Церковная гимназия. 7-ой класс

ПРАВОСЛАВНО-ХРИСТИАНСКОЕ НРАВОУЧЕНИЕ
В вопросах и ответах

Составлено по учебнику
Игумена Филарета
КОНСПЕКТ ПО ЗАКОНУ БОЖИЮ 1

Содержание

1. Совесть.   2. Грех.   3. Добродетель.   4. Закон Божий.   5. Свобода воли.   6. Христианское «я».   7. Смирение.   8. Обращение грешников.   9. Благодать и спасение.   10. Духовное образование.   11. Эстетическое образование.   12. Христианская надежда.   13. Развитие воли.   14. Труд, развлечение, духовная самособранность.   15. Тело христианина.   16. Смерть христианина.   17. Христианская справедливость.   18. Ложь, христианское милосердие.   19. Зависть, злоречие, гнев.   20. Нехристианские системы этики.   21. Христианская любовь.   22. Православная семья.   23. Семья и общество.   24. Христианский долг служения отечеству.   25. Христианство и коммунизм.   26. Любовь к Богу и ближним.   27. Обязанности богопознания.   28. Необходимость молитвы.   29. Образец христианской молитвы.   30. Молитвы, праздники и посты.   31. Современные проблемы (1989 г.).   Примечание.

 

1 - СОВЕСТЬ

     Действия нравственные и безнравственные. Нравственный закон. Совесть, три ея функции. Условия нравственного вменения. Прирожденность нравственного закона.

1. В: Как различать нравственно-доброе от нравственно-дурного?
     О: Различие между нравственно-добрым и нравственно-дурным делается по нравственному закону, то есть по совести. Совесть это нравственный закон который дал людям Господь Бог. Она есть у каждого человека. Совесть, это голос Божий в его душе. Совесть есть основа общечеловеческой нравственности.

2. В: Можно ли рассматривать поступки животных с точки зрения нравственности и почему?
     О: Поступки животных нельзя рассматривать с точки зрения нравственности, так как они не имеют об этом понятия.
     Животные поступают по природе или как приучены. Только человек имеет понятие о нравственности.

3. В: Какие люди называются бессовестными и как говорится в Евангелии о бессовестных?
     О: Бессовестные люди, это те люди которые не слушают свою совесть, которые усыпили ее и заглушили ее ложью и грехом. В Евангелии говорится что эти люди с "сожженой совестью". Это происходит когда человек не слушает свою совесть и постоянно грешит вопреки ей. Постепенно он привыкает к греху и в конце концов совесть его больше не тревожит. Совесть как бы сгорела.

4. В: Как действует совесть в душе человека?
     О: Человеческая совесть имеет три функции:
         1. Судья (одобряет, осуждает),
         2. Законодатель (учит как поступать),
         3. Мздовоздаятель (награждает, наказывает).
     Совесть действует в душе человека как судья; то одобряет, то осуждает наши поступки.
     Потом совесть действует как законодатель. Она нам дает нравственные требования: делай добро, будь правдив, не кради и т. д.
     И последнее, совесть награждает и наказывает. Совесть действует как мздовоздаятель. Когда поступаем хорошо, то мы испытываем мир и спокойствие. Когда грешим, то мы испытываем упреки совести, иногда душевные муки и терзания.

5. В: Что такое естественный нравственный закон?
     О: Естественный нравственный закон находится в совести человека и в природе. Этот нравственный закон вложил сам Господь Бог в природу человека. Это можно доказать тем, что понятие о нравственности всеобщее во всем человечестве. Но естественный нравственный закон не дает полное представление о нравственности. Пример этому язычники и дикари. Так-как они не знают откровенный нравственный закон, нравственные нормы у них грубее и уродливее чем у истинных христиан верующих в Истинного Бога.

6. В: Что такое откровенный нравственный закон?
     О: Откровенный нравственный закон или Закон Божий дал нам Сам Господь Бог. В него входят 10 заповедей, Заповеди блаженства и Священное Писание. Вообще все христианское учение представляет собой откровенный нравственный закон.

7. В: Какое существует представление о совести в современном инославном (неправославном) мире?
     О: В современном инославном мире, совесть стараются заглушить. Грешным людям она мешает жить. Если человек испытывает угрызение совести, за какой то свой поступок, то доктор психиатр обычно ему говорит что он не виноват, что он только человек, что все люди это делают и тому подобное. Таким образом человеческая совесть постепенно убивается и она тухнет. В психотерапии поступки человека согласовываются с окружающим его обществом, а в христианстве с Волей Божьей, то есть с Законом Божьим.

 

2 - ГРЕХ

     Греховность рода человеческого. Отражение ея в душе человека и в сфере ума, чувства и воли. Последовательные стадии - степени греха. Три источника греха.

1. В: При создании человека, каким его создал Господь Бог?
     О: При создании человека, Господь Бог создал его по Своему образу и безгрешным. То есть первый человек, наш прародитель Адам, не грешил. Совершив первый грех, Адам стал грешным. От него заразилось грехом и все человечество. Таким образом все унаследовали склонность к греху. Кроме того, к унаследованным склонностям к греху, человек прибавил и свои личные грехопадения. В результате каждый человек греховен и все время грешит, даже святые праведники и они тоже грешат. Разница между людьми бывает только в степени нашей греховности. Только Сам Господь Иисус Христос безгрешен.

2. В: Каким образом грех повредил человека?
     О: Грех есть духовная болезнь которая повредила всю природу человека, все его естество: душу и тело. Грех повредил все три основные способности души: ум, чувство (сердце) и волю.
     Ум стал склонен к заблуждению и к ошибкам. В результате чего человек постоянно ошибается.
     Чувство (сердце) есть центр переживаний и чувств: добрых и злых, печальных и радостных. Оно тоже стало греховное. Вместо чистых чувств по отношению к другим людям, у нас бывает недоброжелательство. Сердце утратило способность иметь чувства: чистые, духовные и христиански - возвышенныу. Оно стало склонно к чувственным сладостям и земным привязанностям, заражено тщеславием, отсутствием любви и благожелательства к ближнему.
     Воля это способность действовать и осуществлять намерения человека. Воля тоже повреждена грехом, так как теперь у человека часто требуется усилие чтобы сделать добро. Человеку трудно осуществлять христианское добро.

3. В: Как развивается греховность в душе человека?
     О: Свв. отцы подвижники христианского аскетизма и благочестия, различают пять стадий (степеней) греха: прилог, сочетание, сложение, пленение и страсть. Мы видим что грехопадение происходит постепенно. Очень важно знать, что человек не сразу впадает в великий грех, а постепенно. От первого маленького и кажется безобидного греха, он может падать все дальше и дальше, покамест грех не станет привычкой. Эта постепенность относится ко всем грехам, маленьким и большим: скажем лень, ложь, обман, кража или алкоголизм и наркомания.
     Церковь нас всегда призывает с святости, которая тоже достигается постепенно. Значит духовный рост также происходит постепенно.

4. В: Что это значит: пять степеней греха?
     О: Прилог это когда без желания и против воли человека, у него появляются греховные мысли или даже представления. Если мы эту греховную мысль сразу отгоним, то мы не совершили грех. В этой степени грех легче всего преодолеть. При появлении прилога нужно его решительно отвергнуть.
     Сочетание это добровольное размышление о грехе. Человек еще не сделал грех, он только думает о нем, но это уже грех.
     Сложение это уже желание греха. Человек иногда грешит, но все еще сознает свою греховность.
     Пленение это уже частое исполнение греха, но человек все еще сознает свою греховность.
     Страсть это когда грех уже стал привычкой, это уже рабство греху. Грех совершается легко и человек не чувствует что он грешит и даже может этим гордится. В этой степени труднее всего преодолеть грех. Нужна церковная молитва и напряженная борьба.

5. В: Что это значит: аскетизм в православной вере?
     О: Христианство призывает нас верить правильно, правильно молиться и жить по Закону Божию. Жить по Закону Божию значит все чтобы мы не делали, говорили и думали нужно согласовать со святыми заповедями.
     Кроме всего этого настоящее апостольское православное христианство призывает нас к борьбе с нашими греховными привычками, это и называется аскетизм. Другие христиане почти утратили понятие об аскетизме. Наша же церковь следует апостольскому православию и призывает нас к аскетизму. Приемы аскетизма следующие: молитва, духовное чтение, исповедь, борьбе с нашими греховными привычками и пост. Мы всегда должны бороться с нашими греховными привычками и стараться их исправлять. Особенно это нужно делать во время поста.
     Другими словами Церковь нас призывает работать над собой, чтобы изменить себя к лучшему. Между прочим аскетические приемы почти что неизвестны в протестантском мире и в мире неверующих. Поэтому среди них даже есть что-то вроде поговорки: you cannot change human nature. А православные как раз этим и занимаются, они постепенно изменяют и постепенно перевоспитывают себя к лучшему.
     Некоторые голоса в теперешнем обществе заявляют, что чтобы человек не делал, то все это «естественно», все это хорошо то есть you are beautiful. Христианство учит что человек становится действительно красивым внутрене и даже снаружи, только когда он живет по Закону Божию.

6. В: Господь Иисус Христос сказал: всякий, делающий грех, есть раб греха (Иоан.8:34). Что это значит?
     О: Христиане считают что когда мы привыкаем к греху, к греховной жизни, то мы тогда становимся рабами греха. Мы так привыкли к какому-то греху, что не можем чтобы не грешить. Истинная свобода, для христианина, это когда у нас нет греховных привычек и мы тогда действительно свободны.
     Грешному человеку и не христианину кажется что грешить это свобода и что он вовсе не грешит и что борьба с грехом есть рабство.

7. В: Что есть источник греха?
     О: Источник греха есть тело человека, окружающий нас мир, а также сам диавол. Тело является источником противонравственных стремлений и влечений. Окружающий мир бывает источником греховного соблазна. А главный источник греха это конечно сам диавол.

 

3 - ДОБРОДЕТЕЛЬ

     Христианская добродетель. Нравственный характер. Жизнь христианина как борьба и подвиг. Необходимость духовного бодрствования.

1. В: Что такое добродетель?
     О: Добродетель это полная противоположность греху. Так как Господь Бог создал человека по Своему образу, то в каждом человеке есть тяга к добру и добродетели. В самом чистом и самом совершенном виде оно находится в христианском учении. Православие есть самое чистое и самое неизмененное апостольское христианство. Из этого и следует что самое чистое понятие о добродетели сохранилось у православных христиан. Это ни в коем случае не значит что православные лучше других, а только что у них есть доступ к самому правильному христианству. К сожалению большинство православных это не только не ценит но даже и не знает.

2. В: Что учит Христианство о земной жизни?
     О: Христианство учит что время земной жизни это время подвига, это время приготовления к будущей вечной жизни. Вся жизнь христианина должна быть, при помощи Божией, направлена в сторону добродетели. Он должен творить добро другим и работать над самим собою. Эта работа состоит из борьбы со своими недостатками и пороками и развития в себе добрых, христиански-ценных начал.

3. В: В Евангелии сказано так: Царство Божие силою нудится и нуждницы достигают его (Матфея 11:12). Что это значит?
     О: Это значит что Царство Божие достигается усилием и только употребляющие усилие достигают его. Другими словами чтобы достичь Царство Божие, чтобы спастись, нужно усилие. Нужно правильно верить, правильно молиться, жить по заповедям Закона Божия, творить добродетель, исправлять свои греховные привычки, развивать в себе христианские ценности, поститься и т. д. Нужно отметить что у протестантов чтобы спастись нужно только верить, что совершенно противоположно апостольскому христианству.

