце и т.д. и т.п. В то время общество утопало в зле и не было ни одного течения или вектора который бы тянуло его к добру. Это делала проповедь Господа Иисуса Христа и только Его проповедь: Он Сам, Его апостолы и потом Им созданная Святая Церковь. Люди сами по себе не могли улучшиться, так-как у них не было мерки для добра и зла, а ее дал и разъяснил только Господь Иисус Христос, и никто другой.

    Архиепископ Аверкий (Таушев) прекрасно суммировал этот период в своей статье «Христианство – свет разума» (ДД-06.8р):
   «И вот, когда эта жуткая тьма зловещим мраком охватила все человечество, уже начавшее отчаиваться в своем спасении, наступила «кончина лета» (Гал. 4:4) – от вечности предопределенные Богом времена и сроки. Совершилась «велия благочестия тайна» (1 Тим. 4:16) – «Посла Бог сына Своего Единороднаго»: «Бог явися во плоти» и «с человеки поживе». Ярко воссиявшая Вифлиемская звезда и дивное ангельское пение возвестили восход Солнца Правды, которое озарило весь мир Своим Божественным Светом, разогнав эту зловещую тьму. Сам Единородный Сын Божий сошел на землю и стал Человеком, не переставая быть Богом. Он дал нам «свет и разум, да познаем Бога истиннаго и да будем в Истиннем Сыне Его Иисусе Христе» (1 Иоан. 5:20); Он принес на землю тот вожделенный сладкий мир, по которому исстрадалась душа человеческая, не умея и не зная, где и как его найти. Он пришел примирить человека с Богом и «благовестить мир нам, дальним и ближним» (Еф. 2:17) примирив нас друг с другом и с своей собственной совестью. Отселе этот мир сделался коренным отличительным признаком каждого истинного христианина, сделавшегося во Христе подлинно новою тварью, его неотъемлемым кровным достоянием. Это – «мир, превосходяй всяк ум» (Филип. 4:7), который «превыше всякого ума», превыше всякого человеческого постижения и разумения, ибо это мир – сверхъестественный, благодатный, можественный, наполняющий душу несказанным блаженством: это и есть то Царствие Божие, основать которое среди людей пришел наш Господь наш Иисус Христос и которое, по слову Его, «внутрь нас есть» (Лук. 17:21).
   Поскольку вера Христова проникала в души людей, постольку мир этот становился достоянием жизни. Чем ближе подходили люди ко Христу, чем искреннее и горячее веровали в Него и чем больше старались осуществлять в жизни Его благие заветы, – тем более полным и совершенным миром они наслаждались......»

   Постепенность принятия христианских постулатов. Христианские постулаты постепенно вошли в жизнь всех народов, и не сразу, а мало-помалу, все омыли. Поэтому и вся наша эра называется христианской, а летоисчисление начинается от рождения Господа Иисуса Христа. Конечно, все это происходило не моментально, а постепенно, а одних местах медленнее, в других – быстрее. Иногда изменения происходили сразу, а иногда на это потребовалось сотни или даже две тысячи лет. В наше время, все еще есть места в которых люди живут как жили до проповеди Христа.

   Пушкин о христианстве. Закончим это «Примечание» словами великого русского поэта А.С.Пушкина и писателя: «Великий духовный и политический переворот нашей планеты есть христианство. В этой священной стихии исчез и обновился мир».


3. Принятие христианства Россией. [06июл09лг]
Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий. Первые шаги к принятию христианства сделали греческие монахи братья святые равноапостольные Кирилл и Мефодий. Они изобрели славянскую азбуку и перевели избранные места из Евангелия и Апостола. Первые слова, написанные новыми письменами, был первый стих из Евангелия от Иоанна: «Искони (т.е. вначале) бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово».
    Безбожники чтобы уменьшить значение христианства в просвещении России, проталкивли идею, что у славян уже была своя азбука и своя культура и что христианство ничего нового не принесло, а только вредило.

    Крещение Руси. Россия приняла христианство в 988 г. Господь Иисус Христос посеял семена Своей Проповеди и заповедовал апостолам продолжать Его проповедь. Впоследствии они же создали Христианскую Церковь для воплощения Его учения в жизнь. В начале было множество прений и споров насчет Церкви, чем она должна была быть. Постепенно все церковные споры и все семь Вселенских Соборов (I-VII, 325-787 гг.) кончились. Учение Христовой Церкви было окончательно определено. Уже существовала установившиеся богатая Православная церковная культура: было множество святых, были монастыри и монахи, было много писаний святых отцов и т.д. и т.п. Образовалось два центра христианства и мировой культуры, в Риме, в Римской Империи, и Константинополе, в Византии.

    Византия. С падением Рима в 476 г., центр христианства и мировой культуры, перешел в Византию, город Константинополь. Поэтому с православной верой, русские получили и письменность на понятном языке и богатую византийскую культуру. Русская история и культура начинается с крещением Руси.
    В 1054 г., всего лишь через 66 лет (1054-988=66) после Крещения Руси, произошел разрыв с Римской Церковью (Западной) и Православие пошло своим отдельным неизмененным путем. Одно из главных отличий Православной Церкви было в том: (1) что они считали что глава Церкви Господь Иисус Христос, а главы отдельных (поместных) национальных (этнических) Церквей являются местные патриархи. В случае затруднений все решается соборно, т.е. на соборах и (2) что ВСЕ учение Церкви было раскрыто на семи (7) Вселенских Соборах.
    Западная т.е. Римская Церковь считала: (1) что главой Церкви является папа Римский, все другие Церкви должны ему подчиняться, его решение является непогрешимым законом и (2) учение Церкви не закончено и оно все время совершенствуется. Поэтому они провели еще 14 Соборов (VIII-XXI) (21-7=14) на которых были введены все новые и новые постановления. Последний собор был XXI, II-й Ватикан в 1962-65 гг. (Vatican II).

    Греческое духовенство обустроило Русскую Церковь. Греческое духовенство Константинопольской Церкви крестило русских людей, проповедовало, служило церковные службы и организовало церковную структуру, сеть церквей и т.д. и т.п. Постепенно они обучали русских церковному делу. Затем начали появляться русские священники, потом епископы и митрополиты. В конце концов, был избран и свой русский патриарх Иова в 1589 г. Таким образом, Русская Церковь через 600 лет (1589-988=601) получает самостоятельность и отделяется от матери Константинопольской Церкви. Все это происходило мирно, в духе Христовой любви. Русских людей крестили, им дали письменность, их учили на понятном им языке и поставили духовно на ноги окончательно. Греческая Церковь осталась для русских, как мать Церковь. Во время богослужений, в торжественные моменты, поются молитвы или читаются тексты по-гречески.

    Английский богослов Робинсон о русском Православии. Английский богослов Робинсон изучил историю принятия христианства всеми народами Европы. Он говорит, что европейские народы были плохо христианизированы, их христианство неполноценно, так как не вошло глубоко в их культуру. Русское же Православие он считает уникальным. Вот что он написал в своей книге изданной в 1917 г. в Лондоне:

    «Глава XIX – Россия. Не существует ни одной страны, кроме России, в которой как национальные и религиозные чаяния, так и национальной жизни, были полностью определены и неразрывно связана с его верой. Современной иллюстрацией этого утверждения может послужить тот факт, что вплоть до момента недавней революции все главные правительственные учреждения в Петрограде имели церкви и часовни, в которых постоянно возносились молитвы, для получения Божьего благословения на работу, которая там происходит. С времен Владимира вера стала преобладающим фактором в развитии русской жизни и характера, и тот, кто будет предсказывать будущее развитие России должен стараться понять и дышать той духовной атмосферой, в которой ее народы живут. В качестве шага на пути к выполнению этой трудной задачи, он должен тщательно изучить условия, при которых русские приняли христианскую веру и историю первых миссионеров, которые стремились обратить в христианство их страну......
......французский историк, M.Rambaud, пишет: "Без сомнения церковный язык, который, благодаря Кириллу и Мефодию, смешанным с национальным языком и, стал понятным всем слоям общества, и церковь, которая была чисто национальной (отечественной) и не получала приказы от иностранного главы, будучи совершенно независимой от гражданских сил и развивающаяся по национальным путям, это были невыразимые преимущества, которые Византийское Христианство принесло в Россию".