4. В: Каким образом у каждого человека вырабатывается его нравственный характер и создается его нравственный облик?
     О: Это делается в подвиге жизни. Прежде всего христианин должен быть христианином. Это значит что христианин прежде всего должен быть человеком с установившемся нравственным характером и должен вырабатывать в себе такой характер. Он все время должен стремиться к улучшению себя, то есть к нравственному совершенству.

5. В: Что же есть жизнь с христианской точки зрения?
     О: С христианской точки зрения, жизнь есть борьба, подвиг, путь постоянного стремления к добру и улучшению себя. Закон духовной жизни говорит что остановки на этом пути быть не может. Так как жизнь тяжелая и полна всяких соблазнов то очень часто человек, который постоянно не работает над собой, с временем становится хуже. Человек который работает над собой то с временем постепенно становится лучше.

 

4 - ЗАКОН БОЖИЙ

     Недостаточность одного внутреннего закона. Внешний богооткровенный закон. Значение для нас Закона Моисеева и закона Новозаветного.

1. В: В чем задача земной жизни человека?
     О: Задача земной жизни человека в том, чтобы приготовлять себя для спасения и вечного блаженства. Чтобы постичь это, человек должен жить свято и исполнять волю Господа Бога нашего.

2. В: Как может человек узнать волю Божию?
     О: Частично волю Господа Бога можно узнать по нашей совести. Поэтому она называется голосом Божиим в душе человека.

3. В: Что выражает совесть?
     О: Совесть выражает внутренний нравственный закон. Но безошибочно и твердо направлять свой жизненный путь по указаниям своей совести нельзя. Потому что у грешного человека повреждены ум, сердце, воля и совесть. В результате греховности совесть потеряла свою ясность и силу.

4. В: Что такое богооткровенный закон?
     О: Так как из-за греховности человека, чтобы жить по воле Божией, одной совести недостаточно. Поэтому Господь Бог дал нам богооткровенный закон. Богооткровенный закон был дан в двух видах: подготовительный и полный закон. Подготовительный закон это Моисеев ветхозаветный закон. И полный закон это совершенный Евангельский Закон.

5. В: Что такое Моисеев закон?
     О: В Моисеевом законе две стороны. Религиозно-нравственная и религиозно-обрядовая. Религиозно-обрядовая сторона связана с историей и бытом еврейского народа. Эта сторона закона у христиан отошла в прошлое. Религиозно-нравственная сторона Моисевого закона, это 10 заповедей данные Господом Богом Моисею еще в Ветхом Завете. Эти заповеди сохранили свою силу до сих пор и они обязательны для христиан.

6. В: Как христианство учит понимать 10 заповедей?
     О: Христианство учит понимать 10 заповедей не внешне-буквально, не в порядке послушания и внешнего исполнения. Оно раскрыло их глубокий смысл и научило совершенному и полному их пониманию и исполнению.

7. В: Какое же главное отличие Ветхозаветного закона и какое же главное отличие Новозаветнего закона?
     О: Главное отличие Ветхозаветного закона заключается в том что он смотрел на внешность поступков человека. Главное отличие Новозаветного закона заключается в том что он смотрит на сердце человека, на внутренние побуждения. В Ветхозаветном законе человек повинуется Господу Богу как раб своему господину, а в Новозаветном законе повинуется как сын любимому отцу.

8. В: Что сделал Моисеев закон для духовного развития людей?
     О: Несколько тысяч лет тому назад люди стояли на очень низкой степени духовного развития. Нравы были грубые и жестокие. Моисеев закон человеческую жестокость и мстительность не уничтожил, но сдерживал и ставил твердые и строгие границы нравам.

9. В: Что сделало Евангельское учение для духовного развития людей?
     О: Евангельское учение уничтожило человеческую жестокость и мстительность. Самые главные заповеди в Евангелии это любовь к Богу и ближнему.

 

5 - СВОБОДА ВОЛИ

     Вопрос о свободе воли. Детерминизм, его разбор. Ложное и истинное понятие о индетерминизме. Влияние на нас мотивов, и свобода выбора. Сознание нами своей свободы, и факт раскаяния.

1. В: Имеет ли человек свободу воли?
     О: Человек имеет свободу воли. Конечно на него действуют самые разные внешние причины как окружающая среда, условия жизни, политическая обстановка, его образование, культурное развитие и т. д. Но все таки, в конечном итоге, человек свободен выбирать тот или иной путь. Но человек несет ответственность за свои поступки только тогда, когда он свободен при их выборе.

2. В: Кто такие детерминисты?
     О: Детерминисты учат что человек не свободен выбирать что он хочет. На него действуют внешние причины как окружающая среда, условия жизни, политическая обстановка, его образование, культурное развитие и т. д. В конце концов человек подчиняется самому сильному из этих мотивов. Значит у него нет свободы воли. Эти философы считают что нам только кажется что мы поступаем свободно - на самом деле это только самообман. Знаменитый философ 16-го века Спиноза был детерминист.
     Учение детрминистов приводит к абсурду, так как никого ни в чем нельзя винить, так как они все были жертвами сложившихся обстоятельств.
     Несостоятельность детерминизма видна тоже в раскаянии. Так как человек может каяться, то из этого следует что он ясно сознает что он мог поступить иначе. Если бы человек не обладал свободой воли и был бы безвольным рабом внешних влияний то он бы не смог раскаяться?

3. В: Встречаются ли люди по характеру детерминисты?
     О: В жизни иногда встречаются люди по характеру детерминисты. Эти люди часто не верующие, или мало верующие, с невыработавшимся определенным мировоззрением и с неустойчивым характером. Такие люди всегда поддаются влиянию и легко и часто меняют свое мнение.
     Православный христианин полная противоположность таким людям. Он изучил и знает Закон Божий. В Законе Божием он имеет совет от самого Господа Бога как поступать во всех случаях жизни. Он не святой, но он старается жить свято и если падает то встает, кается и продолжает дальше стараться жить свято. Так как он живет по Закону Божию его мировоззрение и характер устойчивые, потому что они стоят на прочном фундаменте.

4. В: Кто такие индетерминисты?
     О: Индетерминисты учат что человек свободен выбирать что он хочет. Хотя его действия во многом определяются многими внешними причинами как окружающая среда, условия жизни, политическая обстановка, его образование, культурное развитие и т. д. Но, в конечном выборе он свободен. Христиане конечно индетерминисты.
     Таким образом свобода человека есть свобода выбора, свобода нашей воли поступить так или иначе.

5. В: Кто такие крайние индетерминисты?
     О: Крайние индетерминисты считают что человек не только имеет свободу выбора, но тоже имеет право делать что хочет, не считаясь ни с кем, и ни с чем. Выходит полный произвол человека, полная власть поступать по любому своему желанию или капризу. Конечно это не свобода, а это злоупотребление свободой, это извращение ея. Человек не может иметь абсолютную безусловную свободу.

6. В: Как смотрят христиане на свободу воли?
     О: Христиане считают что человек нравственно свободен выбирать тот или иной поступок; у него есть свобода выбора между добром и злом. Эта свобода есть величайший дар от Господа Бога. Господь Бог не хочет от нас автоматического повиновения, а свободного и добровольного послушания. Как любящий ребенок слушает своего отца, так должны и мы слушать нашего Отца Господа Бога и поступать по Его Святой Воле, то есть по добру и по христианской любви.
     Мы часто видим что человек тяжелым жизненным путем доходит до Божьей Правды. Господу Богу легко было бы ускорить этот путь, но Он этого не делает. Если бы Он это сделал, то тогда человек не дошел бы сам своей волей, своим свободным выбором, а был бы просто оружием Господа Бога. Господь Бог нам помогает, но выбор и труд должны быть нашими.

 

6 - ХРИСТИАНСКОЕ «Я»

     Троякого рода обязанности человека. Обязанности к себе: развитие духовной личности (отличие от эгоизма). Постепенность этого развития.

1. В: На какие группы можно разделить нравственные обязанности человека?
     О: Нравственные обязанности человека можно разделить на три группы: обязанности к самому себе, обязанности к нашим ближним и высшия обязанности к Господу Богу.

2. В: Какая есть самая важная задача христианина?
     О: Самая важная задача христианина это выработать свою духовную личность, нашего истинного христианского «я». Когда мы верим, молимся, живем по заповедям Закона Божия и всячески согласовываем все свои дела, слова и мысли с Законом Божиим то в течении времени мы будем постепенно вырабатывать в себе христианское мировоззрение, характер и привычки; это и есть наше христианское «я». Вырабатывая в себе христианские качества мы одновременно приготавливаем себя для вечной жизни.

3. В: Какая разница между эгоистом и христианином?
     О: Когда эгоист заботится о себе, то он заботится о своем теле, о своем удовольствии, о своем комфорте. Все это способствует развитию в нем еще большего эгоизма. С эгостической точки зрения он заботится о себе, с христианской точки зрения он губит свою душу, так как становится все большим и большим эгоистом.
     Когда человек постится и старается не грешить и ведет борьбу со своими греховными привычками, то с точки зрения эгоиста он лишается свободы, с точки зрения христианина он совершенствует свою душу и приближается к святости.

4. В: Что это значит: «Вся земная жизнь христианиан есть беспрестанный подвиг нравственного самоусовершенствования. И конечно, совершенство христианское дается человеку не сразу, а - постепенно»?
     О: Это значит что в настоящем православном христианстве мало соблюдать заповеди Закона Божия. Кроме этого тоже нужно активно бороться со своими отрицательными качествами и развивать в себе положительные христианские качества. Нужно постепенно себя подтягивать. Этот духовный рост есть медленный и требует времени.

5. В: Что и где сказано в Евангелии насчет совершенства?
     О: Святое Евангелие призывает нас к самосовершенствованию следующими словами: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Матв.5:48).

6. В: Что сказал Преподобный Серафим Саровский насчет этой постепенности?
     О: Преподобный Серафим Саровский говорил насчет постепенности в духовном росте следующее: Все делай потихоньку и не вдруг, добродетель не груша, ее вдруг не съешь...
     Другими словами добродетель, святость, приближение к святости - все это происходит не сразу, а постепенно.

7. В: Что говорится насчет христианского самоусовершенствования?
     О: Во первых говорится что вся земная жизнь христианина есть беспрестанный подвиг нравственного самоусовершенствования. Идеал христианского совершенства недостижимо высок. Человек должен работать над своей духовной личностью без конца.

8. В: Может ли христианин считать что он достиг совершенство?
     О: Нет не может, христианин должен быть скромным. Например Апостол Павел несмотря на свою духовную высоту, считал что он только стремится к такому совершенству.

 

7 - СМИРЕНИЕ

     Добродетели смирения, духовного плача и правдолюбия. (1, 2 и 4 Зап. Блаженства по Евангелию Матфея в их взаимной связи).

1. В: Какая есть самая основная добродетель и почему?
     О: Самая основная добродетель есть смирение. В самом начале в Заповедях Блаженства сказано: Блажени нищии духом, Яко тех есть Царство Небесное (Матфея 5:3).
     Это значит что никакие другие заповеди недостижимы, если мы горды, и у нас нет смирения.
     Нищий духом, это не значит нищий, который просит милостыню, так как он может духовно быть очень плохим человеком; лентяем, пьяницей и т. п.
     Нищий духом, это человек который сознает что он без Господа Бога ничто. Он сознает что все хорошее у него от Бога, а зло: эгоизм, гордыня, чувственность от самого себя. Это первый шаг в Христианство и это самый трудный шаг для гордого и самомнящего человека; признать себя никем. Но в этой христианской смиренности, человек начинает жить по совету Творца мира, Самого Господа Бога по Его Закону. Он начинает жить по Его Правде, по этому великому и мудрому учению и в этой смиренности он крепнет, развивается и может стать гигантом духа.

2. В: Что такое ложное смирение?
     О: Ложное смирение бывает когда человек на поверхности смиренный, а внутри у него все таки гордыня. Это можно узнать по тому как он принимает доброжелательную критику. Такой человек кажется смиренным, но если ему указать на его ошибки, на его грехи то он сразу начинает сердится.

3. В: Что говорится в Заповедях Блаженства о плаче и что это значит?
     О: Во второй Заповеди Блаженства сказано следующее: Блажени плачущии, яко тии утешатся (Матфея 5:4).
     Эта заповедь говорит нам что мы должны «плакать», то есть сожалеть о наших грехах. Кроме того эта заповедь говорит что христиане должны нести свои скорби, свой крест, со смирением и вот они утешатся. Скорби нам посылает Господь Бог чтобы нас исправить, чтобы нас направить на правильный путь. Те люди которые в жизни ищут только наслаждений с христианской точки зрения несчастные, так как в погоне за материализмом за развлечениями их души становятся хуже. Вспомним знаменитого богача Хауард Хьюз (Howard Hughes) который скончался в одиночестве, без друзей, в своей грязи и никому не оставил ни одного цента.

4. В: Что говорится в Заповедях Блаженства о правде и что это значит?
     О: В четвертой Заповеди Блаженства сказано следующее: Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся (Матфея 5:6).
     Эта заповедь говорит нам что те люди которые ищут Божьей Правды и стараются жить по ней, что они будут удовлетворены. Отчасти они будут удовлетворены уже здесь на земле, в нашей временной жизни. Но больше всего они будут удовлетворены в будущей, в вечной жизни. В вечной жизни будет все по Божьей Правде. Пример удовлетворения в нашей жизни, это когда отец или мать ведут и воспитывают семью по Закону Божию. В доме царствует добро, любовь, дружелюбие, гостеприимство. Все это благоприятно действует на всех членов семьи и все они отличаются обилием добрых христианских качеств.

 

8 - ОБРАЩЕНИЕ ГРЕШНИКОВ

     Анализ Притчи о блудном сыне. Три ступени падения и обращения грешника.

1. В: О чем говорит притча о блудном сыне (Луки 15:11-24)?
     О: Притча о блудном сыне говорит о том как молодому сыну были тяжелы заботы отца. Он выпросил у отца свою часть имения и ушел в далекую страну. В далекой стране неразумный сын растратил все свое имение - живя распутно. Он стал голодать и стал свинопасом. Сын раскаялся, попросил прощение у отца и вернулся к нему. Отец все простил и принял распутного свинопаса как сына.

2. В: Что объясняет притча о блудном сыне (Луки 15:11-24)?
     О: Притча о блудном сыне объясняет процесс обращения заблудившегося человека на христианский путь.
     Часто человек, получив от Бога «свою долю», перестает верить в Бога и забывает о Нем. Потом он начинает растрачивать свои духовные и физические силы в пустых развлечениях и наслаждениях. Потом человек начинает чувствовать неудовлетворение своею пустой жизнью и начинает тянуться к Богу. Происходит раскаяние и постепенное возвращение к Богу.

3. В: Что это такое духовная лестница или духовная шкала?
     О: Понятие о духовной лестнице или духовной шкале помогает нам понять духовный рост или падение человека. На верху лестницы или шкалы находится Господь Бог. Он есть абсолютная любовь, справедливость, красота, источник всех добродетелей. На лестница или шкале расположились люди. Чем ближе они к Господу Богу, тем ближе они в своих качествах к Нему. Чем дальше они от Господа Бога, тем меньше у них добрых качеств. Каждый человек имеет положение на этой лестнице - шкале. Церковь нас учит что, кто бы мы не были, где бы мы не были на этой шкале, всю свою жизнь мы должны работать над собой и постепенно двигаться по лестнице наверх, к Господу Богу. Если мы не следим за своими поступками, если мы не стараемся жить по Закону Божию, то мы постепенно скользим вниз, в своих качествах мы удаляемся от Господа Бога.

 

9 - БЛАГОДАТЬ И СПАСЕНИЕ

     Как совершается спасение человека в Церкви. Значение для нас таинства крещения. Вопрос о взаимоотношении между свободной волей человека, и действием благодати Божией (Пелагий и Августин). Синергизм.

1. В: С чего начинается спасение человека?
     О: Начало спасительной жизни идет только от Иисуса Христа Спасителя и дается нам таинстве крещения. Крещение как бы дверь через которую человек входит в церковь спасаемых.

2. В: Каким образом приобретается Царство Божие?
     О: Царство Божие приобретается усилием, лишь употребляющие усилие достигают его.

3. В: Какие церковные таинства являются моментами и способами освящения христианина?
     О: Церковные таинства которые являются моментами и способами освящения христианина следующие: покаяние, причащение, елеосвящение, и различные молитвы и богослужения. В них христианин, по мере своей веры и нужды, получает божественную благодать, содействующую его спасению.

4. В: Нужны ли наши личные усилия для спасения, раз мы получаем божественную благодать?
     О: Человек спасается только во Христе, и благодать Божия в этом спасении - главная действующая сила. Однако, кроме действия благодати Божией для спасения нужны и личные усилия самого человека. Одних личных усилий человека недостаточно для его спасения - но они необходимы, так как без них и благодать Божия не станет совершать дело его спасения. Таким образом, спасение человека совершается одновременно чрез действие спасающей Божией благодати - и чрез личные усилия самого человека.

5. В: Что такое «синергизм»?
     О: «Синергизм» значит содействие. Это объясняет взаимоотношение божественной благодати и личные усилия в деле спасения христианина. Спасение человека совершается одновременно чрез действие спасающей Божией благодати - и чрез личные усилия самого человека.
     Господь Бог сотворил человека без участия самого человека, но спасти его без его согласия и желания не может, так как Бог человеку даровал свободную волю.

 

10 - ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

     Забота христианина о душе. Развитие ума. Значение светского научного образования. Необходимость образования духовного.

1. В: Какие основные способности (или силы) признает психология в человеке?
     О: Психология признает в человеке три основные силы: ум, чувство (сердце) и волю.
     Умом человек узнает окружающий мир и жизнь, а также сознательную часть переживаний души.
     Чувством (сердцем) человек отзывается на воздействия и впечатления внешнего мира и на свои переживания.
     Воля это та сила души, через которую человек сам вступает в мир, и действует в нем.

2. В: От чего зависит нравственный характер человека?
     О: Нравственный характер человека зависит от характера и направления его воли.

3. В: Какая задача у человека в отношении развития своих способностей?
     О: Одна из задач человека это развить все свои способности: ум, чувство и волю. Нужно развить ум получив образование и изучив различные науки, потом нужно развить в себе правильные христианские чувства и крепкую христианскую волю. Все это нужно употребить для добра и во славу Господа Бога.

4. В: Относится ли Христианство только к религиозным и нравственным переживаниям и чувствам?
     О: Христианство не есть только и исключительно - сфера религиозных и нравственных переживаний и чувств. Христианство есть совершенно законченный цикл, система существующих знаний, самых разносторонних, относящихся к области не только религиозной и нравственной, но и к научной.
     Христианство предстает пред нами как нравоучение и вероучение. Вероучение есть богатейшая философская система, охватывающая и объясняющая человеку весь мир, и его самого, и указывающая истинный смысл и цель его земной жизни.

 

11 - ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

     Развитие сердца христианина. Чувство эстетическое. Отношение христианства к эстетике. Связь красоты и нравственности.

1. В: Какая задача у человека в отношении развития своих чувств (сердца или эмоций)?
     О: Одна из задач человека это правильно развить все свои способности, включая чувство (сердце или эмоции). Нужно воспитать чувства и употребить их для добра и во славу Господа Бога.

2. В: Что такое такое эстетическое чувство?
     О: Эстетическое чувство называется чувство прекрасного. Это способность человека видеть и понимать, любоваться и восторгаться всякой красотой, всем прекрасным, где бы и в чем бы оно нам не представлялось.

3. В: Что такое красота?
     О: На этот вопрос отвечают по разному. Лучшим ответом нужно признать следующий: красота есть полное соответствие между содержанием и формой данной идеи. Чем возвышеннее содержание этой идеи, и чем чище, рельефнее и совершеннее та форма, в которой эта идея предается - тем больше будет здесь красоты, тем прекраснее будет данное явление. И конечно, высшую красоту христианство видит в Боге, в котором - полнота всякой красоты и совершенства.

4. В: В христианском понимании красоты, что есть красота?
     О: В христианском понимании красоты, кроме красивых форм, искусство тоже должно служить добру.
     Поэтому христианин может признать истинно-прекрасным только то, что не только ласкает наше чувство красотой изяшеством своей формы, но и является нравственно-ценным и доброкачественным. Истинная красота всегда возвышает, облагораживает, просветляет человеческую душу и ставит пред нею идеалы правды и добра.

5. В: В христианском понимании красоты, может ли что то быть красивым что служит злу?
     О: В христианском понимании красоты, искусство должно служить добру.
     Поэтому христианин никогда не признает прекрасным то явление или произведение искусства, которое - хотя бы и в совершенном исполнении - не очищает и не просветляет душу человека - но опошляет и загрязняет ее.

 

12 - ХРИСТИАНСКАЯ НАДЕЖДА

     Другие эмоции. Развитие альтруистических чувств в детские годы. Христианская надежда. Упокоение сердца в Боге, и ожидание будущего блаженства.

1. В: Нужно ли развивать в себе и в своих детях разные чувства?
     О: Долг христианина развивать в себе, в своей семье и в своих детях положительные христианские чувства. Например: чувства симпатии и антипатии, привязанности семейные, дружеские, и национальные, чувства милосердия, жалости и т. д. Все эти возвышенные чувства нужно развивать в ребенке с малых лет.

2. В: Правильно ли делают родители которые скрывают от детей горе и затруднения?
     О: Родители которые скрывают от детей горе и затруднения поступают очень неправильно. В результате этого дети вырастают толстокожими эгоистами.

3. В: Что нужно делать чтобы развить в детях положительные христианские чувства?
     О: Чтобы дети, вырастая и развиваясь телесно, развивались и духовно: становились лучше, добрее, благочестивее, отзывчивее и т. д. А для этого нужно ставить пред детьми картины людской нужды и горя - и давать им возможность помочь. И тогда дети сами потянутся к добру и правде, ибо все чистое, и светлое в особенности близко и родственно неиспорченной детской душе.