    [Chapter XIX – RUSSIA. There is no country other than Russia in which national and religious aspirations have been so completely identified and the national life of which has been so inseparably connected with its religion. As a present-day illustration of this statement we may point to the fact that down to the time of the recent Revolution all the chief government offices in Petrograd had churches or chapels attached in which prayers were constantly offered that the blessing of God might rest upon the work which was being transacted in them. Ever since the time of Vladimir religion has been a dominant factor in the evolution of Russian life and character, and he who would forecast the future development of Russia must first strive to understand and to breathe the spiritual atmosphere in which its peoples live. As a step towards the accomplishment of this difficult task, he would do well to study carefully the conditions under which the Russians accepted the Christian faith and the story of the missionaries who first sought to evangelize their country......
......the French historian, M.Rambaud, writes: 'Without doubt a church language which, thanks to Cyril and Methodius, blended with the national language and became intelligible to all classes of society, and a church that was purely national and did not receive the word of command from a stranger chief, being altogether independent of the civil powers and developing on national lines, these were the untold advantages which Byzantine Christianity brought to Russia.']
.


4. Принятие христианства Западной Европой. [06июл09лг]
Крещение Европы, как таковое не состоялась. Проходила постепенная христианизация языческих народов. Это происходило в течение почти целого тысячелетия. Первым конечно был Рим в 313 г., а последняя была Швеция, в 829 г.
    Робинсон в своей книге описывает как нынешние государства и народы приняли христианство. Во-первых, во многих случаях они еще не оформились и на их месте были другие народы или племена.
    После падения Римской империи в разное время, к разным народам приходили монахи миссионеры и вначале крестили главу государства, а за ним и весь народ. Крещение происходило на латинском языке, который во многих случаях был не понятен. Поэтому воцерковление (катехизация) была на низком уровне и очень часто, спустя некоторое время, «новопросвещенные» возвращались снова в язычество.
    Россия (Русь) во время крещения была однородной и, по сравнению с Европой, была небольшой. Европу населяло много народов, которые еще не оформились в государства. Кроме того, происходили постоянные набеги варваров, которые иногда все перед собой уничтожали, а иногда оседлали и растворялись (сливались) среди местных жителей.
    Монахи миссионеры. Христианизация происходила медленно. Обыкновенно она осуществлялась монахами, которые ходили к разным народам и крестили по возможности правителей народов, и только потом за ними следовали все остальные. Такие миссионерские походы были опасными. Часто язычники встречали их враждебно, нередко все кончалось смертью миссионеров.
    Варвары. Нужно помнить, что вся Европа была в постоянном изменении (flux). Кроме того, частое появление варваров меняло многое.
    [Вавары (Barbarians): юты (Jutes), англы (Angles), саксы (Saxons), франки (Franks), кельты (Celts), вандалы (Vandals), лангобарды (Lombards), гунны (Huns), остготы (Ostrogoths), вестготы (Visigoths)].
    Пример монастырей. Другим методом распространения являлся пример монастырей. Возводились монастыри, жизнь монахов служила ярким примером язычникам, и они постепенно крестились.
    Переходы обратно в язычество. Нужно сказать, что в большинстве случаев христианизация происходила медленно. Новые христиане часто ничего не знали о своей новой вере. Из-за этого не редкими были случаи перехода обратно в язычество.
    Применение силы. Во многих местах язычники приносили жертвы, иногда человеческие. Зачастую это выводило миссионеров из терпения, и они применяли силу. Иногда они ставили выбор: крещение или смерть. Конечно в таких случаях нельзя было ожидать полноценную христианскую веру.
    Латинский язык. Изначально в Римской Церкви применялся исключительно латинский язык, что способствовало еще большему непониманию Христова Евангелия.
    Неполноценное христианство. Миссионеры обращали главным образом свое внимание на глав, а другие потом следовали за ним. Таким образом мало кто понимал суть христианства. Латинский язык в священном писании и богослужении также тормозил понимание. Применение силы создало антагонизм (resentment). В результате образовалась неполноценная христианская вера, полная языческих предрассудков и наследия. Обыкновенное явление были: гордыня, ксенофобия, расизм, человеконенавистничество, злоба, корыстолюбие, любостяжание, любоначалие и т.д. и т.п. Отсюда и пошла русофобия и правофобия (православнофобия).


5. Ч.Г.Робинсон о принятии христианства Западной Европой. [06июл09лг]
В этом отделе приводится несколько выписок из книги Робинсона. К сожалению, он писал длинными и сложными фразами, перевести которые не легко.

5.1 Злодеяния во время I-ой Мировой войны. [06июл09лг]
Современные последствия. (Стр.2,3)  В некоторых частях современной Пруссии христианство сменило язычество только в четырнадцатом веке. При этом людей, которых христианизировали, подвергали утонченным жестокостям, и, в конце концов, им оставляли один выбор: смерть или принятие христианства. Принимая это во внимание, становится легче понять злодеяния, совершенные во время войны потомками крещенных. Если во время войны англичане, французы и итальянцы отошли меньше пруссов от христианского учения, то это было оттого, что они были под влиянием христианства вдвое дольше, чем их северные враги.

[(p.1,2) "Their modern results. The knowledge, for instance, that Christianity only displaced paganism in some parts of modern Prussia during the fourteenth century and that the people who were then converted, after being treated with every refinement of cruelty, were finally given the choice of death or conversion, may help us to understand, and should mitigate our denunciation of, the barbarities that have been committed by descendants of these converts in the course of the recent war. If the British, the French and the Italians have departed less widely than have the Prussians from the dictates of Christianity in their conduct of the war, they have had resting upon them obligations created by the fact that Christian influences have been working amongst them for more than twice as long as amongst their northern foes."]

5.2 Номинальное христианство. [06июл09лг]
Освещение теперешних проблем. (Стр.2,3)  Только после внимательного и продолжительного изучения прошлых миссионерских усилий, мы можем надеяться получить пользу от их опыта. Это очень важно для того, чтобы в дальнейшем избегать ошибки, которые были совершены прошлыми миссионерами и которым мы обязаны за познание христианской веры.
     Несмотря на факт, что XIV веков [ДД:?] отделяет нас от дня когда «пришедшие из Рима» [ДД: Деяния 2:10] слушали первую миссионерскую проповедь св.Петра, сказанную на праздник Пятидесятницы от дня когда номинальное (только на словах), мы не осмеливаемся сказать настоящее, принятие христианства было завершено. Пусть это послужит ответом нетерпению недовольных прогрессом христианских миссий в наше время [ДД:1917 г.]. Это говорит что чего-то не хватало или в содержании проповеди миссионерских пионеров в Европе, или в их методах.
     Для того, чтобы сегодняшней Христианской Церкви иметь реальную политику (свой курс), чтобы она смогла избежать прошлых миссионерских ошибок, для этого нынешние члены должны внимательно изучить все записи миссионерской деятельности которые сохранились.

[(p.2,3) "Light thrown upon present-day problems. It can only be by a careful and prolonged study of past missionary efforts that we can hope to benefit by the experience, and to avoid the mistakes, of those who have gone before and to whose efforts we are indebted for our own knowledge of the Christian faith.
    The very fact that a space of fourteen centuries separates the day on which "strangers from Rome" listened to St.Peter's first missionary sermon, delivered at the Feast of Pentecost, from the day when the nominal, we dare not say the real, conversion of Europe was completed, whilst it should serve to rebuke the impatience of those who are dissatisfied with the progress of Christian Missions in modern times, suggests also that there was something lacking either in the contents of the message delivered by the pioneer missionaries in Europe, or in the methods by which they sought to proclaim their message. If the Christian Church of to-day is to possess any real missionary policy, and if it is to avoid the mistakes committed by missionaries in the past, it is clear that an obligation rests upon its members to study with care the records of missionary enterprise that have been preserved".]


5.3 Подвиг миссионеров. [06июл09лг]
Звание «Христианский миссионер». (Стр.5,6)  Чем больше мы изучаем историю, тем больше мы считаем, что нет более высокого звания, которое дает основание человеку скромно гордиться, чем звание «христианский миссионер». Куда бы не ступала нога человека, миссионер следовал за ней, вдохновленный любовью к своему Господину, а также убежденностью в том, что раскрытие этой любви является единственным лекарством от мировой скорби. Он пересекал моря, пробивал свой путь через леса, невзирая на голод и нужду, среди враждебных племен: непонят, высмеян, преследован и пытаем, он показал себя как хороший друг всех, и служили их душам и телам. Он не уклонялся от трудностей и не смущался от опасностей, но обличал грех, работал праведно и принес реформы среди всех рас, с которыми он жил. Единственным оружием атаки была книга, единственным средством обороны был «щит молитвы». Он сознавал свои многочисленные недостатки, и частые неудачи, но его поддерживала убежденность в том, что среди всех горестей и трудностей его святой Господин ходил вместе с ним, а также понимание того, что задание которое Он ему дал было святым.
    Рассказ о принятии христианства Европой, если его можно рассказать удовлетворительно (адекватно), станет самой прекрасной и вдохновляющей книгой, кроме Библии, из всех написанных. Ее величие и вдохновенность можно, до какой-то степени, узнать через чтение рассказов, которые сохранены и могут употребляться как история.

[(p.5,6) "The title "Christian Missionary. The more we study the story of the past the more we feel that there is no appellation of which any human being has better cause to be humbly proud than that of "Christian missionary." Wherever the foot of man has trod the missionary has followed, inspired by love to his Master and by the belief that the revelation of this love is the one only cure for the world's sorrow. He has traversed seas, threaded his way through forests, braved starvation and want amidst hostile tribes: misunderstood, ridiculed, persecuted and tortured, he has shown himself to be the sympathetic friend of all and has ministered to the wants alike of their souls and their bodies. He has shunned no difficulty and been daunted [дд:discoraged] by no danger, but has rebuked sin, worked righteousness and wrought reform amongst all races with whom he has lived. His only visible weapon of attack has been a book, his only means of defence the "shield of prayer". Whilst conscious of his many shortcomings and repeated failures, he has been upheld by the conviction that amidst all his sorrows and difficulties his divine Master walked ever by his side, and by the knowledge that the task to which He called him was divine.
    The story of the conversion of Europe, if it could be adequately told, would form the most wonderful and inspiring volume which, apart from the Bible, has ever been produced. Its glory and inspiration can in some faint degree be discerned from the perusal of the narratives that have been preserved and which it is possible to accept as history".]


5.4 Монахи миссионеры. [25мая09, пер.ЕВТ]
Возрождение монашества. (с.10,11)  Позже, когда монашество получило новую жизнь, монахи, наполненные миссионерским рвением, распространили свою работу в Галлии (Gaul), Германии (Germany), Швейцарии (Switzerland), Фрисландии (Friesland) и Скандинавии (Scandinavia). В Ирландии (Ireland) и Шотландии (Scotland) вся организация Церкви стала монашеской. Преобразование саксонцев было запланировано по инициативе монахов, и, когда на севере Англии произошло возвращение в язычество, возврат в христианство был осуществлен монахами из Шотландии. Писатель которого мы только что цитировали говорит в другом месте о «сверхчеловеческих усилиях в течение пяти веков [VI-XI] легионами монахов, постоянно возобновляемыми, которые усмиряли, успокаивали, дисциплинировали и очищали дикие нации с которыми они трудились, и из них двадцать варварских племен были с успехом преобразованы в христианские народы».

[(p.10,11) "A monastic revival. Later on, when monasticism had obtained a new lease of life, monks, filled with missionary zeal, spread over Gaul, Germany, Switzerland, Friesland and Scandinavia. In Ireland and Scotland the whole organization of the Church became monastic. The conversion of the Saxons was planned and initiated by monks and, when the north of England relapsed into heathenism, it was reconverted by monks from Scotland. The writer whom we have just quoted speaks in another passage of "the superhuman efforts made during five centuries [the sixth to the eleventh] by legions of monks, perpetually renewed, to subdue, to pacify, to discipline and to purify the savage nations amongst whom they laboured, and of whom twenty barbarous tribes were successively transformed into Christian nations."]

5.5 Отсутствие христианской литературы на местных языках.[03июн09]
Отсутствие христианской литературы на местных языках. (с.18,19)  При изучении развития христианских миссий в Европе, мы снова и снова сталкиваемся с языческой реакцией и свидетельствами о том, что, как правило, наставление данное новообращенным было поверхностным и его последствия временным. Объяснение часто можно найти в том, что миссионеры не освоили язык народа, к которому они обращаются, и не смогли создать какую-нибудь христианскую литературу на их языках.
    Нас удивляет когда мы читаем, что Отто (Otto) крестил 7000 человек в Пириц (Pyritz), после недели обучения христианской вере. Но, когда мы читаем, что даже эта литература была предоставлена через переводчика, мы не удивляемся когда узнаем, что в результате его трудов постоянная церковь не была основана в Померании (Pomerania).

[(p.18,19) "Lack of vernacular Christian literature. In studying the later development of Christian Missions in Europe we are again and again confronted with accounts of pagan reactions and with evidences that tend to show that the teaching given to the first converts was superficial and transient in its effects. The explanation is often to be found in the fact that the missionaries had not mastered the language of the peoples to whom they endeavoured to appeal, and had failed to create any kind of vernacular Christian literature.
    It excites our astonishment to read of Otto baptizing 7000 converts at Pyritz after a week's instruction in the Christian faith, but when we read that even this literature was given through an interpreter, we are not surprised to learn that no permanent Church was established in Pomerania as the result of his labours."]


5.6 Переводы Библии на местные языки.
Переводы Библии на местные языки. (с.19) [25мая09, пер.ЕВТ]  Сложность задачи миссионеров, которые работали на преобразование Европы, была еще увеличена из-за практически полного отсутствия переводов Священного Писания и литургии на местные языки. В этом отношении существовала большая разница между работами (подходами, функционированию, способами, методами, практикой) Церквей Востока и Запада. Вульфил (Ulfilas) в Мёзии (римская провинция, Moesia), и Кирилл и Мефодий в Моравии, подготовили переводы Библии и литургии. Переводы литургии были использованы миссионерами, которые способствовали формированию Русской Церкви. На дальнем востоке Библия была переведена на сирийский, коптский, армянский и грузинский языки. На Западе миссионеров отговаривали от перевода на местные языки, и было предложено использовать Латинскую Библию и Латинскую литургию. Контраст этих двух подходов свидетельствует о том, что произошло в Моравии, где Мефодий, который пришел из Константинополя, получил от папы Иоанна VIII его неохотное согласие на продолжение использования литургии.

[(p.19) "Vernacular translations of the Bible. The difficulty of the task which the missionaries, who worked for the conversion of Europe, essayed was increased by the almost complete absence of vernacular translations of the Scriptures and liturgies. In this respect there was a marked difference between the practice of the Churches of the East and West. Ulfilas in Mcesia, and Cyril and Methodius in Moravia, produced translations of the Bible and the liturgy, and the translations of the latter were used by the missionaries who helped to form the Russian Church. In the further East the Bible was translated into Syriac, Coptic, Armenian and Georgian. In the West missionaries were everywhere discouraged from translating into any vernacular language and were encouraged to use the Latin Bible and a Latin liturgy. The contrast between the two policies is illustrated by what happened in Moravia where Methodius, who came from Constantinople, extracted from Pope John VIII his reluctant consent to the continuation of the use of a liturgy".]

5.7 Влияние язычества на Церковь. [12июн09а]
Влияние язычников на Христианскую Церковь. (с.29)  Принятие христианства большим числом людей, которые получили сравнительно мало наставлений в их новой вере и которые сохранили верование, которую унаследствовали от своих предков, как правило, оказывают влияние на всю Христианскую Церковь. На эту тему пишет профессор Леки (Lecky): «Огромные племена дикарей, которые всегда были идолопоклонниками, которые были совершенно неспособна из-за их низкого состояния цивилизации в формировании какого-либо, кроме антропоморфической(*) (anthropomorphic) представления божества... и которые по большей части приняли христианство, не из-за личных убеждений, а из-за приказа их правителей (глав, начальников), приняли христианство в таком количестве, что привычки их ума вскоре стали преобладающими привычками Церкви.»
[* Антропоморфизм (м) – Перенесение свойственных человеку психических свойств на явления природы, животных, предметы, мифические существа.]