4. В: Что учит христианство о чувстве христианской надежды здесь на земле?
     О: Чувство христианской надежды сводится к тому что христианин знает что любящий его Отец Господь Бог все видит и все знает и всегда поможет выйти на правильную дорогу. Если встречаются на жизненной дороге затруднения то их Господь Бог допускает чтобы мы через эти затруднения что то постигли, чему то научились. Поэтому христианин никогда не может считать какое то положение безвыходным.
     Действительно, мы знаем, из опыта многих людей, что часто люди попадают в тупик и по всем человеческим признакам выхода из положения нет и не может быть. Но молясь Господу Богу, вдруг неожиданно или иногда постепенно и незаметно, все меняется и невозможное положение меняется в лучшую сторону.

5. В: Что учит христианство о христианской надежде и будущей жизни?
     О: Венец и вершина христианской жизни это будущая вечная жизнь. Мы христиане знаем что наш Символ Веры, в котором собраны все основные истины христианства, оканчивается словами «чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века, Аминь». Слово «чаю» значит ожидаю и надеюсь. Итак, полное осуществление христианской надежды - будет уже тогда, когда жизнь окончательно восторжествует над смертью, и Правда Божия - над мирской неправдой.

 

13 - РАЗВИТИЕ ВОЛИ

     (1) Развитие воли. Упражнение. Самодисциплина. Добрые привычки. (2) Значение принципов в деле выработки воли. Религия, как источник этих принципов.

1. В: Какую в себе волю должен воспитать христианин?
     О: Во первых христианин должен в себе развить сильную и решительную волю. Во вторых его воля должна быть направлена в сторону добра к ближнему, в сторону добра, а не зла.

2. В: К чему должен себя приучить христианин?
     О: С самого детства нужно себя приучить к хорошим привычкам. Например вставать рано, молиться, не лениться, учиться, трудиться, слушаться и уважать старших, не грешить, говорить правду, читать хорошие книги, дружить с хорошими людьми, не читать ничего плохого, избегать все что тянет нас к греху: плохие книги, журналы, картины, люди и т. д.

3. В: Что такое целеустремленность и нужна ли она и сильная воля для жизни?
     О: Целеустремленность это значит что все поведение человека всегда устремляется к одной цели. Сильная воля и постоянная целеустремленность очень нужны для жизни. Часто бывает что талантливый, одаренный и умный человек ничего не может достичь потому что он слабовольный и не постоянный. Также бывает и наоборот. Менее талантливый и умный человек достигает больше, благодаря его сильной воли и целеустремленности.

4. В: Важно ли какими принципами руководится человек для своих поступков?
     О: Да, очень важно. Если человек руководится нехорошими принципами то он становится источником зла. Если он руководится добрыми принципами то он является источником добра.

5. В: Какими принципами люди руководятся и к чему они приводят?
     О: Можно руководиться богатством, славой, красотой, быть популярным или быть очень образованным. Все эти принципы не приводят людей к счастью. Человек всю жизнь трудится чтобы собрать богатство, но счастье оно ему не дает. Вспомним жизнь миллионера Хауард Хьюз (Howard Hughes). Чуть ли ни самый богатый человек в мире, друзей не имел и скончался он в своей грязи не оставив никому ни одного цента. Тоже самое можно сказать о тех людях которые стремятся к славе, красоте и т. д. Получают они счастье, но только временное. Только те люди, которые руководятся принципом добра, могут быть по настоящему счастливы. Только они прожив всю жизнь говорят что прожили не даром.

6. В: Откуда мы должны брать руководство для нашей жизни?
     О: Руководство для нашей жизни, как поступать в том или ином случае, нужно брать из Закона Божия. Нужно молиться Господу Богу и изучать Закон Божий: 10 заповедей, Заповеди блаженства, Священное Писание и другие святые и духовные книги, и стараться все прочтенное применять в своей личной жизни и вообще жить по Закону Божию. Делая все это, постепенно становится ясно, как поступать в том или ином случае и как согласовать наши дела с волей Господа Бога, Отца нашего. Такая жизнь приносит человеку любовь, спокойствие, радость и удовлетворение.

 

14 - ТРУД, РАЗВЛЕЧЕНИЕ, ДУХОВНАЯ САМОСОБРАННОСТЬ

     Труд и его необходимость для христианина. Развлечение и самособранность духа. Молитвы, обеты и зароки, как средства преодоления дурных навыков.

1. В: Какое отношение у христиан к труду?
     О: Труд это основной долг каждого христианина. Господь Бог заповедовал ето людям. В Священном Писании сказано: Кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Солунянам 3:10).
     (Эти слова коммунисты взяли из Евангелия и выдают как свое творчество). Труд укрепляет волю человека и облагораживает его. К труду нужно относиться честно и совестно. Христианство не разделяет работу на «черную» и «белую». Оно только требует чтобы труд был честен и приносил пользу.

2. В: Какое отношение христианства к образованию?
     О: Христианство не ставит образование как условие для спасения. Есть много мудрых святых которые не имели никакого образования.
     Но с другой стороны нам сказано развивать Богом данные таланты и способности, совершенствоваться, не лениться, изучать мир - творчество Господа Бога, приобретать рассудительность. Все это говорит что стремление к познанию, приобретение знаний, пытливость и ученность это дело богоугодное - когда все это делается во славу Господа Бога.
     Поэтому каждый христианин должен стремиться приобрести, во славу Господа Бога, профессию соответствующую его талантам и интересам. В наше время когда образование доступно почти всем, не получить таковое, часто бывает признак пустоты, не серьезного отношения к жизни и лени, а это все большой грех.

3. В: Христианин должен приучать себя к самособранности. Что это значит?
     О: Самособранность это противоположное рассеянности. Рассеянность здесь не значит рассеянный, забывчивый человек, а рассеяние человеческой энергии, внимания, ценностей. Рассеянность это когда человек бросается то в одну сторону то в другую. Начинает одно и не кончая переходит на что то другое. Его интересы, его убеждения меняются и он не стоит ни на чем твердом. Одно из последствий такой рассеянности бывает что человек иногда переживает кризис и «должен найти себя» (has to find himself), он проводит долгое время в поисках «себя», в поисках «истины» и т. п.
     Самособранный христианин знает для чего он живет, он знает как поступать во всех случаях жизни, он всегда руководится Законом Божиим, его убеждения основываются на вере православной, он знает что он хочет в жизни, он наметил себе жизненную дорогу и по ней с молитвой и Божьей помощью, постепенно движется вперед. Его энергия не разбрасывается, его убеждения тверды. Он знает свое место в мире и жизни, он самособранный.

 

15 - ТЕЛО ХРИСТИАНИНА

     Обязанности человека в отношении к своему телу. Недопустимость для христианина блудного греха. Отражение этого греха на теле и душе человека. Борьба с вожделениями (похотью). Соблазны.

1. В: Из чего состоит человек?
     О: Человек состоит из души и тела.

2. В: Как смотрит Христианство на тело человека?
     О: Христианство смотрит на тело человека как на Храм Духа Святого.

3. В: Какая из этого следует обязанность по отношению тела человека?
     О: Беречь тело от всего того что загрязняет его, то-есть от блудного греха, разврата и половой распущенности.

4. В: Соответствует ли взгляд православного христианина с обще принятыми взглядами в теперешнем обществе, в журналах, музыке, фильмах и телевидении?
     О: Нет не соответствует. Православное Христианство учит целомудрию, а теперешнее общество проповедует половую распущенность.

5. В: Какие результаты блудного греха?
     О: Результаты блудного греха это утрата нормального, христиански чистого отношения к людям другого пола и загрязненность мыслей и воображения.

6. В: Каким способом человеческая естественная половая склонность взвинчивается до непомерной степени, и неминуемо доводит его до греха?
     О: Человеческая естественная половая склонность взвинчивается до непомерной степени, постоянным размышлением, мечтанием и разговорами о блудном грехе.

7. В: Как должен Христианин бороться с блудным грехом?
     О: Нужно удаляться от всего того что ведет к блудным помыслам, разговорам и делам.

 

16 - СМЕРТЬ ХРИСТИАНИНА

     Пьянство и сребролюбие. Христианское бескорыстие. Отношение христианина к здоровью физическому, поведение и болезни. Отношение к смерти. Грех самоубийства.

1. В: Что можно сказать о пьянстве?
     О: Пьянство это грех и к сожалению очень распространенный. Ведет к расстройству здоровья, нравственности, и к развалу семьи.

2. В: Что такое сребролюбие?
     О: Сребролюбие это любовь к богатству или материализм. К великому сожалению, в нашем обществе, со всех сторон проталкивается сребролюбие и материализм. Христианство призывает нас не копить земные богатства, а духовные. Люди которые отличаются полным отсутствием материализма, называются бессребрениками.

3. В: Что нужно делать чтобы противостоять пороку сребролюбия?
     О: Чтобы противостоять пороку сребролюбия нужно делать хотя бы что-то бескорыстно.

4. В: Как должен относиться христианин к своему здоровью?
     О: Христианин не только должен не грешить и бороться с соблазнами мира, но он тоже должен следить за своим здоровьем.

5. В: Какое отношение истинного христианина к смерти?
     О: Истинный христианин не боится смерти. Он всю свою жизнь прожил по христиански и при смерти он ее не боится и ждет чтобы преставиться (умереть) перед Господом Богом.

6. В: Что можно сказать о самоубийстве?
     О: Самоубийца отказывается от величайшего дара Господа Бога, от самой жизни. Господь Бог нас любит и заботится о нас и это называется промыслом Божьим. Самоубийца перестает верить в промысел Господа Бога. Поэтому самоубийство есть величайший грех. По православному, самоубийц даже нельзя хоронить. Кроме того человек сам не может предвидеть все возможности. Очень часто в человеческой жизни случается что-то совершенно непредвиденное и совершенно безвыходное положение вдруг перестает быть затруднением.

 

17 - ХРИСТИАНСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

     Обязанности христианина в отношении к ближнему. Справедливость и ея виды. Превосходство христианской справедливости. Строгость и снисходительность у христианина. Доверие христианина.

1. В: Что есть первое требование по отношению к ближним?
     О: Первое требование по отношению к ближним есть справедливость. Без справедливости даже доброта человека может быть не полезною, если в ней нету правды, а есть пристрастие и односторонность.

2. В: Сколько есть видов справедливости?
     О: Есть три вида справедливости: справедливость лояльности, справедливость корректности и справедливость христианская?

3. В: Что такое справедливость лояльности?
     О: Лояльный человек точно исполняет все государственные законы точно и своевременно но дальше этих законных норм он не делает ни шагу. Он может оказаться сухим, неотзывчивым и бессердечным. Такой человек «беззаконие» не делает, законов не нарушает - но свое возьмет и никому не уступит, хотя бы из за этого пострадал его ближний.
     Конечно, в наше время и такие лояльные люди - являются все же сравнительно порядочными, так как свои обязанности исполняют честно. Однако, всякому ясно, что для христианина такой характер отношений слишком недостаточен, ибо он - не христианский, а чисто - языческий.

4. В: Что такое справедливость корректности?
     О: Справедливость корректности стоит выше справедливости лояльности. Корректный человек не только старается поступать по внешним законам но и по совести своей. Поэтому он ровен, спокоен, вежлив и предупредителен со всеми; охотно отзывается на просьбу об услуге и старается сделать все что обещано, часто этим освобождая от затруднений других людей. В противоположность сухо-лояльным людям, с такими корректными, предупредительными людьми, жить и работать легко и приятно.
     Однако, и здесь все это далеко от христианства, так как такая мягкость и отзывчивость далеко не всегда постоянна и верна самой себе. И тогда человек внешне остается корректным и обходительным - обычно старается от них поскорее отделаться, отвязаться от их просьб и нужд.