[(p.29) "Their influence on the Christian Church. The conversion of large numbers of people who had received comparatively little instruction in their new faith and who retained the beliefs that they had inherited from their ancestors tended to exert an influence upon the whole Christian Church. Thus Professor Lecky writes: "Vast tribes of savages who had always been idolaters, who were perfectly incapable from their low state of civilisation of forming any but anthropomorphic conceptions of the Deity . . . and who for the most part were converted, not by individual persuasion, but by the commands of their chiefs, embraced Christianity in such multitudes that their habits of mind soon became the dominating habits of the Church."]

5.8 Поверхностное принятие христианства. [28июн09]
Поверхностное принятие христианства в Европе. (с.571)  После изучения трудов христианских миссионеров в Европе, получается впечатление смешанное с восхищением и разочарованием. Изучая биографии и другие записи их трудов, мы вынуждены, поблагодарить Господа за то огромное войско святых и героев миссионеров, которые жили и умерли вдохновленные Его Духом. Но наше восхищение их жизнью и характерами не может нас ослепить чтобы не заметить, что результаты их трудов к сожалению были ниже их идеалов, и, что задача, которую они пытались достичь остается незавершенной. Принятие христианства Европой все еще находится в будущем. Чем внимательнее мы изучаем отчеты о прошлом, тем меньше мы удивляемся тем что методы, с помощью которых христианство было распространено по всей Европе привело к поверхностному успеху, которые во многих случаях были только немного лучше полного провала.

[(p.571) "Chapter XXII – CONCLUSION. Superficial character of the conversion of Europe. The impression produced upon our minds by a study of the work that was accomplished by Christian missionaries in Europe is one of mingled admiration and disappointment. As we study their biographies and other records of their labours, we are constrained to thank God for the great army of missionary saints and heroes who lived and died inspired by His Spirit; but our admiration for their lives and characters cannot blind us to the fact that the results of their labours fell sadly short of their ideals, and that the task which they tried to achieve remains unaccomplished. The conversion of Europe is an event which lies still in the future. The more carefully we study the records of the past, the less surprise shall we feel that the methods by which Christianity was spread throughout Europe resulted in a superficial success, which, in many instances, only fell short of complete failure."]


6. Западное христианство – номинальное. [28июн09]
Влияние христианства. Для того чтобы понять разницу между русскими людьми и западными, нужно знать христианские заповеди, постулаты и качества которые воспитываются в людях.
    [Короткий обзор христианских качеств можно найти в работе «Учение Господа Иисуса Христа» (ДД-21.4) и «Краткая Исповедь пред Духовниками» (ДД-47.2)].
    Каждый христианин старается жить по этим постулатам и развивать в себе соответствующие качества. Церковные проповеди, разговоры с духовным отцом, чтение житий святых и другой духовной литературы, внимание к своим делам, словам и мыслям, исповедь, причастие, и др., все это постепенно исправляет и воспитывает человека. Совершенно ясно, что если в течение длинного периода целый народ придерживается в своей жизни такого порядка, то у него будут развиваться соответствующие качества. Таким образом у русского народа и западных народов появились их качества.
    Конечно есть и другие факторы, как природа, погода, последствия войн, разные травмы и др. Во время богоборческого периода русской истории, все науки должны были следовать партийной идеологии и поэтому о положительном влиянии христианского учении ничего не говорилось.

    Благоприятное крещение Руси. Из верхнего текста видно, что из-за благоприятного крещения русского народа и обильной безкорыстной духовной опеке в течение 600 лет греками, христианские качества глубоко вошли в его характер.

    Неблагоприятные условия при крещении западной Европы. Казалось бы, что западное христианство глубже и более правильное чем русское, так как оно появилось на пол тысячелетия раньше. Но, оказывается, что это не так. Сравнивая крещение русского народа с западными людьми мы видим, что у них из-за неадекватной проповеди, крещения и последующего воцерковления, понимание христианства насыщено остатками язычества и христианизация получилась неполноценная . Поэтому, хотя западные народы христианские, но в их поведении осталась еще много языческого.
    Например: гордыня, высокомерие, материализм (любостяжание), блуд (акцент на секс), любоначалие, агрессивность, ксенофобия, русофобия, расизм и т.д. и т.п.
    Конечно в каждом народе встречаются всякие типы людей, но все таки какие-то типы и качества преобладают у каждого народа. Мы здесь говорим о часто встречаемых свойствах.

    Языческое в западном христианстве. В западное христианство втерлось много отрицательного. Внизу следует сравнение поведения западных христианских держав и их народов с православными державами и их народами. Здесь говорится о Православной России до 1917 г., а не о богоборческом государстве.
    [Как было уже сказано выше, несмотря на 74 г. безбожной власти и пропаганды, христианские качества остались еще у многих современных людей, включая атеистов].

    Например:
    6.1 Учение.
    (1) Глава Церкви. Как было сказано выше, Западная т.е. Римская Церковь считает что главой Церкви является римский папа. Уже в самом начале Римской Церкви заложен грех любоначалия.
    • Православные считают что глава Церкви Господь Иисус Христос. Каждая православная поместная Церковь имеет своего патриарха и она независима от других православных Церквей. Если нужно решать какие-то вопросы, то делается это совместно, на соборах.
    Насчет греха любоначалия, у православных он очень осуждается. Во время Великого Поста, постоянно читается Молитва Ефрема Сирина, с земными поклонами, в которой, в самом начале, говорится: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния и любоначалия и празднословия не даждь мы...» (ДД-11.3).
    (2) Римский папа непогрешим. Римская Церковь считает что римский папа непогрешим (infallible). Хотя движения в этом направлении замечались уже в первых веках христианства окончательно это было утверждено всего лишь на их XX Соборе, I Ватикан (Vatican I) в 1869-1870 гг.
    • У Православной Церкви такого учения нет.
    (3) Отсутствие поместных Церквей. Когда в первое тысячелетие Европа постепенно принимала христианскую веру, то Римская Церковь не создавала поместные, независимые Церкви, а все новопросвещенные находились под управлением Римской Церкви.
    • В Православной Церкви новые поместные, т.е. национальные Церкви получали полную независимость от матери Церкви. Например Русская Церковь была создана Константинопольской Церковью (греческой) в 988 г. и получила полную независимость, когда к этому была готова и получила русского патриарха Иову, в 1589 г.
    (4) Богослужение на латинском языке. Все новопросвещенные народы получали богослужение и Священное Писание на латинском, многим непонятным языке, и становились частью Римской Церкви.
    • В Православной Церкви каждая новосозданная дочерь матери Церкви получала богослужение и Священное Писание на родном языке.
    (5) Учение Церкви не закончено. Западная Церковь считает, что учение Церкви не закончено, и что Церковь открывает все новые и новые истины и догматы. Поэтому они провели еще 14 Соборов (VIII-XXI) (21-7=14), на которых постоянно проводили новые постановления и догмы. Последний собор Римо-католической Церкви был XXI, II-й Ватикан (1962-65 гг. Vatican II).
    [Вселенские Соборы Римо-католиков: http://www.piar.hu/councils/].
    • Православная Церковь считает, что становление Церкви было завершено на VII-ом Вселенском Соборе (787 г.) и не признает другие соборы и их постановления.
    (6) Ошибочная духовность. Католическая духовность ошибочна во многих составляющих. Например, они учат что нужно в своем воображения себя отождествлять (идентифицировать) с страданиями Христа. Таким образом у них иногда встречается «стигмата» (stigmata), у молящегося появляются дубликат (копия) Христовых ран. Они считают это проявлением святости.
    • У православных достижение святости является святость человека.
    (7) Внутреннее внимание. Западные христиане почти ничего не знают о «внутреннем внимании» и борьбе с страстями. Считают, что когда они не грешат, работают на Церковь и делают добрые дела, то Господь Бог посылает им в награду хорошие христианские качества. Из-за непонимания и неумения бороться со своими греховными страстями (привычками) они внешне делают добрые дела, а внутренне не исправляются. Поэтому у католиков часто встречаются злые монахи, монашки, ксендзы и т.п.
    • Православные считают, что человек должен сам в себе, с Божьей помощью, развить христианские качества. Нужно: молиться; изучать Священное Писание и другую духовную литературу; получать советы от духовного отца; следить за своими делами, словами и помыслами и все плохое пересекать; исповедоваться, причащаться и т.п. Многие Святые отцы писали на эту тему. Поэтому у православных «Заповеди Блаженства» (Матфея 5:3-12) называются заповедями, а на Западе они зовутся просто «Блаженства».
    (8) Любовь отождествляется с милосердием. В Библии на английском языке, и в других духовных текстах слово «любовь» (love) часто переводится как «милосердие» (благотворительность, charity). Одно из последствий такого понимания это, что духовенство которое занимается благотворительной деятельностью считается святыми и близкими к святости. Скажем известная мать Тереза Калькуттская (1910-1997 гг., Mother Teresa of Calcutta). Она глубоко уважаемая всеми людьми, католиками и некатоликами.
    • В православном пониманиии «любовь» и «милосердие» это два разных понятия. Человек который занимается благотворительной деятельностью не обязательно должен быть святым, или даже просто хорошим человеком. Но у матери Терезы, это действительно совмещается.
    (9) Юридический подход. Во многих церковных правилах виден юридический подход к решению нравственных проблем. Например прощение каких-то грехов если верующий будет поститься определенное количество дней.
    • В Православии нет юридизма.
    (10) Бог сердится на людей. Считают, что Бог сердится на людей за их грехи. И так как Он справедливый Судья, то эти грехи требуют искупление принесением кровной жертвы. Поэтому Он послал Господа Иисуса Христа чтобы Он, вместо людей, своей смертью, кровью и страданием искупил грехи людей.
    • Православные смотрят на это гораздо мягче и реальные. Господь Бог Человеколюбец послал Иисуса Христа чтобы Он спас людей от греха. 3-й член Символа веры гласит: «Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес...».
    (11) Бог требует невозможное. Часто западные христиане жалуются, что им представляется Бог как злой старик, который за всеми подсматривает и требует невозможного поведения. Между прочим, сами они в своих проповедях часто так и говорят, что христианское учение невозможно исполнить.
    • Православные видят Бога как Человеколюбивого Отца который учит людей как жить чтобы не попасть в просак, и конечно учение Христа возможное и очень нужное (Матфея 7:24-27).
    (12) Почему Бог допускает трагедии. Когда спрашивают ксендзов (кат. священник) почему Бог допускает боль, трагедии и т.п., то частый ответ, что не знаю, Он Бог и Он так хочет. Конечно современного западного человека это не удовлетворяет и это порождает у него недовольство и атеизм.
    • Православному верующему ответ ясен, так как он верит в Бога, и жизнь после смерти, и что Господь Бог не кукловод, Он дал нам свободу и хочет нашей свободной, непринужденной любви и нашей святости. Иногда Ему приходится применять педагогическое наказание, и если мы продумаем все христианские заповеди и постулаты, и примем во внимание их влияние на грешника и его окружение, сегодня, в будущем и даже после смерти, то все они становятся логичными и ясными.
    (13) Изменение Символа Веры. Точное определение Символа Веры, на котором основывается вся христианская вера, была выработанная Святыми Отцами на I-ом и II-ом Вселенских Соборах в 325 г. и 381 г., в Никее и Константинополе. Также было решено его никогда не менять. Римская Церковь по своему усмотрению изменила VIII-ой член, что приводит к многим затруднениям. Это называется «филиокве» (filioque).
    Кроме того, последнее время, Католическая Церковь употребляет Апостольский Символ Веры который менее совершенный и который был написан апостолами в 51 г.
    [(ДД-9) Что такое Катихизис.     (ДД-13) История Христианской Церкви. Обзор].
    • Православная Церковь свято придерживается постановлений всех Вселенских Соборов (I-VII) и ничего не меняет.
    (14) Неуважение к Богу. Неуважение к Богу, сидят в церкви.
    Мало того, инославные (неправославные) побывавшие в русских православных храмах были впечатлены отсутствием скамей, так как это менее стесняет людей. Человек всегда может перейти на другое место или даже уйти.
    • Православные показывают свое уважение и стоят перед Богом.

    6.2 Внутренние качества.
    (15) Языческие качества. Как было уже сказано выше, у каждого народа встречаются все качества, но все-таки какие-то качества преобладают у одного и меньше у другого. Таким образом у западных христиан преобладает: гордыня, высокомерие, ксенофобия, расизм, человеконенавистничество, злоба, корыстолюбие, любостяжание, любоначалие и т.д. и т.п. Отсюда и пошла русофобия и правофобия (православнофобия).
    • У православных народов все это есть, но в гораздо меньшей степени.
    (16) Любостяжание. Материализм, погоня за богатством. Культуры западных народов пропитаны насквозь материализмом. Многие христианские требования они оправдывают тем, что с финансовой точки зрения так поступать выгоднее.
    • У православных этого нет.
    Припоминается случай когда автор этой работы в 1959 г. работал на заводе по производству найлоновых кабелей. Там была сложная и хорошо разработанная программа безопасности работников. Однажды, приехал человек из главного офиса и рассказал историю этой программы. Во время II-й Мировой войны завод производил найлоновые веревки для парашютов. Требования продукции все увелчивалось и увеличивалось, а продукция не росла. Когда они начали исследовать почему, то оказалось что происходили часто ЧП и рабочии теряли руки, ноги и т.п. Продукция останавливалась, рабочий выходил из строя, много теряли времени, прибыль падала, так из за этого они решили улучшить систему безопасности. Коментарии излишни.
    (17) Двуличие. Католические монахи, иезуиты известны своей неискренностью и двуличию. Их знаменитый девиз что «цель оправдывает средство». Вот где кроится корень знаменитой «мировой закулисы» о которой говорил и писал зарубежный профессор, мыслитель и автор И.А.Ильин.
    • У православных монах и духовенства это невозможно.
    (18) Скрытность. Западный человек скрытный, не действует прямо, в лицо правду не говорит. Поэтому у них очень развит «язык жестов» (body language). Он изучается и по нему узнают истинные чувства человека.
    • У православных народов даже такого термина нет, он не нужен, их учат действовать прямо. В известной «Молитве Оптинских старцев» говорится «Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая» (ДД-42.4).
    (19) Ксенофобия. Все европейские народы взаимно друг друга недолюбливают. Немцы, итальянцы, французы, англичане и т.д. и т.п. Все они зациклены на себе, и другие люди и народы их не интересуют, и они недружелюбны к иностранцам. На Западе очень редко изучают иностранные языки, а неевропейские и подавно. Большинство тех которые говорят на иностранных языках, это просто выходцы из тех народов.
    • Православные с большим интересом изучают иностранные языки, культуру и т.п. и конечно дружелюбно относятся к иностранцам. К сожаление это даже переходит в грех «чужебесия», предпочтение всего чужого своему родному.
    (20) Расизм. Расизм это ксенофобия, только более усиленная. Все западные страны отличаются расизмом. Мало того, что они себя считают лучше других народов, да они еще притесняют или издеваются над другими.
    Многие русские побывавшие под немецкой оккупацией или жившие в европейских колониях могут рассказать о расизме. Вся немецкая государственная политика во время II-й Мировой войны была построена на откровенном расизме и теории, что немецкая раса являлась высшей и поэтому другие народы должны ей служить.
    Вспоминается типичный случай, ни единственный, во время II-ой Мировой войны. Русский солдат пленный сбежал из плена. Местные жители его поймали избили и передали в полицию. Припоминаются случаи когда пленные в Сибири бежали и крестьяне им помогали.
    • У православных народов никакого расизма нет. Существует литература, свидетельства пленных немцев во время II-ой Мировой войны. Они говорят о тяжелых условиях и хорошо о русском человеке.
    (21) Русофобия. Корень русофобии находится в глубине Римской Церкви, в гордыне, высокомерии, зависти и любоначалии римских пап и их окружения. Византия, Восточные Церкви и Православная Церковь не признавали первенство римского папы и это мнение высказывали. Таким образом правофобия (православнофобия) и русофобия распространились во всех странах где была Римская, а позже Римо-католическая Церковь. В течение двух тысячелетий они осуждали, сеяли вражду и недолюбливание Православия и России. Таким образом все Западные Церкви в России автоматически сеют русофобию и правофобию. В настоящее время на Западе почти невозможно найти правдивую литературу о России. Мало того, почти все западные корреспонденты в России пишут русофобские статьи в своих публикациях.
    Конечно русофобия усиливается когда Россия большая и сильная, тогда появляется еще страх и зависть. Православные цари это прекрасно понимали и старались этому противостоять браками между русскими царскими лицами и европейскими королевскими семьями.
    Когда Православная Россия погибала, тогда многие западные страны злорадствовали и никто не хотел помочь.
    Интересное последствие русофобии, это что Запад часто обвинял Православную Россию в своих грехах. Это известный прием закомплексованных людей или народов. В психологии это называется проекция (projection).
    • У православных народов ничего подобного нет.