5. В: Что такое справедливость христианская?
     О: Справедливость христианская, это самая высшая справедливость, это справедливость христианского сердца.
     Основной мудрый и в то же самое время ясный и понятный принцип ея выражен в Евангелии словами: Во всем, как хотите, чтоб с вами поступали люди, поступайте и вы с ними (Матф.7:12).
     А Апостольский собор повторил это в отрицательной форме: Не делать другим того, чего себе не хотите (Деян.15:29).
     Итак не вноси в жизнь ни фальши, ни лжи, ни обиды, никакого зла. Все люди - твои ближние - не делай им того, чего не желаешь самому себе. Мало того - не только не делай зла, но и твори добро, по совести, от сердца, воодушевляясь Евангельским законом любви, милосердия и всепрощения. Ты желаешь чтобы к тебе относились сердечно - сам открывай свое сердце ближнему.
     И не будь эгоистом, не считайся с своими правами - как это делают лояльные и корректные люди - но выше всех своих прав ставь благо и пользу ближнего своего - по закону христианской любви.

 

18 - ЛОЖЬ, ХРИСТИАНСКОЕ МИЛОСЕРДИЕ

     Ложь, клевета и сплетня. Лицемерие. Христианское милосердие и благожелательность. Помощь телесная и духовная. Благотворительность личная и общественная.

1. В: Что можно сказать о лжи?
     О: Ложь это конечно грех. К большому сожалению ложь и легкий обман настолько сейчас распространены, что люди даже не считают и не замечают что они лгут. Лгут всевозможные рекламы, преувеличивают продавцы, лгут и преувеличивают свои возможности фирмы чтобы получить контракт. Люди обещают что сделают или помогут, а потом говорят что «были заняты» или что была какая-то непредвиденная задержка и т. д. Христианин знает что ложь - от диавола, про которого Господь Бог Иисус Христос сказал, что он - лжец и отец лжи (Иоанна 8:44рс).

2. В: Что такое сплетня (gossip)?
     О: Сплетня это когда к услышанному кто-нибудь случайно или нарочно добавляет выдуманное. Выходит неправда или полу правда, выходит сплетня. Сплетня появляется как результат пустых разговоров, лжи и недоброжелательства и злобы к своим близким.

3. В: Что такое клевета (slander)?
     О: Клевета это когда кто-нибудь сознательно придумывает ложь, для того чтобы кому-нибудь навредить. С клеветой трудно бороться, а клеветник может причинить много горя и зла. За клевету можно судить, но обыкновенно очень трудно осудить клеветника.

4. В: Кто такие лицемеры?
     О: Лицемеры это те люди которые стараются показаться добрее, лучше, умнее, красивее чем они на самом деле. Эти люди играют, притворяются - значит в основу своего бытия они кладут ложь. Лицемеры это те которые говорят и делают вид что они верующие, а на самом деле они не верующие.

5. В: Объясни христианское милосердие, доброжелательство и благотворительность.
     О: Одна из самых главных обязанностей христианина это на деле проявлять свое доброжелательство и любовь к другим, не думая о личной выгоде и корысти.
     Трудно представить настоящего христианина который надутый и не может приветствовать своего ближнего. Преподобный Серафим Саровский, один из самых любимых русских святых, всегда всех встречал с улыбкой на лице и приветствовал их словами Христос Воскресе!
     Нужно помогать нуждающимся, больным и немощным. Конечно личная благотворительность более угодна Господу Богу чем общественная. Кроме того общественная благотворительность часто бывает местом обмана.

6. В: Что можно сказать о телесной и духовной помощи?
     О: Христианин должен всегда оказывать телесную и духовную помощь своим близким. Кроме помощи телесной (одеть, накормить и напоить) нужно оказывать и духовную помощь. Если мы видим что наш близкий заблуждается и грешит, то наш долг помочь ему, направить его, объяснить ему что его поступок грех. Но это нужно делать не со злобной критикой, но как доктор советовать и с любовью и лаской наставлять и спасать от греха. В этом случае православно-христианское учение совершенно не согласно с принятым в нашем обществе подходом «не вмешиваться в чужие дела» (mind your own business).

 

19 - ЗАВИСТЬ, ЗЛОРЕЧИЕ, ГНЕВ

     Грех зависти и злоречия. Добродетели кротости и миротворчества. Обязанность побеждать зло добром. Греховность мести. Гнев. Греховность дуэли.

1. В: Что ты знаешь насчет зависти?
     О: Зависть это конечно грех и у православных христиан ее не должно быть. В основе этого чувства лежит наше тщеславие и эгоистическое соперничество. Обычно люди в своем соперничестве боятся что их не признают или им не дадут должное и других поставят выше их. В хорошей любящей семье мы радуемся успеху друг друга, так же само надо радоваться успеху наших друзей, знакомых и сослуживцев.

2. В: то такое злоречие?
     О: Злоречие это злые нехорошие слова, осуждение, ссоры. Все это входит в привычку и может стать страстью. Мы должны всеми силами стараться избегать этот грех который отравляет хорошие отношения между друзьями и людьми. Очень часто люди страдающие страстью злоречия и сами этого не знают и никто им этого не скажет.
     Вместе с злоречием тоже нужно обратить внимание на тон речи. Тон может быть дружественный, ноющий, неприятный, подозрительный или злобный. Нехороший тон может войти в привычку, стать страстью и приносить вред. Вообще нужно учиться умению говорить. Обыкновенно люди не обижаются что им сказали, о обижаются на то как им сказали.

3. В: Что такое сквернословие?
     О: Сквернословие это употребление скверных, то есть нехороших слов. Вместе с злоречием, в некоторых кругах принято употреблять нехорошие бранные слова и это даже становиться привычкой и страстью. Это конечно грех, грязные слова не должны быть частью православного лексикона.

4. В: Что такое кротость?
     О: Прежде всего кроткий человек незлобивый и не эгоист. В нем нету самоугождения и своекорыстия, а наоборот он старается помочь и угодить другим. По Евангелию кроткие наследуют землю.

5. В: Что такое миротворчество?
     О: Миротворчество это добродетель. В Евангелии, в заповедях Блаженства сказано что миротворцы «сынове Божии нарекутся». Миротворец это человек который всегда старается создать атмосферу мира и любви. Дома и в разговорах, когда атмосфера накаливается он «сглаживает углы» и успокаивает не умеющих владеть собой. Миротворчество есть подвиг и требует больших духовных сил, энергии и напряжения. Сплошь и рядом люди этого не понимают и враждебно относятся и смеются над людьми которые стараются других мирить.

6. В: Что такое незлобие?
     О: Незлобие это отсуствие злобы у человека. Незлобие должно быть одно из основных качество православного христианина. Потом мы должны прощать нашим обидчикам и врагам, а также не возвращать злом за зло.

7. В: Грех ли гнев?
     О: При некоторых обстоятельствах гнев может быть справедливый, тогда это не грех. Несправедливый гнев, злопамятство и даже месть, недопустимы в христианском характере.

 

20 - НЕХРИСТИАНСКИЕ СИСТЕМЫ МОРАЛИ

     Нехристианские системы морали (этики): эвдомонизм (эпикурейство) и утилитаризм, философия общего блага. Несостоятельность этих систем морали.

1. В: Какая система морали существовала в мире до христианства?
     О: До христианства существовала языческая мораль. Эта была мораль грубой силы и жестокости. Вечно шли войны, пленных мучили и калечили. Даже жен и детей убивали. В тяжелом бесправном положении была женщина. Существовало рабство, несправедливость и половая распущенность. В некоторых странах существовали законы, но все это было далеко от христианской морали. Существовали разные языческие веры, которые держали верующих в темноте и страхе. Были жертвоприношения, даже человеческие.

2. В: Какую мораль принесло христианство миру?
     О: Христианство принесло миру христианскую мораль. С появлением христианства в мире, оно постепенно изменило всю жизнь и все законы. Появилась мораль добра, любви, прощения. Христианские заповеди постепенно вошли в жизнь всех народов, а также стали законами страны. Во многих странах до появления законов, пользовались Священным Писанием как законами. Конечно это все произошло не сразу и не во всех странах равномерно. Появилась справедливость, отменили рабство, законы стали более справедливыми, отменили жестокие наказания, права женщины были приравнены с правами мужчины. Под влиянием христианства даже законы в языческих странах (Турция, Индия, Япония, Китай и др.) стали более гуманными. Можно сказать что большая часть теперешние законов в западных странах основаны на Священном Писании (Библии).

3. В: Что сейчас происходит в мире, с христианскою моралью?
     О: По отношению христианской морали в мире сейчас происходит борьба. Силы которые стоят против христианской морали под всякими предлогами объединяются и постепенно проталкивают антихристианскую мораль. Высмеивается вера в Бога и верующие, восхваляется материализм, под предлогом свободы проталкивается наслаждение, комфорт, развлечение, материализм, неуважение к родителям, половая распущенность, наркотики, алкоголизм и многое, многое другое. Все это тянет в сторону от христианской морали. Это особенно чувствуется в школах и в средствах массовой информации.

4. В: Какая мораль существует в коммунистических странах?
     О: В коммунистических странах существовала, до прихода коммунистов, в основном христианская мораль. С приходом коммунистов, они всеми силами стараются заменить христианскую мораль своею придуманною моралью. Господь Бог заменен партией, а служение добру и любви заменено служением партии. Все граждане должны служить партии и делать все что она им прикажет. Конечно все это противоречит христианскому учению. Поэтому, христианская вера высмеивается, священники наказываются и верующие подвергаются всевозможным гонениям. В общем существует гонение на все веры, но больше всего на православных и других христиан, так-как они самые опасные для коммунистов.
     Недавно в некоторых коммунистических странах начались перемены по отношении к религиям, возможно что это идет к лучшему. С другой стороны, в коммунистической Албании, на 100% запрещены все религии и строго караются все верующие.

 

21 - ХРИСТИАНСКАЯ ЛЮБОВЬ

     Христианская любовь - как основное начало нравственности. Ее характерные черты. Гимн христианской любви у апостола Павла - 13 глава 1 послания к Коринфянам.

1. В: Что-же такое - эта христианская любовь?
     О: Настоящая христианская любовь является самым возвышенным, сильным и ярким из всех человеческих чувств. Она представляет собою переживание особой духовной и нравственной близости, сильнейшего внутреннего тяготения одного человека к другому. Сердце любящего человека открыто для того, кого он любит, и как бы готово принять, привлечь его к себе. В своей любви оно и другого принимает в себя, и себя отдает другому.

2. В: Христианская любовь приближает человека к Богу. Что это значит?
     О: Так-как Господь Бог есть источник всего хорошего и источник любви, то Он и есть в полном смысле Любовь. Когда человек любит по христиански, то он в своих качествах становится похож на Господа Бога. Другими словами, он приближается (в своих качествах) к Богу.

3. В: Что такое эгоистическая любовь?
     О: Эгоистически-корыстная любовь, это нехристианская языческая любовь. В ней самое главное наше собственное «я» и наше удовлетворение самого себя. В христианской любви, самое главное, это предмет нашей любви.

4. В: Какое есть самое высшее и самое возвышенное чувство человека?
     О: Самое высшее и самое возвышенное чувство человека есть материнская любовь. Любящая мать, полностью отдает себя любящему ребенку и ничего от него не требует. Такая любовь полна самопожертвования и исключает личную корысть.

5. В: Насчет любви к даже не любящих нас, в Евангелии сказано так:

Если вы любите любящих вас,
какая вам за то благодарность?
Ибо и грешники любящих их любят.
И если делаете добро тем,
которые вам делают добро,
какая вам за то благодарность?
Ибо и грешники тоже делают
(Луки 6:32-33).
Что это значит?
     О: Здесь говорится что все любят тех которые к нам хорошо относятся. Христианскя любовь, как самая высшая любовь, обнимает не только любящих нас, но даже и не любящих, то есть наших врагов.

6. В: Христианин должен молиться за своих врагов. Дай пример такой молитвы.
     О: Пример такой христианской возвышенной и трогательной любви к врагам есть «Молитва о спасении России» которая читается во время Божественной Литургии. В этой молитве есть такие слова: помяни всех врагов наших, ненавидящих и обидящих нас..

7. В: Где говорится о христианской любви?
     О: Вообще весь Закон Божий и есть учение о христианской любви. Таким образом учение о христианской любви находятся в десяти заповедях, в заповедях блаженства, в Священном Писании и в наших молитвах.

8. В: Что такое «Гимн христианской любви»?
     О: «Гимн христианской любви» это место в Священном Писании, (первое послание апостола Павла к Коринфянам) в котором раскрывается вся сущность христианской любви.

Любовь долготерпит, милосердствует,
любовь не завидует, любовь не превозносится,
не гордится.
Не безчинствует, не ищет своего,
не раздражается, не мыслит зла.
Не радуется неправде, а сорадуется истине;
Все покрывает, всему верит,
всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает,
хотя и пророчества прекратятся,
и языки умолкнут, и знание упразднится
(1 Кор.13:4-8).

 

22 - ПРАВОСЛАВНАЯ СЕМЬЯ

     Влияние христианства на все стороны жизни. Христианская семья. Взаимные отношение мужа и жены, родителей и детей. Почитание власти - гражданской и духовной.

1. В: Основная задача христианства - научить людей жить по воле Божией, дабы чрез это привести их к вечному блаженству. Что это значит?
     О: Наш Отец Господь Бог создал наш мир и всю нашу вселенную. Все красиво, всюду царит порядок, все движется, все крутится, всюду законы. Так-же само и в жизни человека должен быть порядок и тогда его жизнь будет красивой. Этот порядок, это воля Господа Бога, это Его Заповеди. Когда мы живем по Закону Божию то не только наша жизнь на земле становится красивой, но и после смерти и после конца мира мы получим вечное блаженство.

2. В: Христианство - жизнь, христианство - новая печать на всех жизненных отношениях людей. Что это значит?
     О: Это значит что настоящий христианин должен не только верить, и молиться, но и жить по христиански. Все что он делает, все что он говорит и даже все что он думает должно быть согласовано с христианским учением. Другими словами христианство ставит печать на все наше поведение и в особенности на наше отношение с другими людьми.

3. В: Как повлияло христианство на весь мир?
     О: С появлением христианства появилась мерка для добра и зла. Что раньше было мало известно, сейчас стало известно и ясно; добро и зло ясно определялось христианским учением. Таким образом с появлением христианства в мире, оно совершенно изменило весь мир. Отношения между людьми стали более человечными. Положение женщины изменилось. Рабство стало отрицательным.

4. В: Что такое христианский брак?
     О: В христианском браке каждый член семьи имеет свою место. Отец и муж на первом месте заботится о своей семье, детях и жене и только потом о себе. Так-же само и мать, на первом месте она заботится о своих детях и муже и только потом о самой себе. Глава семьи есть отец, а жена является его помощницей. Но отец ни в коем случае не может быть самодуром или диктатором, а как раз наоборот, он должен вести семью по Закону Божию и во всем жертвовать собою для семьи.

5. В: Что можно сказать насчет воспитания детей?
     О: Воспитание детей это самая большая и самая сложная задача для теперешних родителей. Здесь родители не только должны любить друг друга и во всем подавать детям хороший пример но и во всем должны быть согласны с друг с другом. Так как и отец и мать должны учить одно и тоже, то ни в коем случае они не должны противоречить друг другу. Только таким образом у детей развивается правильный подход к жизни и правильное мировоззрение. Для этого конечно у мужа и жены должно быть как можно больше общего. Во первых должна быть одна и та же вера. И веру нужно понимать как живое руководство для жизни, а не просто как какой то ритуал и что-то отвлеченное.

6. В: Что нужно на первом месте передать нашим детям?
     О: На первом месте нужно передать святую православную веру. Наша вера учит и направляет как правильно жить и дает ответ на каждый жизненный вопрос. Правильно воспитанный ребенок получает в своей вере, не только веру но и мировоззрение, и руководство для каждого шага в жизни.

7. В: Как влияет теперешнее общество на воспитание детей?
     О: Теперешнее общество очень отрицательно влияет на воспитание детей. Поэтому воспитание детей представляет сейчас большое затруднение. Справиться с этими затруднениями без здоровой и любящей семьи, без помощи церкви, священника, прихода, приходской школы, детской организации и летних лагерей, почти что невозможно.

8. В: Какая обязанность детей по отношению к родителям?
     О: Обязанность детей по отношению к родителям должна быть любовь и послушание. Эта обязанность к родителям распространяется не только на родителей но и на учителей, духовных наставников и всех тех которые занимаются воспитанием детей. Когда родители состарятся то долг детей смотреть за ними.

 

23 - СЕМЬЯ И ОБЩЕСТВО

     Семья и государство. Космополитизм и его односторонность. Патриотизм в Ветхом и Новом Завете. Примеры Моисея, апостола Павла и самого Спасителя. Законность любви к ближним.

1. В: Что можно сказать о взаимоотношении между семьей и государством?
     О: Семья это самая маленькая ячейка государства. Поэтому для здорового и сильного государства, его основа - семья, должна быть тоже здоровой. Когда семья в государстве разрушается, то и самое сильное государство тоже разрушается. В наше время мы видим повсюду развал семьи. На первом месте стоит отсутствие веры в Бога, погоня за материальными благами, неуважение детей к родителям, ссоры и разводы между родителями, лень и безответственность детей, половая распущенность, алкоголизм и наркомания, все это подогревается средствами массовой информации и ведет к все большему и большему развалу семьи.

2. В: Что такое семейный эгоизм?
     О: Семейный эгоизм это когда семья закрывается в саму себя и никого другого не признает. Со одной стороны существует любовь по отношению семьи и родственников, а с другой стороны вражда и отсутствие любви ко всем другим. Настоящая христианская любовь конечно включает не только членов своей семьи, но и всех других.

3. В: Как должен жить христианин, замкнутым одиночкой или с другими людьми?
     О: В наше время, живя среди инославных и неверующих нужно правильно понимать эту любовь и отношения с другими людьми. Господь Бог создал нас не жить одиночками, а жить в обществе среди других людей.
     Действительно, если человек живет вне общества, то постепенно теряет связь с живыми людьми и все это приводит к очень отрицательным последствиям.
     С другой стороны нужно понимать что в нашем многоликом обществе просто опасно иметь близкие отношения со всеми. Но, человек должен жить среди людей и общаться с ними. Поэтому среди этих людей на первом месте стоит конечно семья, потом приход возле которого объединяются люди одной и той же веры и мировоззрения, потом школа где мы учимся или фирма где мы работаем и потом вся страна.

4. В: Какое должно быть наше отношение к иноверцам?
     О: Господь Бог создал каждого человека по Своему облику. Это значит что в каждом человеке есть отражение его Творца и что каждый человек способен стать лучшим и тянуться к Богу. Поэтому каждый человек нам брат, нам сказано его любить, уважать и ни в коем случае не высмеивать или подсмеиваться над ним. Все это относиться и к инославным (неправославным) и к нехристианам. У инославных мы увидим отклонение от апостольской православной веры, которое произошло много лет тому назад. Несмотря на это ко всякому человеку и к его вере мы должны относиться с любовью уважением. С другой стороны нужно иметь здравый смысл и понимать что многие иноверцы имеют совершенно другой взгляд на жизнь, Бога и нравственность и поэтому близкие отношения с ними не рекомендуются так как мы можем попасть под отрицательное влияние. Но если мы можем оказать на них хорошее влияние, то делать это наш долг.

5. В: Что такое космополитизм и какое должно быть наше отношение к нему?
     О: Космополитизм провозглашает братство народов где все народы теряют свои особенности. Это извращение христианского взгляда на жизнь. Самая маленькая ячейка государства есть семья, потом приход, потом наши единоверцы, потом государство и потом уже все народы. Это есть естественное построение Господом Богом здания народов. В каждом человеке и народе есть история, культура, свой язык, наследие предков. Все это нас питает, дает нам силу, и дает нам направление в котором нужно идти. Поэтому космополитизм совершенно не соответствует и противоположно христианскому мировоззрению.

6. В: Что такое патриотизм, положительное ли это явление или отрицательное?
     О: Патриотизм это любовь к своей стране, к стране своих предков. Это конечно положительное и нужное чувство. Оно заставляет нас интересоваться историей и культурой наших предков и из этого черпать силы и знания для жизни.
     Патриотизм может быть и отрицательный, это когда человек начинает хвалить все свое и ругать все чужое. Настоящий христианский патриотизм совмещает любовь к своей стране, но не закрывает глаза на недостатки, болеет за них и старается как-то бороться с ними.
     К великому сожалению нужно сказать что есть и обратный, какой-то болезненный патриотизм или скорее антипатриотизм, нацинальный комплекс неполноценности, полный масохизма. Это когда люди с одной стороны любят свою страну и свой народ, а с другой стороны ее и всех своих все время ругают, высмеивают и подсмеиваются.

 

24 - ХРИСТИАНСКИЙ ДОЛГ СЛУЖЕНИЯ ОТЕЧЕСТВУ

     Долг: служения отечеству у христианина. Христианский взгляд на войну (отзывы преподобного Афанасия Афонского и св. равноапостольного Кирилла).

1. В: Какое отношение должно быть у христианина по отношению к своей родине?
     О: Естественную любовь который человек чувствует к своей семье, своему народу, распространяется и на всю страну. Нужно не только заботится о себе и о своей семье, но и как то принимать участие в жизни всего государства. Самое маленькое что мы можем сделать это честно и порядочно работать и всячески исполнять долг гражданина.

2. В: Какой христианский взгляд на войну?
     О: Война сама по себе есть безусловное зло, глубоко противное самым основам христианства. Один из наиболее ярких и самоотверженных подвигов в деле служения своему отечеству, у нас признается смерть за родину, главным образом на войне. Христианский воин, защитник родины и ее святынь явно исполняет заповедь Христову: нет больше той любви, если кто душу положит за друзей своих.

 

25 - ХРИСТИАНСТВО И КОММУНИЗМ

     Христианство и коммунизм. Общение имущества в христианстве и в коммунизме. Нарушение справедливости в коммунизме. Идеология христианства и коммунизма.

1. В: Какая разница между христианством и коммунизмом?
     О: Коммунизм атеистичен и глубоко враждебен ко всем религиям. Так как все религии признают над всеми нами Бога, то это противоречит целям коммунизма и поэтому они учат что Бога нет и что источник всех истин есть партия.
     Христианство проповедует любовь ко всем, включая врагов. Коммунизм пропагандирует классовую ненависть и борьбу.
     Христианство проповедует любовь к Богу, коммунизм требует признания партии как высшей мудрости.
     Христианская нравственность есть самая высшая нравственность, это нравственность Божьей любви. Коммунистическая нравственность это нравственность выгоды. Что выгодно для партии то и есть нравственно.
     Из этого небольшого сравнения видно что коммунизм есть полная противоположность христианству.