    6.3 Поведение.
    (22) Колонианизм. Колониальные политики Запада отличались угнетением, эксплуатацией и расизмом. Принимая во внимание качества описанные выше, ничего другого в европейских колониях нельзя было ожидать. Сами же колонисты оправдывали свое поведение тем, что они несут христианское просветление языческим народам. Но, кто другому копает яму, сам в нее попадает. Сейчас у бывших колонистов наплыв иммигрантов из бывших колоний и они не знают как с ними справиться.
    • У православных народов это совершенно немыслимо.
    (23) Принудительное крещение. Принудительное крещение язычников широко практиковалось Римо-католиками, а во время войны разных войн и православных.
    • Это совершенно неслыханно и невозможно у православных.
    (24) Присвоение чужих земель. Стараются оторвать от других народов их землю. Примеров много. Западные народы пользуются слабостью России и стараются всеми силами что-то присвоить. Что так считает знаменитый русофоб Збигнев Бжезинский (Zbigniew Brzezinski), это еще ничего, но что бывшей премьер Британии Маргарет Тэчер (Margaret Thatcher) заявила, что несправедливо чтобы Россия имела так много земли, это конечно стыд и срам и показывает истинное лицо этих людей.
    • Конечно, ни одной православной стране никогда бы это не пришло в голову.
    (25) Спектакли с римским папой. Папа римский всегда на яви и постоянно устраивает колоссальные спектакли.
    • Православные патриархи ведут себя скромно и вдали от всех руководят Церковью. Изредка, когда нужно, они выступают и делают нужные заявления.
    (26) Имперские амбиции католиков. Как было сказано наверху, Римская Церковь с своими имперскими амбициями не хотела создавать поместные (национальные, этнические) Церкви, а требовала от всех вести богослужение на латинском языке и признание римского папы главой Церкви.
    • Православная Константинопольская Церковь создала Русскую и другие поместные Церкви. Всем им она дала полную свободу и их родной церковный язык.
    (27) Рабство. У многих европейских народов, даже после принятия христианство существовало рабство. Чтобы оправдать свое поведение глубоко верующие южане не считали негров людьми.
    • У православных этого никогда не было.
    (28) Истребление коренного населения часто практикуется западными народами, скажем индейцев на Западе.
    • В православных странах это немыслимо.
    (29) Нацизм. Сугубо расистские теории как нацизм могли привиться только на Западе.
    • В православных странах это немыслимо.
    (30) Геноцид. Мысль о физическом уничтожении, депопуляции, сжигании целых народов могло родиться только на Западе.
    • У православных народов это невозможно.
    (31) Скрытый геноцид. Денационализация малых народов практиковалась западными народами, скажем славяне в Германии и индейцы на Западе.
    • Православные страны это не делают.
    (32) Дискриминация православных. Плохое отношение к некатоликам хорошо известно в странах где католическое большинство соприкасается с православным меньшинством. Часто такие чувства разжигаются католическими ксендзами (кат. священниками).
    • Такое отношение к инославным немыслимо среди православных.
    (33) Геноцид с целью захвата земли. Истребление народов для того чтобы обезлюдить (сделать безлюдным) какую-то область которое практиковалась немцами во время II-ой Мировой Войны.
    • Это совершенно немыслимо среди православных народов.
    (34) Самопревозношение. Только западные народы и Римо-католическая Церковь, со своим языческим менталитетом, могут гласно заявить, что мы самые сильные и умные, и поэтому мы должны править всем миром.
    • Православный слыша это не знает плакать или смеяться.
    (35) Мировая закулиса. Широко известные закулисные манипуляции западных правительств на международном поле. Русский зарубежный мыслитель и профессор И.А.Ильин, для того чтобы описать известное поведение, ввел термин «мировая закулиса».
    • Как было сказано выше, православного человека учат действовать прямо. Так как на Западе это не принято делать, то русских людей, из за этого качества, считают грубыми (неотесанными).
    (36) Не признание Православия. Католики не считают православных за истинных христиан и поэтому с давних времен стараются всеми правдами и неправдами окатоличить русских людей.
    • Православные всегда относятся с уважением ко всем религиям, включая языческие.

    6.4 Отрицательные последствия.
    (37) Злодеяния крестоносцев. В 1198 г. (по некоторым источникам в 1202 г.) католические крестоносцы во время IV-го крестового похода разрушили православный Константинополь в Византии.
    • Для православных такая агрессия, да еще на братьев христиан, немыслима.
    (38) Военные агрессии. Агрессивность которая сказывается в вечных войнах, включая совершенно безголовую войну Наполеона и Гитлера.
    • Здесь нужно отметить, что ни одна православная страна никогда не начинала войну.
    (39) Неверие, секуляризм и атеизм. Питаясь ошибками Западных Церквей появились неверие, секуляризм, атеизм и другие течения.
    • Доморощенных атеистов было мало. Большинство русских атеистов питалось идеями с Запада.
    (40) Аргументы атеистов. Большинство аргументов (доводов, arguments) и критики атеистов против христианства относится к западному христианству и не имеет ничего общего с Православием.
    • Аргументы показывают что атеисты не знают ни христианство, ни Православие. Если бы знали и были честными то стали бы христианами. Жалко этих людей, которым нужно истинное Православие.
    (41) Зигмунд Фрейд. Не получив удовлетворительные ответы на свои вопросы от западного христианства психолог Зигмунд Фрейд (Sigmund Freud) разработал свою теорию, суть которой была в том, что основным двигателем человека является секс. Чего стоит только один «эдипов комплекс» (Oedipus complex)! Мало того, после известного времени, западное общество эту теорию подхватило. Косвенно это говорит о нравах общества в котором жил Фрейд и что считалось нормальным или частым явлением.
    • Православный человек никогда бы не говорил такую нелепость. Православная Психология основывается на Проповеди Христа, Священном Писании и Предании, писаниях святых отцов и др. Она не только правильно воспитывает но и лечит всяких алкоголиков, наркоманов и других голиков.
    Между прочим есть богословы которые считают Православие терапией. Есть труд «Православная психотерапия» греческого митрополита Иерофея (Влахос) Нафпактского ["Orthodox Psychotherapy" by Metropolitan Hierotheos (Vlachos) of Nafpaktos]. Некоторые его труды переведены на русский язык.
    (42) Карл Г.Юнг. Тоже самое можно сказать и о Карл Г.Юнг (Carl Gustav Jung) который разработал другую тоже уродливую теорию. В ней говорится, что основным двигателем человека это любоначалие (power). Косвенно это тоже говорит о нравах западного общества и что считается нормальным или частым явлением.
    • Православный человек это тоже никогда бы не говорил так как он знает, что любоначалие есть один из самых больших грехов. Как было сказано выше, во время Великого Поста много раз читается Молитва Ефрема Сирина (ДД-11.3) в которой говорится о любоначалии как грехе.
    (43) Дейл Карнеги. Американский популярный автор Дейл Карнеги (1888-1955 гг., Dale Carnegie) в молодости изучал какие приемы успешны в общении с людьми. Это было в 1930-ых годах. Результат его записок была книга «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей (How to Win Friends and Influence People). Книга оказалась очень успешной и была переведена на многие языки и до сих пор очень популярна. Думающему православному человеку бросается в глаза, что около 20% советов предполагает гордыню во всех людях.
    На нашем портале есть на эту тему есть несколько работ. Одна из них: Особенности общения на Западе по Дейл Карнеги (ЗЗ-13).
    • Православный человек чаще всего отличается отсутствием гордыни, так как он знает, что это есть один из самых основных грехов.
    (44) Родители виновны. Западные безбожные психологи в своих поисках виновников человеческих травм находят родителей. Оказалось они виноваты в травмах своих детей.
    • Среди православных это не возможно. Один греческий священник сказал в своей проповеди родителям, что вы родители счастливы так как можете сказать своим детям: не берите меня в пример, так как я грешный, а берите Иисуса Христа, Он вам пример правильного поведения, а не я.
    (45) Старики не уважаются. Западные люди не очень уважают своих стариков. Существует много анекдотов про старость и болезненность. Есть знаменитый комикс «Mr Magoo cartoon», в котором высмеивается плохо видящий старик.
    • Трудно себе представить такой юмор среди православных.
    (46) Не уважаются умершие. Западные люди не очень верят в загробную жизнь и не очень уважают своих умерших. Есть грубые выражения про мертвого человека (stiff), на памятниках бывают юмористические выражения и т.п.
    • Православные кладбища ухоженные, чистенькие, а люди часто туда приходят.
    (47) Жестокость среди нелатынских народов. Нелатинские народы, скажем германские, хуже усвоили суть христианства так как не понимали латинский язык и поэтому жестокость у них чаще проявляется, чем у латинских. Кроме того их крестили всего лишь в конце первого тысячелетия.
    • Православные народы отличаются своей сердечностью.
    (48) Зверства немцев. II-ая Мировая война. Поведение немцев и их союзников, во время II Мировой войны, шокирует. Приведем здесь только один небольшой пример, из недавней истории Югославии, с которым хорошо знаком автор этой работы. [(Б-02) Воспоминания о родителях].
    «Например, в г. Крагуйевце (Крагуjевац) 20-21-го октября 1941 г. немцы расстреляли 2300 человек, в возмездие за 10 убитых и 50 раненых немецких солдат партизанами. Власти расклеили плакаты с объяснением, что за одного убитого немца расстреляют 100 сербов и за раненого немецкого солдата расстреляют 50 сербов. Людей хватали на улицах, сгоняли в одно место, а потом расстреливали. Также 21-го октября 1941 г. немцы вывели всех гимназистов (Прва Крагуjевачка Гимназиjа) с их преподавателями и всю гимназию расстреляли. Информацию об этих злодеяниях можно найти на интернете».
    «Трудно поверить, что все это было. Ни один фильм который я видел не смог передать это рассчитанное унижение народа, ксенофобию и расизм. Это же не происходило во время язычества, а в XX веке, после двухтысячилетней христианской человеколюбивой проповеди. Чтобы прийти в чужой дом, грубо наводить там свой порядок, терроризировать мирных жителей, доказывать им, что немцы высшая раса, а сербы низшая и поэтому должны им подчиняться. Не знаешь, что делать – плакать или смеяться. В такой параное[*] было воспитано целое поколение немцев. Поэтому не смотря на то, что на их бляхах на поясе было написано «Бог с нами» (Gott ist mit uns), это не мог быть Христианский Бог «любви своего ближнего» и они смотрели на верующих христиан с подозрением».
    • Такое ужасное поведение для православного человека немыслимо. В то тяжелое и запутанное время были сербы антикоммунисты которые были на службе у немцев. Они были в ужасе и старались остановить немцев от этих злодеяний.
    (49) Злодеяния немцев. I-ая Мировая война. Злодеяния немцев во время I-ой Мировой войны описаны Робинсоном в его книге. Смотри наверху пункт № 5.1 – Злодеяния во время I-ой Мировой войны.
    • Это совершенно невозможно среди православных. Когда русские войска захватили Париж, во время Первой Отечественной войны в 1812 г., то русские солдаты вели себя достойно.
    (50) Зверства немцев. 768-843 по Р.Х. Профессор И.А.Ильин приводит показательный случай из практики истории германского государства [(ЗЗ-18) Профессор Ильин о Западе].
    «Дайте себе труд заглянуть в историческую карту Европы эпохи Карла Великого и первых Каролингов (768-843 по Р.Х.). Вы увидите, что почти от самой Дании, по Эльбе и за Эльбой (славянская "Лаба"!), через Эрфурт к Регенсбургу и по Дунаю – сидели славянские племена: Абодриты, Лютичи, Линоны, Гевелы, Редарии, Укры, Поморяне, Сорбы и много других. Где они все? Что от них осталось? Они подвергались завоеванию, искоренению или полной денационализации со стороны германцев. Тактика завоевателя была такова: после военной победы в стан германцев вызывался ведущий слой побежденного народа; эта аристократия вырезывалась на месте; затем обезглавленный народ подвергался принудительному крещению в католицизм, несогласные убивались тысячами; оставшиеся принудительно и бесповоротно германизировались. "Обезглавление" побежденного народа есть старый общегерманский прием, который был позднее применен и к чехам, а в наши дни опять к чехам, полякам и русским (для чего и внедрены были в Россию большевики с их террором).
    • Видано ли, слыхано ли что-нибудь подобное в истории России? Никогда и нигде! Сколько малых племен Россия получила в истории, столько она и соблюла. Она выделяла, правда, верхние слои присоединенных племен, но лишь для того, чтобы включить их в свой имперский верхний слой. Ни принудительным крещением, ни искоренением, ни всеуравнивающим обрусением она никогда не занималась. Насильственная денационализация и коммунистическая уравниловка появилась только при большевиках"».

    Выше приведенные факты и множество других говорят о том, что западное христианство не проникло в глубину культуры западных народов, не отличается своей глубиной, имеет много языческих качеств и поэтому оно действительно заслуживает название, которое хорошо ее определяет – языческое христианство или по Робинсону – номинальное.

    Языческое христианство содержало антагонизм (resentment) и поэтому явилось миной с замедленным действием. В течение всей истории она постепенно срабатывала и понемного набирала все больше и больше силы. Сперва Реформация Католической Церкви, потом безбожная литература, философия, секуляризм, атеизм и т.д. и т.п. В последнее время гонение на христиан усиливается. Дело дошло до того, что недавно (2009 г.) представитель РПЦ в ООН (UN) вынес предложение о борьбе с «христианофобией» (христофобией).


7. Постоянство богооткровенной веры. [22мая09]
Если проследить богооткровенную веру до пришествия Господа Иисуса Христа и после Него, то можно обратить внимание на то, что она никогда не сходит с исторической сцены. Если в одном месте Церковь ослабевает, то тогда в другом месте она начинает свое новое и обновленное существование.
    (1) (до 33 г.) Итак, с самого начала у древних евреев была богооткровенная вера. Самая светлая и чистая, на те времена.
    (2) (33-476 гг.) С пришествием Господа Иисуса Христа, богооткровенная вера переходит в Церковь Христа с центрами в Риме и Константинополе.
    (3) (476 г.) С падением Рима и Римской империи, Церковь Христа переходит из Римской Церкви в Константинопольскую.
    (4) (1453 г.) С разрушением Константинополя, Православная Церковь Христа переходит в православную Россию, в лице РПЦ.
    (5) (1921 г.) С падением (крушением) православной России в 1917 г., Православная Церковь Христа, РПЦ подъярмлена и находится под богоборческим игом, а свободная ее часть переходит временно за границу, в лице РПЦЗ.
    (6) (2007 г.) С падением безбожной власти (1991 г.), Православная Церковь Христа, РПЦЗ возвращается обратно в РПЦ.