 

26 - ЛЮБОВЬ К БОГУ И БЛИЖНИМ

     Обязанности христианина в отношении к Богу. Взаимное отношение между любовью к Богу, и ближнему и к себе самому. Неразрывная связь между любовью к Богу и любовью к ближнему. Настроение детской преданности, как основное настроение христианина.

1. В: Какая есть самая главная обязанность христианина в отношении к Господу Богу?
     О: Самая главная обязанность христианина в отношении к Господу Богу это любовь к Нему.

2. В: Что сказанно в Священном Писании о любви к Господу Богу?
     О: В Ветхом Завете сказано: Возлюбивши Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всею мыслию твоею.
     В Новом Завете сказано об этой заповеди: сия есть первая и большая заповедь.

3. В: Что это значит любить Господа Бога?
     О: Так же само как ребенок все время чувствует любовь, заботу и мудрость своего отца, так же само и мы все время чувствуем любовь, заботу и мудрость Отца Господа Бога нашего.
     Так же само как ребенок любит своего отца, во всем ему доверяет и во всем его слушается, так же само и мы должны любить Отца Господа Бога нашего, во всем Ему доверять и во всем Его слушаться; другими словами исполнять Его Святую Волю.

4. В: Какая есть вторая заповедь которую Иисус Христос присоединил к первой?
     О: Вторая заповедь это заповедь о любви к ближнему.

5. В: На каких заповедях основано все Христианство?
     О: Все Христианство основано на двух заповедях: на любви к Господу Богу и на любви к ближнему.

6. В: Можно ли любить Господа Бога и не любить ближних?
     О: Нет, это невозможно. Настоящая любовь к Господу Богу приводит к любви ближних.
     Авва Дорофей объяснял связь между любовью к Господу Богу и к ближнему вот так. В центре круга есть Бог, а люди точки на окружности. Люди любя Господа Бога приближаются к Нему (по радиусу) и одновременно тоже приближаются к друг другу.

 

27 - ОБЯЗАННОСТИ БОГОПОЗНАНИЯ

     Обязанности богопознания для христианина.

1. В: Какая есть первая и самая основная наша обязанность по отношению к Господу Богу и к чему она приводит?
     О: Первая и самая основная наша обязанность по отношению к Господу Богу, это есть любовь к Нему. Но так как человек не может любить Того Кого не знает, то эта обязанность нас приводит к богопознанию. Другими словами мы должны знать о Господе Боге. 2. В: Что требует от нас богопознание?
     О: Богопознание требует от нас изучение христианского учение о жизни, молитв и учения о вере. Нужно наблюдать за всем в церкви и стараться понять внутренний смысл всего происходящего. Нужно читать духовную литературу. Нужно вдумываться в богослужение и молитвы и нужно применять заповеди Закона Божия в своей личной жизни. Нужно наблюдать за всем происходящим вокруг нас и обдумывать все с точки зрения Закона Божия.

3. В: Почему богопознание является самым основным в жизни христианина?
     О: Богопознание является самым основным в жизни христианина, потому что оно дает ему ответы на самые важные жизненные вопросы. Богопознание учит нас что добро, а что зло, как поступать в том или инном случае, что главное, а что второстепенное в жизни, как нужно жить и для чего жить.

4. В: Что произойдет если мы не будем заниматься богопознанием?
     О: Если мы не будем заниматься богопознанием то мы постепенно начнем жить как и все в нашем окружении. Если они живут в грехе, то и мы будем так же само жить и не будем чувствовать и замечать разницу.

5. В: Почему богопознание сейчас имеет особенное значение?
     О: Потому что сейчас, во всем обществе, происходит все большее и большее отступление от христианских норм поведения. Христианину не знающего учения своей веры очень легко пойти по греховному пути.

 

28 - НЕОБХОДИМОСТЬ МОЛИТВЫ

     Молитва. Необходимость молитвы. Что значит «молиться духом и истиною». Типы молитвы по ея содержанию.

1. В: Каким образом молитва есть выражение любви к Богу?
     О: Христианская вера приводит к любви к Богу, а любовь к Богу приводит к желанию иметь личный контакт с Ним, то есть к молитве. Таким образом молитва есть выражение любви к Господу Богу.

2. В: Является ли молитва обязательной для христианина?
     О: Молитва обязательна для христианина. Молитва есть первый и самый основной элемент духовной жизни христианина. Духовная жизнь человека зависит от молитвы. Человек который не молится, в духовном отношении, мертвый. Таким образом видно что без молитвы, христианин не есть христианин. Молитва есть беседа с Богом.

3. В: Сколько есть видов молитвы?
     О: Есть три вида молитвы: прошение, славословие и благодарение. В прошении мы просим Господа Бога, в славословии мы Его прославляем и в благодарении мы Его благодарим за дарованные блага.

4. В: Слышит ли Господь Бог каждую молитву?
     О: Господь Бог слышит каждую искреннюю молитву. Он знает в чем мы нуждаемся и поэтому исполняет нашу молитву, но так чтобы нам это было на пользу. Иногда затруднения нам на пользу и даже сам человек это часто потом сознает.

 

29 - ОБРАЗЕЦ ХРИСТИАНСКОЙ МОЛИТВЫ

     Молитва Господня, как образец христианской молитвы. Три основных части в ней. Благодарно-просветительный характер христианской молитвы (особенно литургии).

1. В: Какая молитва является для нас образцом христианской молитвы?
     О: Образцом христианской молитвы является для нас Господня молитва (Отче наш) которую нам дал Сам Господь Бог Иисус Христос (Матфея 6:9-13)(Луки 11:2-4).

Отче наш, Иже еси на небесех!
да святится имя Твое,
да приидет Царствие Твое:
да будет воля Твоя,
яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь:
и остави нам долги наши,
якоже и мы оставляем должником нашым:
и не введи нас во искушение,
но избави нас от лукавого.
Яко Твое есть Царство и сила и слава,
Отца и Сына и Святаго Духа,
ныне и присно и во веки веков.

2. В: На сколько частей можно разделить Господню Молитву?
     О: Господню Молитву можно разделить на три части: призывание, прошение и славословие.

Призывание:Отче наш, Иже еси на небесех!
1-ое Прошение: да святится имя Твое,
2-ое: да приидет Царствие Твое:
3-ье: да будет воля Твоя,
  яко на небеси и на земли.
4-ое: Хлеб наш насущный даждь нам днесь:
5-ое: и остави нам долги наши,
  якоже и мы оставляем должником нашым:
6-ое: и не введи нас во искушение,
7-ое: но избави нас от лукавого.
Славословие:Яко Твое есть Царство и сила и слава,
 Отца и Сына и Святаго Духа,
 ныне и присно и во веки веков.

3. В: Что значит призывание в Господней молитве?
     О: Первая часть Господней молитвы есть призывание: Отче наш, Иже еси на небесех!
     Как в каждом письме сперва следует обращение к лицу к которому мы пишем, так и в начале Господней молитвы сперва следует обращение к Господу Богу, то есть призывание Его.

4. В: Что значит три прошения в Господней молитве?
     О: Первых три прошения в Господней молитве гласят: Прошение 1: да святится имя Твое, 2: да приидет Царствие Твое: 3: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
     Мы просим Господа Бога чтобы имя Его прославилось, чтобы пришло Его Царство правды, справедливости и добра и чтобы исполнялся бы всюды Его Закон - Закон Божий.

5. В: Что значит четвертое прошение в Господней молитве?
     О: Четвертое прошение в Господней молитве гласит: Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Здесь мы просим Господа Бога о всех наших телесных и духовных нуждах.

6. В: Что значит пятое прошение в Господней молитве?
     О: Пятое прошение в Господней молитве гласит: и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашым.
     Здесь мы просим Господа Бога чтобы он простил грехи наши и обещаем прощать всем тех которые нас обижают. Это одно из самых основных заповедей христианства - прощать обижающих нас.

7. В: Что значит шестое и седьмое прошение в Господней молитве?
     О: Шестое и седьмое прошение в Господней молитве гласит: 6: и не введи нас во искушение, 7: но избави нас от лукавого.
     Здесь мы просим Господа Бога избавить нас от всех причин зла. От всяких искушений, которые иногда незаметно для нас приводят к греху, а также и от самого источника всего зла, от лукаваго.

8. В: Что значит славословие в Господней молитве?
     О: Славословие в Господней молитве гласит: Яко Твое есть Царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Это славословие присоединяется к Господней молитве. Это прославление выражает нашу уверенность что Господь Бог любит нас и услышит нашу молитву.

 

30 - МОЛИТВЫ, ПРАЗДНИКИ И ПОСТЫ

     Два вида молитвы по ее совершению. Молитва домашняя. Молитва церковная (общественная). Христианские праздники и посты.

1. В: Сколько есть видов молитвы и какая есть основная?
     О: Есть два вида молитвы: молитва домашняя или частная и молитва церковная или общественная. Основной молитвой является домашняя или частная молитва. Примеры общественной молитвы: Всенощная и Литургия.

2. В: Как нужно молиться дома?
     О: Нужно читать по молитвослову соответствующие молитвы и добавлять своими словами прошения, а также нужно исповедовать свои грехи. Во время молитвы нужно всеми силами сосредоточиться на самой молитве.

3. В: Что говорил св. Иоанн Златоуст об общественной молитве?
     О: Св. Иоанн Златоуст считал что церковная молитва будет скорее услышана так как молятся все; здесь единомыслие, союз любви и молитвы священников и всех присутствующих.

4. В: Как нужно проводить христианские праздники?
     О: Праздник - Божий день, и должен быть посвящен не только отдыху от трудов, но прежде всего, молитве и добрым делам, делам христианского милосердия. Нужно пойти в церковь, а если не можем, то нужно помолиться дома. Нужно провести часы церковного богослужения или в молитве, или читая духовную литературу или в тишине и спокойствии.

5. В: Можно ли устраивать увеселительные вечера в канун праздников?
     О: Нет нельзя. В канун праздников происходит вечернее богослужение. А веселиться во время богослужения не подобает.

6. В: Что говорил преподобный Серафим Саровский о посте?
     О: Преподобный Серафим Саровский говорил о посте так: тот кто не соблюдает постов - не христианин, кем бы он сам себя не считал или не называл.

7. В: В чем большая ценность поста?
     О: Большая ценность поста в том что это подвиг воздержания и самоограничения. Пост закаляет в человеке волю и вырабатывает характер, стойкий в своих религиозных убеждениях и действиях.

8. В: Что такое духовный пост?
     О: Духовный пост это воздержание и удаление от всего греховного, или всего того что может привести к греху.

 

31 - СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ (1989 г.)

     Западный мир. Коммунистический мир. Русская Православная Церковь. Музыка. Телевидение, радио, кинофильмы. Порнография. Наркотики. Нужно ли знать о зле. Двойственность в характере верующих. Выборы себе супруга - друга на всю жизнь.

1. В: Как можно охарактеризовать теперешнее религиозно-нравственное состояние в западном мире?
     О: Теперешнее религиозно-нравственное состояние в западном мире можно охарактеризовать как постепенный отход от христианских ценностей. Существует много сил которые активно борятся против христианских начал в обществе. Были убраны молитвы из школ, произошла легализация абортов, в школах дети обучаются антихристианскому мировоззрению, дети не уважают своих родителей, закрытие церковных школ, и т д., и т. п. Этот нравственный упадок можно легко проследить, смотря старые фильмы по телевидению.

2. В: Как можно охарактеризовать теперешнее религиозно-нравственное состояние церквей в западном мире?
     О: Отход от христианских ценностей который происходит в западном обществе, тоже происходит и в западных церквях. Упадок церковной дисциплины, борьба за либерализацию, борьба за всяческую поддержку развратников, борьба за позволение женщинам исполнять должности священнослужителей; всюду идет борьба за постепенное вытеснение христианских ценностей из церквей. Как реакция на эту либерализацию и отход от христианских начал, появились более консервативные группы среди многих вероисповеданий. Тоже появились евангелистические группы. К сожалению у всех у них, в одной области их программа близка к христианству, а в другой области далека.

3. В: Как можно охарактеризовать теперешнее религиозно-нравственное состояние в коммунистическом мире?
     О: Коммунизм проповедует воинствующий атеизм. Воинствующий означает что верующих арестовывают, сажают в тюрьмы и всячески притесняют. Если церкви существуют и открыты, то на практике все это более или менее полулегально.

4. В: Как можно охарактеризовать теперешнее религиозно-нравственное состояние церквей в коммунистическом мире?
     О: К вере существует не только большой интерес но и настоящий духовный голод. Любая духовная литература ходит по рукам и зачитывается. В церквах существуют доносчики, но тут и там есть настоящие священники подвижники.

5. В: Какое сейчас положение Русской Православной Церкви?
     О: В Русской Православной Церкви (РПЦ) можно насчитать несколько ветвей которые в силу сложившихся обстоятельств не имеют связь с друг другом и даже не признают друг друга.
     В Советской России находится РПЦ во главе с Патриархом Питиримом. Она находится под контролем государства и инфильтрирована доносчиками. Даже среди епископов есть доносчики. Здесь и там есть истинные священники но им очень трудно существовать. Есть надежды что там произойдет постепенное оздоровление.
     В Советской России тоже находится тайная Катакомбная РПЦ. Она не признает и не имеет никакие сношения с официальной РПЦ.
     За рубежом, во всех странах свободного мира, находится Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ); свободная часть РПЦ. РПЦЗ не имеет никакого сношения с РПЦ в Советской России. Она себя считает хранительницей истинного русского православия для будущей свободной России. По промыслу Божьему оказалась почти во всех странах свободного мира. С временем, многие ее приходы переходят на местные языки и таким образом, вопреки всем своим ожиданиям, она становится миссионерской церковью и проповедует истинное православие во всем мире.
     В Америке существует несколько Православных Церквей основанными приезжими эмигрантами: Греческая, Сирийская (Антиохийская), Сербская и тоже Православная Церковь в Америке (ПЦА). ПЦА одно время была частью РПЦ и РПЦЗ. Своей целью она поставила миссионерскую работу среди американцев и поэтому перешла на английский язык и на новый стиль. Поддерживает хорошие отношения с РПЦ в Советской России.
     В Западной Европе тоже существует так-называемая Западно-Европейская Юрисдикция которая подчиняется Константинопольскому Вселенском Патриарху. Эта церковь одно время была в составе РПЦ и РПЦЗ.

6. В: Что можно сказать насчет современной музыки?
     О: Музыка, как и все другое, должно служить добру. Нужно знать, что музыка имеет способность передавать настроение (эмоции). Когда усталая комманда солдат или разведчиков (скаутов) подходит к лагерю, то слышна команда «песня», заводится бодрая песня и все подтягиваются и шагают быстрее и бодрее. Хорошая музыка бодрит, успокаивает, передает святое настроение. Плохая музыка раздражает, взвинчивает нормальные половые чувства до максимума, передает отрицательные идеи. Например после некоторых так называемых концертов молодежь устраивает бунт и разрушает все что ей попадает под руку. Тоже музыка и ее слова часто проталкивает наркотики, озлобление и т. п. Все это говорит что православный христианин должен избегать музыку которая служит злу.

7. В: Что можно сказать насчет телевидения, радио и кино?
     О: Все эти произведения искусства могут служить и добру и злу. Конечно когда они служат добру, то они положительно действуют на нас. Когда служат злу, то они оставляют нехороший след на нас. Хотя говорят что это только развлечение (entertainment) и никак не влияет на них, но это не правда. Если бы все это на нас никак не влияло, то разные фирмы не тратили бы колоссальные деньги на всякие рекламы. Как плохие друзья плохо действуют на нас, так и плохие книги, фильмы и т. п. тоже на нас плохо действуют. Все это конечно нужно избегать.

8. В: Что можно сказать насчет порнографии?
     О: Порнография это конечно бич нашего века и совершенно несовместима с православной верой. Порнография разлагает, развращает, портит отношения между мужчинами и женщинами, учит смотреть на женщину как на предмет для удовольствия, а не как друга. Порнография прикрывается существующей свободой, но несет рабство тем несчастным жертвам которые попадают в ее западню и к ней привыкают. Их все мировоззрение постепенно отравляется, портится и в конечном итоге они теряют способность иметь нормальные отношения с людьми. Известно что серийные убийцы начинали с порнографии.

9. В: Что можно сказать насчет наркотиков?
     О: Наркотики отравляют организм, подрывают волю, затемняют реальность, становятся привычкой и легко переходят в страсть. Православному христианину нет дела до наркотиков.

10. В: Нужно ли знать всякие подробности о зле?
     О: Фирмы которые проталкивают книги, газеты, журналы, фильмы и т. д. которые постоянно говорят о зле, говорят что это все правда и каждый человек должен знать что происходит в мире. Здесь какая то доля правды есть, но не вся. Да, конечно живя в этом мире, мы должны знать правду и не можем закрывать глаза от всего плохого. Если мы это не будем делать, то мы станем наивными и не способными жить, работать, учиться и воспитывать детей в этом мире. Правду знать нужно, но не нужно все время только думать о зле. Нужно не забывать что все что мы делаем имеет какое то влияние на нас и двигает нас или к хорошему или к плохому. Если мы будем все время читать и слушать о зле, это конечно будет плохо влиять на нас. Мы станем пессимистами, циниками и озлобленными и тоже сами будет легко подаваться злу.

11. В: Что значит двойственность в характере некоторых верующих?
     О: Живя в много-культурном обществе бывает что верующий православный имеет как бы два лица. Одно на службе, для иностранцев, а другое дома и в церкви. Для того чтобы быть приняты (accepted) то есть принятыми в группу служащих он себя ведет как и все другие, а в своей семье, среди православных, в своей церкви и приходе ведет себя по другому. Выходит двойственность в мировоззрении. Конечно нужно найти выход из положения и мужественно согласовать свое поведение и на службе и среди православных с Законом Божиим. Может быть сделая это над нами будут подсмеиваться - тогда это нужно принять как наш крест.

12. В: Как выбрать себе супруга - друга на всю жизнь?
     О: Выбор супруга - друга на всю жизнь, один из самых серьезных шагов которые мы предпринимаем. Самое основное это что должно быть как можно больше общего. Чем больше общего тем легче будет в будущем. Нужно помнить что выбор друга не на год, два, а на всю жизнь. А жизнь человека сложная и длинная, проходит через много разных этапов. В каждом этапе все новые и новые требования и к каждому этапу нужно приспосабливаться. Всюду нужно терпение, выдержка, поддержка любящего друга и в особенности руководство и поддержка Церкви. В каждом этапе жизнь проходит более или менее равномерно покамест не произойдет критический момент, который означает переход на новый этап. На новом этапе уже совершенно новые условия.
     В человеческой жизни можно насчитать приблизительно девять этапов: (1) детство, (2) университетские годы, (3) работа без брака, (4) работа и брак без детей, (5) работа и брак с детьми, (6) работа и брак и дети ушли, (7) пенсия и работоспособность, (8) пенсия, пониженная работоспособность и возможные болезни.
     Продумывая каждый этап, его качества и затруднения которые встречаются на пути, становится ясно насколько серьезно нужно подойти к выбору друга на всю жизнь. Конечно первое и самое основное должна у них быть одна и таже вера. Здесь веру нужно понимать не как хождение в церковь, а как ориентир для всей своей жизни.

 

Примечание
1. Вопросы и ответы в этом учебнике составлены для учебника Игумена Филарета «Конспект по Закону Божию» по православно-христианскому нравоучению. Этот замечательный учебник составлен по книге «Христианская жизнь» Протоиерея Н. Вознесенского (позднее епископа Димитрия), отцом игумена Филарета (позднее Митрополита и Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей). Книга Протоиерея Вознесенского употреблялась в качестве учебника в старших классах гимназии за рубежом. На ней воспиталось несколько поколений русских людей.
     Учебник Игумена Филарета издан для учеников шестого класса гимназии (ученикам 16 лет) в 1936 г., в Харбине, тиражем в 300 экземпляров. Содержание учебника для теперешних детей трудное и язык тоже трудный. Материал очень важный и нужный, так как это как раз то что нам всем теперь нужно. В царской, православной России существовал православно-христианский образ жизни. Молодежь впитывала в себя православно-христианскую нравственность, без особенных трудов воспитателей. Одно и тоже требовали родители, школа, церковь и государство. В этом отношении, в стране было полная согласованность. Конечно были отступления, но это только отступления и речь идет сейчас не об них.
     Сейчас положение совсем другое. Мы живем, учимся и работаем в много культурном обществе. В нашем обществе, более или менее с друг другом мирно живут люди разных происхождений, национальностей и вероисповеданий; включая язычников и неверующих. Кроме того, средства массовой информации и другие группы, активно пропагандируют антихристианские и развратные идеи. При таких обстоятельствах, очень важно все время учить детей - дома в церкви и в церковной школе - как должен жить православный, что такое вообще православно-христианская нравственность и к чему ведет отступление от нее.
     Из за всего этого, при составлении вопросов и ответов для прекрасной книги Игумена Филарета, пришлось отредактировать язык, построение фраз и подход к жизни. Также нужно было коснуться проблем которые встречаются в теперешней жизни. Другими словами пришлось книгу отредактировать так чтобы вопросы и ответы отвечали умственному и духовному уровню и запросам современных учащихся.
     Вообще перед нами стоит огромная задача составления целой серии духовной литературы на разных уровнях, на русском и на иностранных языках. Она должна отвечать умственному уровню и запросам современных верующих в Зарубежной Руси и в самой России. Эта литература станет мостом между современным православным человеком и духовной литературой семидесяти летней давности.

     6/19 марта 1989 г.

     Великий Пост, Торжество Православия

 


Учебник для «Церковной гимназии, 7-го класса -
Православно-христианское нравоучение в вопросах и ответах»
АНМ, Церковная Гимназия при Храме всех Святых в Земле Российской просиявших
ANM, School at the Church of all Russian Saints,
744 El Camino Real, Burlingame, CA 94010-5005
Интернет: http://www.geocities.com/dorogadomoj
эл. адрес:
dorogadomoj@aol.com
g71filvo.html, (8окт75), 20мар89г
Copyright © 1989 by Alexandre Miroshnichenko
НАВЕРХ
НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