8. Итоги. [12июн09]
(1) В этой работе анализировался «классический» русский человек, до русской катастрофы XX века, и сравнивался с людьми и их государствами (странами) на Западе. Несмотря на сильное влияние богоборческой власти и постсоветского произвола, многое что было заложено в русском человеке еще осталось, в особенности в глубинке. Поэтому многие выводы и заключения в этой работе применимы и сейчас.
(2) Для того чтобы понять основную разницу между русским людьми и их ближайших соседей и людьми Западной Европы нужно знать и понимать качества которые воспитывает христианские Церкви в людях. Нужно понимать что добро и что зла и почему. Конечно неверующему и атеисту это очень трудно достичь, но если он честный и порядочной и с доброй душой то по всей вероятности тоже поймет.
(3) Самое главное отличие между русскими людьми (до 1917 г.) и западными это христианские качества. У русских их больше, а у западных меньше. Многие недоумения сводятся к пониманию этого факта.
(4) Русское Православие это особенный вариант христианства, и даже Православия, так как русских крестили (988 г.) когда Христова Церковь утвердилась, все церковные споры кончились и все семь основополагающих Вселенских Соборов (I-VII, 321-787 гг.) завершились. Русские получили духовную твердыню и на понятном языке.
(5) Русская языческая культура была мало развита, письменности не было и поэтому христианство и христианская культура начала почти с нуля. Не как в Риме или даже в Греции.
(6) Православие является источником русской культуры, письменности, искусства, характера и т.д. и т.п.
(7) Греческое духовенство безкорыстно учило и опекало Русскую Церковь, пока она не получила свою самостоятельность и своего русского патриарха Иову (1589 г.).
(8) В Европе крещение происходило в меньших масштабах, и в более скудных условиях. После падения и раскола Римской Империи (476 г.), когда европейские народы еще не появились (оформились), когда происходили набеги диких варваров которые все перед собой уничтожали, когда другие народы бежали от них, в это неустойчивое время, отдельные монахи-миссионеры, вдали от всех, часто почти в одиночестве, постепенно, среди диких язычников, проповедовали и крестили. Все это происходило по-латыни, часто для людей непонятном. Принятие христианства было поверхностным, с остатками язычества.
(9) Таким образом в Западной Европе и Церкви осталось много наследства от языческой Римской Империи и язычества диких народов: гордыня, высокомерие, любоначалие, ксенофобия, расизм, русофобия, жестокость, блуд и т.п.
(10) Корень православнофобии (правофобии) и русофобии находится в любоначалии и высокомерии римских пап, которые не хотели работать на равных началах с другими Церквами, а хотели всеми заправлять. С самого начала христианской эры Римская Церковь, а после 1054 г. Римо-католическая, критиковала и недолюбливала Восточную Церковь, а после 1054 г. Православную Церковь и Русскую Церковь.
(11) Принятие христианства на Западе происходило в неблагоприятных условиях, иногда насильно. Язык был часто латинский, не всем понятный. Учение Западной Церкви было неадекватно и вызывало недовольство (антагонизм). Таким образом на Западе была заложена мина замедленного действия. Она постепенно срабатывала. Сперва появилась Реформация, потом безбожие, атеизм, секуляризм, а в наше время все нарастающая христофобия.


Заключение. [28июн09]
Изучив и поняв как происходило приобщение к христианской вере в Западной Европе и России приходишь к заключению, что действительно Русское Православие особенное и уникальное. Даже греки, члены нашей Матери Церкви, Константинопольской всегда удивлялись глубине веры и набожностью русского народа. До христианства у греков была глубокая языческая культура и ее остатки все-таки чувствуются в греческой православной культуре. Русские были язычниками и не умели читать и писать, и поэтому их культура не была развита, и христианство начало почти с чистого листа.
    Конечно татарское иго и богоборчество XX века страшно подпортило, но правоверие, правда и истина остались в книгах, обрядах, обычаях и у многих людей. Во всяком случае, Русское Православное христианство величайшее духовное сокровище, уникальное во всем мире, и наш долг его обновить и сохранить, не только для русских людей но и для всего мира.
    Эти мысли не новые, об этом говорили и писали многие русские мыслители. В этой работе, основываясь на личном многолетнем опыте, а теперь и книге 1917 г. английского богослова Робинсона, мы приходим к тем же самым заключениям. Поэтому, не Западу, с их языческим христианством, учить русских «о Боге», русские люди должны духовно подтянуться и учить Запад об истинном христианстве, в особенности сейчас, когда весь западный мир переживает: духовный, нравственный, экономический, политический и другие кризисы.
    Робинсон в 1917 г. считал что Европа приняла всего-лишь номинальное христианство и что более глубокое последует в будущем (№5.8). Вот какой великий долг русских людей перед Богом и всем миром.



Примечания. [30июн09]
[П1] Об авторе (ЕС-01)
[П2] Некоторые места в этом обзоре были взяты из прошлых работ. Это сделано для того чтобы она была самостоятельная и законченная (stand by itself) и можно было бы ее читать независимо и без всяких ссылок на другие работы.
[П3] Издание этой работы приурочено к дню Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия, первоучителей Словенских.
[П4] Отклики: (26мая09) О. протоиерей СП (РПЦЗ, Калифорния): «Xpictoc Bockpece! What I was able to glance at is very good and needed, the quote in English about FAITH IN RUSSIA is MOST IMPORTANT!!!! THANK YOU!!!!!».
(04июн09) О. дьякон АК (РПЦЗ, Калифорния): «Очень хорошо».

Ссылки. [06июн09]
• «Принятие христианства Европой». Чарлс Генри Робинсон, Богослов (1861-1925 гг.) 1917 г., Лондон, с.680 по-английски.
    ["The Conversion of Europe". Charles Henry Robinson, DD (1861-1925). 1917, London, 680 p.].
    Перепечатана как редкая книга издательством Kessinger Publishing, 2007, http://www.kessinger.net.
    Копирайт (© – copyright) книги кончился, поэтому книгу можно скачать и с интернета.
    Книга находится, в формате *.PDF, на портале: http://books.google.com/
    Книга находится, в формате *.TXT, на портале: http://www.archive.org/
     http://www.archive.org/Robinson
• Упрощенная книга того же автора: "How the Gospel spread through Europe"
    в формате *.TXT, на портале: http://www.archive.org/
• History of Christian Missions. Charles Henry Robinson.
• The History of Medieval Europe. Lynn Thorndike. III Edition, 750p, 1956, Houghton Mifflin Company, Cambridge, Mass.
• How the Catholic Church Built Western Civilzation. Thomas E.Woods, Jr., PhD. 2005. Washington, DC.

• (ДД-02) Православная вера воспитала русского человека
• (ДД-06) Благотворное влияние христианства
• (ДД-06.5) Что дало России Православное Христианство (Ильин)
• (ДД-06.8р) Христианство – свет разума. Архиепископ Аверкий (Таушев). 1975 г.
• (ДД-06.11) Значение 950-летия Крещения Руси. [Св.Иоанн (Максимович)]
• (ДД-06.12) Благотворное влияние христианства. Примечания
• (ДД-06.13) Христианство спасло человечество от гибели
• (ДД-06.14р) Славянское язычество. Мит. Иоанн (Снычев)
• (ДД-9) Что такое Катихизис
    • (ДД-13) История Христианской Церкви. Обзор
    • (ДД-11.3) Великопостное размышление на молитву Ефрема Сирина
    • (ДД-13.7) Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие
    • (ДД-13.8) Религии в начале XXI века
    • (ДД-14.0) История Русской Церкви. Краткие обзоры
• (ДД-21.4) Учение Господа Иисуса Христа
    • (ДД-40) Значение Православия в жизни и истор. судьбе России (Проф.Царевский)
    • (ДД-42.4) Молитва оптинских старцев (с английским переводом)
    • (ДД-47.2) Краткая Исповедь пред Духовниками
• (ДД-68р) История Русской Церкви (Смирнов)
    • (ДД-77.4) Апологетические записки
• (ЗЗ-13) Особенности общения на Западе по Дейл Карнеги
• (ЗЗ-14) Гордыня на Западе. Порок Запада – гордыня
• (ЗЗ-14.2) Истоки западной гордыни
    • (Б-02) Воспоминания о родителях. Вместо некролога О.Д.Мирошниченко (30 июля 2008)

• Христианофобия (о.прот.Андрей Ткачев, rusk.ru/, 15.05.2009): http://www.rusk.ru/
• Orthodox Psychotherapy" by Metropolitan Hierotheos (Vlachos) of Nafpaktos:
    http://www.vic.com/~tscon/pelagia/htm/b0niben.htm
• Birth of Theotokos Monastery, Greece: Publications
• Православный Катихизис. Святитель Филарет (Дроздов, 1782-1867 гг.) http://azbyka.ru/
• Православный Катихизис. Святитель Филарет (Дроздов) http://pravosludm.narod.ru/
• Catholic Catechism: http://www.scborromeo.org/ccc.htm
• Catholic Catechism from Vatican: http://www.vatican.va/archive/catechism/ccc_toc.htm


• НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ • НАВЕРХ

(ДД-86),  http://www.dorogadomoj.com/  d86evr.html,  (нач:14апр09), (I-й вып:24мая09),  06июл09а
ред: Л.Голубева